贺知章与《孝经》:贺知章孝经 高清
时间：2020-03-23 07:23:59 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：贺知章身为唐朝著名诗人，一首《回乡偶书》至今脍炙人口，诗的广泛传诵，使贺知章的大名家喻户晓。其实，贺知章同样是书法史上的著名人物，他为人放达，不仅善诗，而且善书。在当时是与张旭齐名的赫赫有名的书法家，这一点，恐怕未必为世人所尽知。本文旨在对贺知章这位书家本身及其墨迹《孝经》做些浅显的探讨，以期对日后的自身书法水平的提高有所帮助。
关键词：贺知章; 孝经; 书法
贺知章(659-744)字季真，一字维摩，号石窗，越州永兴(今浙江萧山)人。少以文词知名天下，证圣元年(695)擢进士第，举超拔群类科。神龙年间(705-707)与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，润州包融，俱以吴越之士，文词俊秀，名扬上京。开元初年与包融、张旭、张若虚以诗文齐名，又因四人俱系吴越之士，世称“吴中四士”或为“吴中四杰”“吴中四杰”。他排行第八，张旭直呼其“贺八”，做过太常博士，开元中任礼部侍郎兼集贤院学士，迁太子宾客，援秘书监。史称“贺秘监”，简谓“贺监”，又称“秘书外监”，自号“四明狂客”，为杜甫 《饮中八仙歌》 中“八仙”之一。天宝初年辞秘书监，出家当了道士，还故乡越州，隐居千秋观，自号“四明狂客”，晚年更为放逸，作书尤好大字，醉后乘兴，挥洒不己。
史称贺知章性放旷，善谈笑，清鉴风流宛如神仙，族姑子陆象先尝对人说:“贺兄言论惆悦，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之;一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”。友朋如孙逛亦说:贺监“恬淡风流，独擅东南之美;清贞介特，足称江汉之英”。张旭则直称“贺八清鉴风流千载人也”。至叶廷�《海录碎事》则以司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、王道、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。《全唐诗》 录存其诗一卷。著名的七绝“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”即为其所作。
张旭与贺监是姻亲，交往密切，甚见投合，时人往往“贺张”并称。并常聚在一起饮酒赋诗，乘兴挥毫，以为快事。《全唐诗》录存张谓残句;“稽山贺老粗知名，吴郡张旭曾不易。”施宿《嘉泰会稽志》卷十六亦记张、贺每每共游，“凡人家厅馆好墙壁及屏嶂，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张(芝)、索(靖)不如也。好事者供其笺翰，共传宝之。”两人诗书并精绝，奇逸清健，是有契合之处。
杜甫名诗 《饮中八仙歌》 中写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”形象地描绘了这位诗人的狂放生活。《新唐书》 亦称：“每醉，辄属词，笔不停书，咸有可观，未始刊伤。善草隶，好事者具笔砚从之，意有所惬，不复拒，然每纸才数十字，世传以为宝。”
贺知章虽把书法看作诗酒余闲之事，但是取得了很高的成就。诗人刘禹锡在《洛中寺北楼中见贺监草书题诗》中写道：”高楼贺监昔尝登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流让皇象，北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏鹰。唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。”刘禹锡提到的”贺监”就是贺知章。刘禹锡将其书、翰分别喻作三国时大书家皇象和南朝文豪徐陵，且以“恨不同时”表示由衷的“服膺”。在寺院壁上见到贺知章的草书题诗，嘱咐僧入一定要珍重保存。由此可见贺知章的书法水平并非一般。
卢象在其《送贺监归会稽应制》诗中，把贺监喻为王献之,:“青门抗行谢客儿，健笔违羁王献之。长安素绢书欲偏，主人爱惜常保持。”贺知章离开家乡五十年后要返归故里时，比他小四十二岁的忘年交李白曾写下绝句《送贺宾客归越》送别：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写 《黄庭》 换白鹅。”诗中说山阴道士如与贺知章相见，会象当年道士那样以白鹅去换王羲之所写的经文，把贺知章喻之以书圣王羲之，其敬仰之心可见。
据宋朱长文《续书断》介绍，贺知章“善草、隶，好事者具笔砚从之，意有所惬，不复拒，一纸才数十字，世甚珍之”。由此可见，唐人不只爱其诗，更重其字。唐书论家窦泉《述书赋》评其书说:“湖山降社，狂客风流，落笔精绝，芳词寡铸，如春林之绚彩，实一望而写忧。”后又在《述书赋注》云:贺监“每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔唯命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”对贺知章的书法推崇备至。《宣和书谱》赞其曰：“初不经意，卒然便就，行草相间，时及于怪逸，尤见其真率，往往自以为奇，使醒而复书，未必尔也。”同是《述书赋》的作者窦氏兄弟在评述欧、虞以后的书家，却多有讥贬之词，如其评虞纂、虞焕学虞世南书为“体多拘检”，褚遂良学王羲之“类干效肇”;陆柬之师舅氏(虞世南)书“疏薄不逮”;薛樱仿褚河南“菁华却倍”。尤其轻视孙过庭之书，以为“凡草，阎阎之风”。而对贺知章则情有独钟，宠爱有加。
诗人温庭筠看到秘书省墙上贺监的草书题壁，认为他的草书“笔力遒健，风尚高远”。如“出笼鸳鹤”，有“落笔龙蛇”之势。权德舆《秘阁五绝图贺知章赞》赞贺监的草书为“酒仙逸态，草圣绝迹，兴涵云海，词韵金石”。赵磷《因话录》记当时秘书省内有落星石，薛棱画鹤，郎徐令画凤，贺知章草书，时人称为“四绝”。《宣和书谱》编纂者则综合唐人所述，人书并论，有谓其人: 每醉必作，为文词初不经意，卒然便就，行草相间，时及于怪逸，光见真率。往往自以为奇，使醒而复书，未必尔也。书时惟问纸有几幅，或日“十幅”，则词随十幅尽;或日“二十幅”，则随二十幅意乃止。然多多益办，不见笔力之衰;忽有佳处，人谓其机会与造化争衡，非人工可到，盖胸中所养不凡，源深流长，自然之道。
贺知章的书法作品存世极少，宋内府仅收有贺监《孝经》、《千字文》、《洛神赋》、《胡桃帖》、《上日等帖》等草书12件，并且随着时光流逝，自然消亡和人为破坏，今天能见到的贺知章书法墨迹仅草书《孝经》这一件了。其珍贵价值可见一斑，且书法价值无法估量。
《孝经》卷纵26厘米，全长265 .1厘米。接粘麻纸共9叶，每叶接缝处上下均铃有朱文印记。乌栏隔行，共141行，每行4至16字不等，凡1847字。此卷未具作者名款，但纸尾小楷题“建隆二年冬十月重粘表，贺监墨迹”14字，亦醇古可爱。可见自古就把《孝经》当作贺知章的墨迹。紧靠题款的纸边上下各铃有朱文印记小半，因被裁割，印文不辨，卷首尾铃有《伯子隆彪》朱文印记，卷首《伯子隆彪》印下另有一白文印记，甚古雅，印文不辨。建隆二年(961)为宋太祖赵匡胤建国称帝后的第二年。贺监即贺知章。卷后有明陈献章跋。
纵观《孝经》，此帖采用有行无列的形式，字写在有界线的行中，故自然中见整齐，整齐里呈生动。用硬毫锐笔所书，凌厉爽健，锋芒咄咄，点画峻利洒落如横风疾雨。牵连使转白如，游丝亦如钢丝滚卷。不迫求笔笔中锋，得率真自然之趣。字体大小相杂，形体多变，个个活泼灵动。虽是小草，却于笔意连绵中带有奔放纵逸的狂草气势。落笔精绝，神采飞动，为唐人草书中不可多得的精品。
贺知章作书时笔毫劲健，而又善于运腕，所以笔画劲利有弹性，特别是转折处，出现了肥笔，特别厚重，与其他细劲飞动的笔画，造成对比，颇有意趣：凡落笔和收笔，都很干净利落，字中间行笔，提按起倒，交代清楚，虽草而不乱，虽流而不浮，字里行间，给人以真率、俊逸的感觉。全篇近两千宇，从始至终一气呵成，健笔不怠，意气豪迈，风韵清雅，风格与孙过庭 《书谱》 相近，都是以晋人之法为经纬的。《孝经》 充满了王羲之书风，同时还有一些章草遗韵。前面运笔文雅清新，笔调运动稍为和缓。从中部以后，那种矜持淡去了，而疾走而草草，牵连而萦绕，似乎忘了是在书写众所景仰的孝经，而如同书写自己的诗稿。诗人的本性无可藏匿，渐发的我行我素。孝经用笔一是轻盈秀逸，手中的小笔只用笔尖轻轻地在纸面上跃动，似乎毫不费力，有如蜻蜓点水，纤细轻盈，成为全篇最普遍的线条。由于运笔敏捷多姿，如风掠过，一字连一字，一行落一行，如灿烂星汉，天女散花。在这样迅捷的过程中，可以揣测，贺知章对 《孝经》 的内容是烂熟于心的，从而心手相应，于是蘸墨就可以果断前行，不会因行文不畅而搁笔。《孝经》 为小草，不是颠张醉素那种长江大河般地呼啸奔涌，却也如飞流直下的山涧泉水，映带左右。二是露锋多。凡起笔处、收笔处，凡点、凡转折，无不锐利。如同铺在路上的一块块棱角毕露的小石子，相互耀眼，犹如龙腾虎跃。
翻开《孝经》的那一刻，总觉得与《书谱》笔法间架颇有相似之处。孙过庭《书谱》在前，贺知章《孝经》在后，那么这一前一后可以说明它们之间的渊源关系。比较而言，《孝经》用笔较圆，速度稍慢； 《书谱》 用笔较侧，速度略快。故前者笔力精绝见遒逸，后者笔力精绝见萧散。遒逸气息高，萧散韵味淡，微有不同。但是水平都是一流的，只是体现了不同的书风特点，在书法史上是同一时代并峙的两个高峰。
说到此，一千两百多年前的大诗人、大书法家贺知章的翰墨风流丝毫毕现，令人无不赞叹他艺术成就，无不为他率真洒脱和他的草书《孝经》的精美绝伦所折服。
参考文献：
[1]朱关田，《中国书法史•隋唐五代卷》[M].江苏教育出版社，2002年11月出版.
[2]上海书画出版社 华东师范大学古籍整理研究室 选编/校点，《历代书法论文选》[M].上海书画出版社出版，1979年9月出版.
[3] 崔尔平.选编/点校，《历代书法论文选续编》[M].上海书画出版社出版，1993年8月出版.
作者简介：刘斌（1987-），男，河南省开封市人,现就读于河南大学，艺术学院，硕士研究生，书法篆刻教学研究方向。
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