宗教、西化和马克思主义岂能混淆
时间：2021-06-04 08:03:09 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
李革新同志：
多次在《中华魂》杂志《忘年交书简》《阅评之页》栏目读过你的文章。非常赞同、支持你对时下一些人否定红色文艺，否定人民领袖，否定新民主主义革命，否定我国社会主义制度和党的历史的文章的分析与批驳。
最近我在河北《杂文月刊》2015年第9期（原创版）读到署名秦海的一篇题为《佛与基督，谁是“老外”？》的文章，对该文公然反对我们防止敌对势力“西化”图谋的言论非常气愤。作者在“批判”“一位党校教授”“声称美式民主扩张会动摇他国文化之根，价值之脉”的论述时，竟把佛教、基督教传入中国和“十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义”，同我们防止和抵御“西化”搅和在一起，说什么“一个时期以来，常闻一些人喊‘狼来了’，喊西方文化、西方价值观动摇咱们文化之根、价值观之脉，……他们好像忘记了毛泽东所言，‘十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义’，并于28年后取得了全国政权。”
该文把这几样不同性质的问题搅和在一起，真有点“剪不断理还乱”，叫人越读越糊涂。在他看来，既然佛与基督都是“老外”，马克思、恩格斯、列宁也都是“老外”，马克思列宁主义又是“老外”传入中国的，你们防止和抵御“西化”，为什么还要坚持“西方”传入的马克思列宁主义呢？这些问题到底该怎么理解，希望您在百忙中解疑释惑。
专此顺致敬礼！
在读大学生 x x x
2015年10月30日
x x x同学：
感谢你的信任。收到你的来信和附件时，我也已看到了该期《杂文月刊》。如你所说，秦海这篇文章，不是一般的“弯弯绕”，确实是夹缠不清。该文把宗教、“西方”和中国共产党的指导思想——马克思列宁主义混在一起，以“老外”为说辞，是故意把清水搅浑。因此，我的意见：一是弄清宗教的本质和中国共产党的宗教政策；二是弄清西方敌对势力对我国实施“西化”是不是事实和我们怎样对待“ 西化”？三是弄清“西方” “西化”问题与马克思列宁主义的本质区别，这样我们就可以看清他绕来绕去的真实目的。
一、宗教的本质和中国共产党的宗教政策
按秦海所说，无论是佛教还是基督教，都属于“老外”和“老外”输入我国的宗教之列。所以，要讨论这个问题，必须弄清宗教的本质和中国共产党的宗教政策。
宗教是人类社会发展中一个世界性的历史现象。马克思主义经典作家在揭示人类社会发展规律的著作中，对宗教问题有着十分丰富的论述，它是马克思主义理论宝库中的重要内容之一。因此，看待宗教问题，必须坚持马克思主义的立场、观点、方法。
宗教属于唯心主义范畴。马克思和恩格斯赞成费尔巴哈的如下观点，即“自然界是不依赖任何哲学而存在的”，“在自然界和人以外不存在任何东西”，（《马克思恩格斯选集》2012年9月版第4卷第228页）“基督教的神只是人的虚幻的反映、映像。”（同上第242页）恩格斯说 ：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。……如果灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那就没有理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念”，“通过自然力的人格化，产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象”。（同上第229～230页）
正是根据这样的科学分析，恩格斯精辟地提出了“思维对存在的地位问题，这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界？——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的？”（同上第230～231页）即思维和存在的关系这个“ 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题”，（同上第229页）恩格斯指出：哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成了唯心主义和唯物主义两大阵营。无疑，宗教属于唯心主义阵营。
宗教是阶级斗争的产物。无论是佛教、基督教还是其它宗教以及它们的各个派别，由于其唯心主义的共同特点，都宣扬神和上帝主宰世界。这种观点同各个国家、各个民族、各个地区、各个阶级传统伦理和宗教观念相结合，为不同的阶级各取所需，成为阶级斗争的工具。拿基督教来说，其核心思想是认为天主创造并主宰世界，而“基督是神的儿子”，人们只有信仰基督，才能使灵魂得到拯救，死后升入天堂。恩格斯指出：“原始基督教的历史与现代工人运动有些值得注意的共同点。基督教和后者一样，在产生时也是被压迫者的运动：它最初是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。基督教和工人的社会主义都宣传将来会从奴役和贫困中得救；基督教是在死后的彼岸生活中，在天国里寻求这种得救，而社会主义则是在现世里，在社会改造中寻求。”（同上书第327页）恩格斯所说的原始基督教这些可怜的教民，他们对罗马帝国的残酷统治极端仇恨，但又无力改变现状，就寄希望于来世，从基督那里使自己的灵魂得到拯救；而无论是罗马帝国，还是其他国家的统治阶级，也无不是利用宗教为本阶级的统治服务，宣扬其统治的合理性。
毫无疑问 ，宗教传入中国，和当时中国的国情、中国的阶级、阶级斗争状况密切相关。中国封建社会的历代皇帝，无不是利用宗教，把自己说成是 “真龙天子”，说什么是上天、神派他“下凡”来统治人民的；而社会底层的劳苦大众反抗封建统治阶级的农民起义，往往也打着神或上帝的旗号，宣扬统治阶级统治的不合理性和自己的“造反有理”；然而，历代农民起义的成果又总是被统治阶级所窃取，新的皇帝一旦坐上龙椅 ，便马上把自己宣布为新的“真龙天子”，继续用神即宗教的观念来愚弄、统治人民。“你方唱罢我登场”，历史就这样“周期律”了几千年。例子举不胜举，无需赘述 。
鉴于宗教历史的长期性和世界的广泛性，马克思主义对待宗教问题历来取审慎的态度。正确的宗教政策，是中国共产党坚持马克思主义的重要内容之一，也是防止“西方”敌对势力对我们实施“和平演变”的重要方面。早在1949年8月，毛泽东针对美国国务院的“白皮书”，就告诫我们：“强迫中国接受美国人传教也是一条。美帝国主义比其他帝国主义国家，在很长时间内，更加注重精神侵略方面的活动，由宗教事业而推广到‘慈善’事业和文化事业。”新中国成立以来，在中国共产党领导下的人民民主专政的社会主义国家，完全有魄力、有能力“全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献。”（见中共十八大《党章》）2015年9月，中共中央印发《统一战线工作条例 （试行）》，再次强调党的宗教方针是： 信仰自由和政教分离。中华人民共和国《宪法》第三十六条规定：“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。我们一方面要尊重公民信仰宗教的权利，支持宗教界在独立自主、平等友好、互相尊重的基础上开展对外交往；又坚决防止“西方”利用宗教对我进行西化、分化，进行扰乱社会秩序、制造民族矛盾、破坏祖国统一的活动，防范外国势力干预和支配我国宗教团体和宗教事务。
