[开启智慧：对学校教育价值的认识论反思]智慧课堂软件
时间：2019-01-13 03:32:11 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
一、学校教育及其功能 学校教育作为专门化教育的形式，自产生以来，即具有各不相同的形态，因而人们对其理解和定义有很大的差别。但如果略去它们之间的差异，学校教育的定义可表述如下：在教师的主导或引导下，学生借助于教材等学习材料和媒介，通过一定的模拟性活动，掌握一定学科知识、形成一定思维能力及其社会性格的活动。这一定义涵盖了课堂教学、课外学习、课程实习等各种学校教育形式，因而是一个广义的学校教育概念。
在实质意义上，以上概念包涵了社会赋予学校教育的三重价值维度：知识、能力和人格。其中，“知识”和“能力”这两重维度代表了学校教育的“为学”之维，“人格”向度则代表了学校教育的“为人”之维。因此，总体而言，学校教育具有“为学”和“为人”的双重维度。与学校教育的双重维度相对应，当前教育研究中基本上有两种研究范式：科学主义和人文主义。前者强调教育活动的科学理性，后者强调教育活动的人文理性。我们认为，在历史和现实的教育实践中，教育受制于一定的规律，也不能不遵循一定的规律，如学生身心发展的规律、知识传播的规律、知识自身的积累规律，等等；又因为教育受制于社会的价值理念，加上教育者和受教育者都是带着自己的个性“进入”教育中的角色的，教育又不能不具有一定的自由创造性。因此，学校教育应是规范性与自由性的统一，在操作意义上应是对科学主义和人文主义两种范式的整合。
二、开启智慧：能力向度的底蕴
知识与能力，共同体现了学校教育的“为学”之维，但两者的差别十分明显，主要在于：知识是形成能力的必要基础；能力不是单纯的知识积累，它以知识为基础但不能归结为知识，而是对知识的超越或对知识的运用。进一步说，在认识论意义上，能力的形成和发展不能不具有开启智慧的底蕴。智慧，而不仅仅是知识，才是世界上最强大的力量。《圣经》中就隐喻着―个思想：人，是靠智慧才近乎神的。以此为基础，智慧也可以被定义为对知识的运用。也许，正是智慧与知识的这一微妙而重大的差别，中国现代学者冯契才提出了“转识成智”的问题。在现代的信息社会，教育活动中“转识成智”的问题似乎比以往更为突出，因为现代社会是一个信息充溢的社会，面对信息和识别信息才能发现其中的知识，否则，如果人的视野被海量般的信息所淹没，连知识都无法提炼出来，怎么又能开启智慧之门呢?
只是，在具体的教育活动中，由于各种主客观因素的制约，这一底蕴未能真正地显露出来。这就是说，学校教育的核心价值和目的并不是培养分门别类的专家，而是开启学生智慧。
一个人要开启心智，依赖于两条基本路径：第―要亲自实践，丰富经验，不可能与事隔绝而走进智慧之门。列宁说过，人的实践活动必须亿万次地使人的意识去重复各种不同的逻辑的格，以便这些格能够获得公理的意义。在这里，列宁虽从“类”的角度强调了实践对意识、对思维建构的意义，但与皮亚杰揭示的活动图式对个体智慧发展价值的观点十分吻合。第二，从他人那里系统学习间接经验，因为很多时候，人不可能事事亲自实践。何况，宇宙浩瀚无比，万象流变不止，而人生短暂渺小，这凸显了教育的重要价值一通过教师、教材和其他媒介认识世界。
因此，开启智慧之门可归结为处理实践与学习书本知识之间的关系。一般说来，二者难分轻重，但在很大程度上，实践更为重要。正是在实践中，人通过感官与客体接触，使客体的逻辑不断内化为主体的逻辑。黑格尔揭示出，事物自身的演化有逻辑序列(客观理性)，人的思维也呈现逻辑序列(主观理性)，因此，思维和存在可以同一，就是说，人能够通过实践认识真理，走上智慧之路。这正是近年来倡导让教学回归生活、回归学生经验世界的认识论根源。
三、走出误区，走向智慧
在寻求智慧的问题上，教育教学的实践者并非不存在误区，不管这些误区是如何产生的。
其一，以学校教育代替实践。认为二者的价值效果并无差别。实际上，即使是学校组织的模拟性实习，本质上与实在的实践也有很大的不同。特别是，由于人与自然的疏离，加上制度和文化对教育的制约，学校教育的学院化倾向非常明显。更有一些实行“封闭式管理”的学校在这一点上做得更加过火，以至到了让学生不闻窗外事的程度。须知，用纸和笔构筑起来的模型世界并不能代替真实的世界，对现实世界的忽视会导致惊人的无知。
其二，教条主义和盲从他人。主要表现为学生对书本上的知识、教师讲授的知识不加鉴别。人类思想史和认识史证明，教条主义和盲从他人是人类易犯的错误，因此，对学校教育而言，不仅要克服无知，也要克服教条、盲目或偏见。黑格尔说，熟知不一定真知。佛学理论认为，个人横向上限于有限的空间，纵向上限于有限的时间，从而往往导致偏见，因而，佛学把认识分为两类：一类是“无分别的知”，一类是“有分别的知”。前者“圣智”，后者则是世俗的认识观念。为寻求真理，应追求“无分别的知”――哲学的最高境界不是“别”，而是“通”。尤应注意的是，人的理性具有借助概念范畴和语言符号进行自由构造的功能，特别是在人文社会学术中，很多知识是前人以理行建构起来的，往往导致知识系统内部歧义丛生，矛盾百出，所以康德告诫人们要警惕理性的误用。为此，在学校教育中，引导受教育者逐步建立开放性视野、培养批判性思维，甚为必要。
其三，过分强调人的语言在思维和智慧发展中的作用。语言的本质是什么?语言是加工、整理、重组客体信息的实际操作工具，本质上是人表述客体的手段和符号系统。现代语言哲学揭示出语言是人类文化的活的水库，真理也在语言中，但它对语言之性质和功能的分析又使它否定绝对真理的存在，这当然不为我们所认同。而不少人从一些表象出发，认为语言对智慧的形成起决定性作用，从而注重语言训练。这在时下的学前教育教学中表现得尤为突出，实际上又走向另一极端。20世纪著名的心理学家皮亚杰曾提出，在个体的智慧发展中，逻辑结构存在于语言之前，是智慧运算促进了语言的进步而不是相反。此外，在“直觉”、“灵感”之类的非逻辑思维中，判断和意念的导出并不是借助于语言符号。因此，应把语言对智慧发展的作用摆在恰当的位置上。
