浅析结构主义及其影响:结构主义是什么
时间：2019-01-24 03:23:36 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：结构主义的产生有其特殊的社会历史背景，它为科学研究提供了新的视野和方法，并直接影响了解构主义运动的产生。 关键词：结构主义；索绪尔；结构；解构 中图分类号：B83-064 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）026(C)-0284-02
一、结构主义产生的社会历史背景
结构主义哲学运动发端于结构主义语言学，它的创始人是瑞士语言学家索绪尔。二十世纪二十年代他提出了较为系统的结构主义语言学理论，他把语言视作一个封闭的记号系统，并注重“研究这个记号系统的内部结构”[1]索绪尔的结构主义研究方法引起了广泛的重视，开始由语言学扩展到其他科学领域。法国人类学家列维―斯特劳斯将结构主义的方法引入人类学的研究，创立了结构主义人类学。阿尔图塞用结构主义的方法“阐述”马克思主义，建立了结构主义的马克思主义，成为西方马克思主义重要的学术派别。拉康把结构主义应用到医学领域，发展了佛洛依德有关梦的分析的理论。在西方步入后现代社会之后，在结构主义的基础上又衍生出解构主义思想，被成为“后结构主义”，以其新颖的观点和方法对西方社会产生了重大影响。
二、结构主义的核心观点和基本方法
什么是“结构”呢？虽然目前学术界对“结构”的定义不一，但是最为大家公的是瑞士哲学家皮亚杰（Jean Piaget）对“结构”所下的定义，他认为“结构”有一下几个特征：整体性，即结构是按照一定的组合规则构成的整体；转换性，结构中的各个部分可相互替换；自律性，各个部分互为条件，相互制约而不受外部因素的影响。结构主义人类学家列维―斯特劳斯认为“结构“具有强烈的系统性特征，他说“结构展示出一个系统的特征，它由几个成分构成，其中任何一个成分的变化都会引起其他成分的变化”[2]结构主义者在方法论上有一下的特点：
1、结构主义者强调整体性的研究。结构主义者共认“结构”具有整体性，这个特点在结构主义先驱者索绪尔的语言学研究方法中就有体现，他说“语言是一个相互依存的语词体系，在这个体系中，每个词的确切意义都是其他词语相互依存的结果”[3]基于以上的共识，结构主义者们强调整体性的研究方法，反对局部的，孤立的观点，他们认为之前的分析哲学把整体简单的视为部分的总和，只要认识了各个部分就可以认识整体的观点是错误的。在结构主义者看来整体有着部分难以替代的重要性，整体规定着部分的性质和意义，因而无视整体的存在而仅仅研究部分是不能认识到事物的本质的。尽管事物的表现纷繁复杂，但终究是有深藏在事物内部的整体性“结构”决定的。，无论是分析哲学的把整体事物部分之和，还是实证主义者的数据和现象的罗列，都不能把握事物的真正“结构”。结构主义者伯蒂明明确的指出了这一点：“意义在于结构，那里有意义，那里就有结构，没有结构就不会有任何意义。”[4]2、结构主义者强调封闭性的研究方法。他们把各个不同的“结构”视为对等的实体，彼此之间既不存在从属的关系，也不存在互通的桥梁和媒介。不同的“结构”之间不存在共时性和历时性，所以他们认为对事物的研究应是对气内在结构的分析和把握，而与外部因素无关。这一特点在众多的结构主义者的理论中都有体现。如索绪尔的结构主义语言学强调“研究这个记号系统的内部结构”。皮亚杰对“结构”做出了“自律性”的规定，承认结构的各个部分互为条件，在自体结构内就可以实现事物性质和意义的赋予，与外部现象无关。结构主义者列维―斯特劳斯的学说尤其体现了这一点，他热衷于探索人类社会生活和活动中的“内在结构”而忽视了物质资料的生产方式的最终决定性。3、结构主义者强调共时态的研究，而忽视历时态的研究。共时态和历时态的概念是有索绪尔提出的，最初是应用在其语言学的研究中，用以分指语言的静态研究和动态研究。随后共时态和历时态的研究方法被广泛的应用到其他社会科学领域。一般静时态的研究方法是指静态的考察事物现象的横断面，寻求造成该现象的内在“结构”；历时态的研究是指纵观事物的发展变化过程，在事物的发展进程中寻找其本质所在。结构主义者们大多坚持主观唯心主义，他们认为“结构”是人的心灵无意识地投射到现象中的，事物的性质和意义就是有这些“结构”决定的，“结构“是与事物本质一样的恒定，而其表层现象则是变动不居的。因而事物的发展变化只能是其表层的变动，与事物的性质无关，他们多从纷繁的现象中截取一个横断面，进而挖掘已经包含在该横断面内的内在“结构”。列维―斯特劳斯曾这样描述他的历史观，他认为历史仅仅是“多个历史领域的非连续性集合”。历史的变化只能是“结构”自律性的变化，是各种断裂结构的阶段性变化，而不是一个不断发展进步的历史过程。4、结构主义者忽视人的作用，强调“结构”的最终决定性。以海德格尔、萨特为代表的存在主义宣扬“主题创造一切”，结构主义者反对这一观点，他们把人由主体地位统置在“结构”之下。人只是”结构“的载体，人的行为和意识受到”结构“的支配，人不能积极主动的去创造“结构”，尽管他们认为“结构”是“人的心灵无意识的投射于现象中的”。福柯就认为，对于结构主义来说，人应该是“海市蜃楼一样可以消失的东西”“世界在开始的时候不需要人，在结束的时候也不需要人，人是不需要的，人终将消失。”[5]结构主义者把从存在主义到结构主义的转变叫做“主体的移心化”，即社会历史的中心由“人”变为“结构”。这与当时西方社会的现实状况是密切相关的，人们在现代化进程中表现出的软弱无力使结构主义者意识到了人的主体地位在下降，他们认为应该以“结构”取代人而成为社会历史的中心，即所谓“主体移心化”。人在“结构”的面前变得无能为力，仅仅是作为体现“结构”的载体而存在的，从而忽视了人的主观能动性。而强调所谓“结构”的“客观决定性”。
三、结构主义的影响
结构主义起源于结构主义语言学，索绪尔《普通语言学教程》的出版是目前学术界公认的结构主义运动开始的标志。因而结构主义首先对语言学产生了深刻的影响。它为语言学的研究提供了严密的方法论体系。结构主义语言学反对把语言事实当作孤立的单位的历史比较语言学，而把语言视作一个各个要素之间互为条件、互相制约的系统，提出了语言学的任务是寻找到这一系统中的某一“内在结构”改变了以往语言学研究中只重视纵向的比较而忽视对语言本身内在结构进行深入分析的做法，为语言学的发展开辟了心的道路。
结构主义思维缜密，方法严密，其影响早已远远超出了语言学范围，深入到人类学、历史学、社会学、文学等其他人文学科。甚至对它的修正和攻击都产生了新的社会思潮――解构主义。列维―斯特劳斯将结构主义方法和人类学结合，创立了结构主义人类学；拉康将结构主义方法应用到梦的分析中，创立了后结构主义的精神分析理论；阿尔图塞用结构主义的理论视角“阐述”了马克思主义，建立了西方马克思主义的主要流派――结构主义的马克思主义等。他们都共同的把各自的研究对象视为一个整体性的、封闭性的，自律性的“结构”所产生的外在表现。这种研究方法在二十世纪六十年代迅速流行，并影响西方社会至今。
解构主义是在结构主义的基础上建立起来的，也可以说它是在对结构主义进行批判和再认识的过程中产生的。解构主义的创始者是法国哲学家雅克•德里达（Jacques Derrida）。解构主义强调在承认结构主义基本观点的前提下对“结构”进行“解构”，使得“结构”更加合理化。解构主义主张“去中心“观点，反对系柏拉图以来的”逻各斯中心主义，在文本理论中提出“解构”“延异”等观念，为解释学提供了新的方法。同结构主义一样，解构主义的观点和方法同样影响到其他学科。可以说，解构主义是对结构主义的继承和发展，如果说结构主义代表了现代主义的思维方式，那么解构主义则具有后现代主义的精神底蕴。[6]是后现代主义视域下的结构主义，二者一脉相承。
作者单位：燕山大学文法学院
