从弗洛伊德三重人格理论解读《三峡好人》中人物形象

时间：2021-04-07 12:04:37　来源：雅意学习网本文已影响人

　　[摘要]贾樟柯导演的电影《三峡好人》讲述煤矿工人韩三明千里迢迢寻找妻子麻幺妹及护士沈红寻找丈夫郭斌的两个故事。时至今日，学界对该影片的研究硕果累累，但主要集中在对影片主题及艺术特色的研究，尚未见有学者运用心理分析批评的方法解读影片中人物形象。本文将运用心理分析批评中的弗洛伊德三重人格学说从全新视角解读影片人物形象，并认为郭斌是个体本我的彰显，沈红是个体自我的显现，韩三明是个体超我的流露。
　　[关键词]《三峡好人》；弗洛伊德；本我；自我；超我
　　2006年，贾樟柯导演的电影《三峡好人》荣获第63届威尼斯国际电影节最佳影片金狮奖，并在全国上映，获得巨大的票房收益。笔者连续观看影片好几次，每次都潸然泪下，时至今日，已有七年之久，对影片的内容记忆犹新。影片所具有的深刻文化内涵深深地牵引、打动笔者的心，使笔者主动思考并挖掘出影片的深层内涵。从2006年至今，学界对该影片的研究从未间断，从各个角度解读该影片，尚未见有学者运用弗洛伊德三重人格学说理论解读影片中郭斌、沈红及韩三明形象。因而，运用弗洛伊德三重人格学说解读影片中人物形象是一个全新的视角，提供解读人物形象的又一扇窗户，具有一定的意义。
　　弗洛伊德对其早期意识、无意识、潜意识的人格分类观点进一步完善，并形成本我、自我和超我组成的三重人格学说。“本我”是一切心理能量之源，属无意识层面，不被个体所觉察，不理会社会道德及外在行为规范，按“快乐原则”行事，追求个体的舒适、生存及繁殖。“自我”代表理性，是可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，受外界影响，满足本能要求，遵循“现实原则”。“超我”，代表人的社会道德准则，压抑本能冲动，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，“超我”的特点是追求完美，“超我”要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”^[1]。由此可见，“本我”主要由先天欲望及本能构成，具有无意识、无理性，远离痛苦，体现在人物行为上主要是追求个体快乐。“自我”是现实化的本我，在现实指导下审时度势，使个体远离与逃避痛苦，遵循现实原则，主要是个体在遵循现实原则使个体受到保护、不受伤害而又能得到快乐。“超我”则是理想化、道德化的自我，体现为个体按父母规范或按社会道德标准监督自我、完善自我、规范自我，追求完美，使个体成为众人称赞和仰慕的对象。
　　影片讲述韩三明千里寻妻及沈红寻夫的两个故事，通过两个寻找故事塑造三个栩栩如生的人物：郭斌、沈红、韩三明。他们三者的行为特征正体现出弗洛伊德三重人格学说的三个阶段，下文将对郭斌、沈红、韩三明形象展开分析。
　　一、郭斌——罪恶的本我
　　沈红的丈夫郭斌，由于工厂倒闭，不得不外出打工谋生。
　　为摆脱下岗工人贫穷的生活。“一个原始的、与生俱来的和非组织性的结构”^[2]，即其人格结构中的本我逐渐支配他的心灵。他傍上公司老总厦门女老板，以求获得好的职位和丰厚的收入。对于妻子沈红，却毫不关心。这可从他留给沈红的七位数字的电话号码中看出，因现在用的已经是八位数字的电话号码。也可从沈红和郭斌战友东明的谈话中看出，沈红说：“郭斌已经两年没有打电话给她。”“以前，打电话，仅是打听她的死活。”从没有半句关心的话语。在他眼中，没有夫妻之情，更没有夫妻之间相互关心、相互体贴及对家庭的责任。他仅唯利是图，为过上好生活，可以抛弃妻子而傍上厦门女老板。当妻子突然出现在其眼前，他没有关心的言语，仅有责备：“你怎么来了。”可见其自私之心。由此也可推知，当其事业飞黄腾达之际，他又会如何对待厦门女老板，这不言而喻。其所作所为，让笔者想到古希腊金羊毛神话的男主人公，年轻时得力于妻子的帮助，顺利地当上皇帝，当妻子年老色衰时，就移情别恋，找借口与他国年轻貌美公主结婚。郭斌是金羊毛神话男主人公的一个翻版而已，说郭斌是现代式的陈世美也毫不过分。对于工作中常有的矛盾，郭斌不是通过法律手段正当的解决。而是不择手段，雇黑社会的混混为其摆平，年幼无知、无业的少年则成为其帮凶，并为此断送自己年幼的生命。可见，郭斌身上所体现出来的人性的本我，为了金钱，为了利益，他可以放弃一切，甚至丧失良心。
　　二、沈红——坚强的自我
　　作为一个知识分子女性，沈红是一名护士，有份固定的工作，实现经济上的独立。一改往昔文学作品或电影中女性经济不独立的现状，摆脱物质上的贫困。但其生活并不幸福，因其精神生活，更确切地说爱情生活是不完美的，令其痛心疾首。她丝毫感觉不到婚姻生活的温暖，甚至长时间正常的生理需求都得不到满足。这可从她与郭斌战友——东明的谈话中得知，郭斌已经两年和她没有联系，之前给她打电话也是看她是否还活着。可见，她与郭斌之间没有任何的感情，是徒有虚名的夫妻。依据对弗洛伊德三重人格的理解，在其身上表现得最为突出的要属三重人格中的自我，当她深深意识到自己和郭斌之间的情感已没有任何挽留的余地时，她表现得非常淡定、平静和坚强，并主动不远千里前去四川寻找郭斌，以对这段痛苦的婚姻做一了结，准备离婚。她深知，只有这样，才能使自己从这无爱无性的婚姻中解放出来，重新开始寻找属于自己的自由生活。当她在三峡大坝前找到郭斌时，面对和自己两年未联系的丈夫的责问：“你怎么来了？”她没有表现出任何的愤怒和不满，而是表现得异常的宁静。面对丈夫一手拥着自己跳舞，一手摸着他自己的皮包，目视其他地方，即与她逢场作戏式的跳舞时，她心平气和地说：“我已有了另一个他，咱们离婚吧！”可见，其人格中的自我深深认识到郭斌是把自己当成听话的、免费的保姆而非妻子。因而对于郭斌这种人，她只有而且必须掌握主动权。否则，她就会断送自己余生的幸福。可以说，沈红的选择及其举动，是其审时度势，遵循现实原则的必然结果。正是沈红三重人格中自我的典型体现。也验证了学者的观点：“‘自我’是‘本我’通向外部的桥梁，如果‘自我’不够强大，人就会在社会中碰得头破血流，最终失去生存的权利。”^[3]读者可能要思考：在当前社会中，沈红以后一定就能寻找到属于自己的真正的爱情吗？笔者认为这些都不重要，关键在于沈红的这种勇于面对现实，积极、果断地做出选择，并对自己未来生活掌握了主动权，成为生活的主人，而非任郭斌摆布。

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