逝去的爱情树影评爱情悲剧中的柔情树

时间：2019-05-08 03:18:42　来源：雅意学习网本文已影响人

　　【内容摘要】焦仲卿和刘兰芝一样是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象，焦仲卿的性格是软中有硬，为达目的以退求进，但决不做无原则的退让。为了保全爱情，他进行了积极的抗争，当强大的封建势力粉碎了他所有的希望时，他以悲壮的自杀实现了对封建制度控诉和反抗。他和刘兰芝的反抗特点虽有所不同，但都是不屈不挠的，他是文学画廊中的伟岸挺拔的柔情树。
　　【关键词】柔性反抗忠贞不二绵里藏针反封建礼教的勇士
　　《孔雀东南飞》中诗人以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格，作者借助人物性格的展示否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西。诗文通过复杂、具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他（她）们恰如其分的评价。在众多的人物形象中，焦仲卿可谓是这出爱情悲剧中生发的一棵柔情树。诗人通过家庭矛盾斗争，在对比中展示环境特点，丰满人物形象，表现仲卿性格。
　　`人们普遍认为：刘兰芝有一种凛然不可侵犯的人格尊严，出身低微却是不卑不亢，温顺善良但绝不逆来顺受，她的反抗具有一种刚烈的色彩，可以称之为“刚性反抗”。而焦仲卿在为爱情而斗争的过程中，又是求情又是哭泣，唯唯喏喏、忍气吞声、一筹莫展，与一个男人的身份太不相称，太为懦弱。那么，焦仲卿究竟应该怎样反抗呢？他能采取“怒目金刚”式的反抗方式吗？倘使他那样做了，他还是焦仲卿吗？焦仲卿这种“柔性反抗”有着深厚的社会和文化的背景。
　　首先，汉朝以孝治天下，焦仲卿最初的反抗不可能突破“孝”的藩篱。封建统治者将封建礼教和封建宗法制度具体化为“孝行”来束缚人们的手脚并上升为官方意识形态自汉朝始，到东汉已蔚成风气。那样一种大的社会环境中，焦仲卿“仕宦于台阁”算是体制中人，他的行为时时处处应合于当时的体统，他不可能采取过激的行为来反抗他的母亲及其背后的社会体制。
　　其次，焦仲卿出身官宦人家，自己又在太守府里作吏，从小到大被“君君臣臣、父父子子”的封建文化所浸染，养成温文尔雅、驯服顺从、拘谨懦弱的性格，很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，没有见过大风大浪，当黑色风暴席卷爱情小港湾的时候，他无力也没有勇气正面抗击。他对爱妻刘兰芝一往情深、对爱情忠贞不二，对美好的爱情生活还充满希望，哪怕那希望只是一点点幻想；他又是一个内心善良的人，他既迫于威严又出于孝行不敢针对母亲的压迫进行强硬的反抗，所以他只有低声下气、忍气吞声、忍辱负重，进退无策。
　　所以我认为人们的看法有失偏颇，在封建社会，孝字是压在人们头上的一座大山，汉朝尤其厉害。汉朝选荐官吏实行察举制，而孝是察举的一个重要方面，这不能不影响到全社会对于孝的过分认真。焦仲卿的所作所为，虽不像刘兰芝表现得外露，但却在遵奉孝道的前提下，力争做到有理有利有节，从策略上讲，如果说刘兰芝锋芒毕露，那他就是绵里藏针。例如：焦仲卿说：“女行无偏斜，何意致不厚。”这完全站在夫妻的立场上当面指责母亲，这本身就是一种反抗；当焦母让他休妻再娶时，他坚决地说：“今若遣此妇，终老不复娶。”这可以说是用无后来向焦母提出抗议，“不复娶”既表明了他忠于与刘兰芝爱情的坚定决心，又是一种战略上的威慑，只不过这种决心和威慑尽在与母亲论理的过程中，不易被察觉而已，但决不能就此认为他缺乏斗争精神；当他“自挂东南枝”，以生命殉爱情，虽犹豫徘徊，但表现的巨大勇气，实在是刘兰芝无法比拟的，如果能说刘兰芝殉情的代价是个人之死，那么焦仲卿殉情的代价就不仅仅是个人的死了，还要背上整个家庭的坍塌。所以，焦仲卿绝不是缺乏斗争精神，只不过表现得很内敛，从某种程度上说，让有很多牵挂的软弱的焦仲卿走向绝路比让没有任何牵挂的刘兰芝去殉情更为困难，所以焦仲卿的死更需要斗争、更需要勇气！
　　无需否认，自杀时焦仲卿不像刘兰芝那样毅然决然，他有过犹豫，但这也要做具体分析。客观的说做出以死抗争的决定，焦仲卿需要有更大的决心和勇气。面对死亡，刘兰芝没有什么留恋和牵挂，但焦仲卿却不同，他还要牵挂着老母的生计。尽管母亲对他和刘兰芝的爱情进行了无情的摧残，逼他走上了死路，但毕竟还是他的母亲，是从小把他抚养成人的寡母！他恨母亲，但他的自杀如果也使母亲陷入绝境，他也不能不顾念以往的母子之情，所以他死后要背上比刘兰芝更坏的名声，按封建道德，他是要“遗臭万年”。这一点他也不会想不到。
　　尽管焦仲卿知道，他的自杀会使母亲无以为生，还要“冒天下之大不韪”，但他最后还是以死来表示了对爱情的忠诚和对罪恶社会的反抗，这不是对封建势力更大的控诉，也更值得肯定吗？我们何必再去指责他自杀前的“徘徊”呢？因此他是一位敢于大胆反抗封建礼教的人。
　　可见焦仲卿和刘兰芝一样是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象，焦仲卿的性格是软中有硬，为达目的以退求进，但决不做无原则的退让。为了保全爱情，他进行了积极的抗争，当强大的封建势力粉碎了他所有的希望时，他以悲壮的自杀实现了对封建制度控诉和反抗。他和刘兰芝的反抗特点虽有所不同，但都是不屈不挠的，他是文学画廊中的伟岸挺拔的柔情树。
　　其实，不论是焦仲卿，还是刘兰芝，当他们执意去追求心中的爱时，他们的行为就构成了道德上的恶，而这和门第观念、家长尊严都产生了对抗。这是中国的伦理道德观念所无法接受的，这种叛道离经的行为，是原本稳定的礼法常规中出现的不和谐的音符，作为封建礼教的执行者清除异己也就势在必行。
　　但是，我们说焦仲卿依然是一位反封建礼教的勇士，尽管他有柔弱的一面。他在向母亲求情未果时明确表达了自己坚定的决心：“今若遣此妇，终老不复取”，使得母亲“槌床便大怒”，从母亲大怒的程度便可知焦仲卿反抗的力度。在迎取兰芝无望、爱情破碎的情况下，焦仲卿向母亲发出了最后通牒：“故作不良计，勿复怨鬼神”，“阿母得闻之，零泪应声落”，焦仲卿最终以死来抗争，还有什么方式比用生命来反抗更刚烈的呢？
　　《孔雀东南飞》讲述的是东汉末年的故事，距今已有两千年，我们不能以今天的眼光去评价那时的焦仲卿，我们应该以历史的眼光、辩证的眼光来看焦仲卿的反抗方式，他在那样严酷的封建统治之下尚能坚决的抗争当属难能可贵。所以我要说焦仲卿是一位忠于爱情，敢于反抗的柔情树！
　　（作者单位：安徽省合肥市肥东县众兴中学）

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