洛克宗教宽容思想的现实意义
时间：2021-06-05 16:04:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要洛克在《论宗教宽容》中系统而明确的阐述了宗教宽容观念,提出宗教信仰自由原则和政教分离原则。只有正确的解决宗教间冲突才能有效的缓和国际间民族和宗教的冲突,同时,我国也需要以新型的执政意识重新审视宗教功能,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义相适应。
关键词宗教宽容 洛克 宗教信仰自由
中图分类号:B92 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)05-315-01
一个宗教要在所处之社会传播、发展,就必须调整自己以适应其所处之环境,因此,学者们对于宗教宽容的探讨就成为重要话题之一,洛克则是较早涉及这一领域的哲学家,他是17世纪英国经验论哲学的集大成者,又是18世纪哲学的开路先锋,其国家观和教育理论影响深远,在宗教理论方面则以其宗教宽容理论著名于世,宗教宽容精神几乎体现在他所有的著作中。
一、关于洛克的宗教宽容观念
洛克认为自然状态是“一种完备无缺的自由状态”,在自然法范围内人们可以按照认为合适的办法采取行动、处理财产和人身等事宜,要切实做到宽容就必须彻底超越与超脱对现世利益与权力的争夺。
“就自然理性来说,人类一出生即享有生存权利”。①宗教信仰的权利是自然权利的一个部分,任何个人的行为,只有涉及到他人的那部分才需要对他人或社会负责。不论宗教的权威来自何处,既是教会的,它便只能限于教会内部,而绝不能以任何方式扩大到公民事务,不得以它们之间的宗教信仰不同为借口而剥夺不属于他那个教会或宗教的人们的自由或其世俗财产的任何部分。
洛克在他的理论中明确地提出了人有退教自由,这是在前人止步的地方向前跨越了一大步,为实现宗教信仰自由开拓了新的思路。唯有充分肯定退教自由权,才能显示出宗教自由的全面性和确然性,才表明信仰是个人的权利得到了充分的实现。
值得注意的是,洛克关于信仰是个人私事的思想,对于马克思和恩格斯的宗教观产生了深刻影响,“当单个的人已经不再把宗教当做公事而当做自己的私事来对待时,他在政治上也就从宗教下解放出来了。”②
二、宗教宽容思想对于我国宗教政策的重要意义
(一)纷繁复杂的社会现实需要宗教宽容思想
作为一位倡导宽容学说的思想家,洛克提出的宗教宽容理论开拓了人们的视野,也健全了人们的思想。
属于个人思想范畴的信仰,总会在纷繁复杂的社会生活中,与他人的信仰发生冲突,洛克则明确了信仰属于意识范畴,宽容的态度就会促使我们超越现有的宗教或世界观的分歧,把另类信仰者和另类思想者作为平等的公民来尊重。
在宗教多元化的现代社会,任何一种宗教都不再能保持在思想领域内的垄断地位。正如伏尔泰所言,“如果...仅允许一种宗教,政府变得很专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙;但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活,和睦相处。”③
当然,洛克倡导宽容并不局限于或停止在宗教这个单一的思想领域之内,他以宗教问题为契机,试图阐明宗教信仰自由的确立对资产阶级国家政权建设和政治自由的实现的重要意义。在《政府论》中,洛克将自由观念加以延伸,由宗教信仰自由拓展到政治自由,阐明了人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的,是保护自己的生命权、自由权和财产权等。
(二)正确理解我国的宗教信仰自由政策,积极引导宗教与社会主义社会相适应
宗教并非私有制社会的垄断品,也并不固定随着一种社会制度的兴亡而兴亡,就给自己创造了与社会主义社会相适应的可能性。我们国家为了真正完成革命党向执政党的转变,需要以新型的执政意识重新审视宗教功能,以理性的管理方式去解决迫在眉睫的政教难题,依法管理宗教事务,以现代的思想观念去研究科学合理的政教关系。
“在中国,宗教与政治一向是分开的,所以宗教问题不像欧洲政教合一的国家那样严重。”④中国有宗教信仰的人并没有在惟一宗教模式中成长,正因为我们的执政者认为政治是民众实际的公事,而宗教则是个人信仰的私事,因此,党始终认为“宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策,是宪法赋予公民的一项基本权利。”⑤因此,我们应该始终坚持宗教信仰自由原则。
信仰本身是内心的事情,“直到目前为止,还没有一部法典、一所法庭是为思想方式而存在的。”⑥任何个人在其现实性上,“是一切社会关系的总和。”⑦因此,每个人都需要且必然会走近他者,但每个公民均有信仰任何宗教或不信仰任何宗教的自由,有维持或改变他的宗教信仰的自由;每个公民均不得因为信仰或不信仰宗教以及宗教信仰的不同,而拥有任何特权或使公民权利受到限制;不得因为信仰或不信仰宗教以及宗教信仰的不同,而被改变、限制或剥夺作为一个人可以享有的一切权利和世俗利益。
只有制定了切实可行的宗教法律法规,才能真正将宗教信仰自由落到实处。1982年,中共中央发布了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(19号文件),系统地总结了建国以来党在认识和处理宗教问题上正反两方面的历史经验,全面阐述了在社会主义时期中国对待宗教问题的基本观点和基本政策,强调指出“尊重和保护宗教信仰自由,是党对宗教问题的基本政策,这是一项长期政策,是一直要贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策。”在国际新形势下,国务院又于2004年颁发了《宗教事务条例》,这个条例的颁布将更加有力地保障公民的宗教信仰自由权利,维护宗教和睦与社会和谐,规范宗教事务管理。当然,国家在实施依法管理的过程中,既要坚持原则,依法执政,又要注意方法,教育引导,热情地为广大宗教界人士服务,注意维护他们的合法权益。“我们只是希望,爱国的宗教界人士,热爱祖国,愿意为社会主义服务,也愿意努力学习,这样,他们思想上还有宗教信仰,这并不妨碍我们整个人民民主统一战线的扩大和团结,并不妨碍我们祖国的社会主义建设。”⑧
为了实现社会的和谐,我们应该致力于全面贯彻宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,确立新型的社会主义政教关系,最终使宗教在社会主义条件下健康发展,并使宗教和广大信教、不信教群众都真正成为建设有中国特色社会主义的积极力量,甚至以此来带动全球的宽容意识,让世界多一份理解,多一份和平和安定。
注释:
①洛克.叶启芳,瞿菊农译.政府论(下篇).北京:商务印书馆.1964年版.第18页.
②马克思恩格斯全集(第2卷).北京:人民出版社.1957年版.第143页.
③斯塔夫里阿诺斯.吴象婴等译.全球通史1500年以后的世界.上海:上海社会科学院出版社.1992年版.第333页.
④周恩来统一战线文选.北京:人民出版社.1984年版.第180页.
⑤江泽民.新时期宗教工作文献选编.北京:人民出版社.1997年版.第199-200页.
⑥马克思恩格斯全集(第1卷).北京:人民出版社.1956年版.第192页.
⑦马克思恩格斯全集(第3卷).北京:人民出版社.1960年版.第5页.
⑧周恩来统一战线文选.北京:人民出版社.1984年版.第445页.
