宁夏回族教育发展的多重困扰及其对策
时间：2021-03-27 00:00:06 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要： 宁夏是我国回族人口的主要聚居区，回族教育是实现该区经济社会发展与和谐社会构建的基础性工程。本文就主流文化与亚文化的关系、回族社区的传统经商文化对和回族教育发展的影响、经堂教育与学校教育的矛盾冲突、应试教育的弊端、职业技术教育的发展及其它困扰宁夏回族教育发展的一系列问题进行了理论分析，并提出了相应的改革措施和建议，旨在为推动回族教育的发展和相关领域的理论研究提供参考。
Abstract： Ningxia is major habitation area of the Hui nationalities and the Hui Nationalities’ education is the foundamental engineering of the development of economic society and the construction of harmonious society in this area. In this paper, the relationship between social main stream culture and the Hui nationalities’ sub-culture, the effects of traditional commercial culture of the Hui community on the development of the Hui Nationalities’ education, the contradiction between mosque education and school education, the weakness of examination-oriented education, the vocational and technical education and other promlems on the development of the Hui Nationalities’ education were theorically analyzed. Some reform measures and suggestions were given with the objects on promoting the development of the Hui Nationalities’ education in this area and providing reference for the theorical studies on correlation study area.
关键词： 回族；教育发展；困扰；对策
Key words： the Hui nationality；development of education；difficulty；countermeasure
中图分类号：G52 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2010）35-0248-02
0引言
回族是我国55个少数民族中人口较多的民族，分布于祖国的四面八方，具有“小聚居、大分散”的显著特点。宁夏是全国最大的回族聚居区，回族人口居各省市区之首，有“中国回族的老家”之称。回族的教育包括伊斯兰宗教教育、学校教育和家庭教育等多种形式。宗教教育以传承回族文化为主要目的，是回族教育的主要形式，回族之所以能在“大分散”的居住条件下生存下来，并在民族内部保持着极强的内聚力，与伊斯兰宗教教育是分不开的，没有伊斯兰宗教教育，就不可能有回族的存在与发展，学校教育是旨在提高受教育者科学文化素质和专门理论或技能素质的教育形式，家庭教育着重于身体的发育和最初启蒙意识的教育。长期以来，回族与汉族杂居，交往密切，使用汉语，文化特征不突出，因此，在回族教育问题上，很少有人考虑回族是少数民族，认为回族没有明显区别于汉族的文化，简单地把回族教育等同于汉族教育，忽视了回族和汉族之间的差异性和回族教育的特殊性。如何做到既不放松传统宗教文化教育，又能掌握现代科学文化知识，既具有宗教意识而严格遵守伊斯兰教信仰习俗，又具有现代文明素养而积极献身现代化建设这一教育目标是摆在每一个教育者面前的严峻问题。为了探索回族教育发展的根本出路，服务民族地区经济，构建社会主义和谐社会，本文在综述相关文献的基础上，针对困扰回族教育发展的瓶颈问题进行了全面分析，并提出了一些相应的改革对策。
1宁夏回族教育发展的多重困扰
1.1 主流文化与亚文化的困扰回族是一个全民信仰伊斯兰教的少数民族，在回族的形成过程中，伊斯兰文化已不只是单纯意义上的宗教信仰，而是作为一种社会文化反映在回族社会生活的各个方面。伊斯兰文化是回族文化的基石，是回族形成和发展的动力，回族大喜大悲的历史和“大分散、小聚集”的居住模式使回族的民族观念和民族意识深入人心。伊斯兰教影响着回族生活的方方面面，在回族社会的各个方面都有所体现，最终形成了回族特有的伊斯兰文化[1]。但我国客观地存在着主流文化与亚文化的差异，如何在学校教育中协调主流文化与亚文化的关系，促进二者的相互适应，是民族教育领域中的一个重大课题[2]。回族在长期学习汉文化的基础上，回族先民逐渐抛弃他们原来使用的语言文字，定汉语为回回民族的共同语言，在中华大地上生存、发展，形成了融汉文化与伊斯兰文化于一体的中国回族文化[1]。中国的回族先民不但学习伊斯兰文化知识，努力学习中国汉文化和其它各少数民族文化，在与东、西方各国的政治、经济、文化、宗教的交流过程中不断吸取养分而形成自己独特的民族文化[3]。通过民族间的相互认识、相互学习、不断优化民族意识心理结构，繁荣民族文化，为民族意识的健康发展创造了一个良好的社会文化环境[4]。另一方面，伊斯兰文化在历史上曾遭到过明清政府的压制与歧视，曾一度将接受汉文化视为对本民族文化的同化而予以排斥；为防止统治阶级的歧视，封建社会回族中的许多读书人往往在官场、社交、甚至文章著作中，隐瞒自己的民族，一些读书人为了自己的利益甚至投入封建统治阶级的怀抱，在思想意识、生活方式、风俗习惯、社会行为中背叛自己的民族，引起回族社会的极大反感[5]。甚至出于对统治者强迫灌输儒家思想的逆反心理和抵触情绪而拒绝官办学校，回族民众拒绝学汉文，读汉书，这就是至今一部分回族群众不愿送子女上学的“历史情结”[2]。
1.2 回族社区经商文化的困扰自古以来，回族就有世代传承的经商习俗，并积累了许多经商本领和经验。在回族社会逐渐形成了“重商轻学”心理，“以商为荣”思想从小便植根于回族学生的意识中[6]。《古兰经》通过鼓励、支持经商的要求明确了经商的重要地位，充分肯定了经商是真主所喜爱的高尚职业，其中提到的“出外奋斗”者、“大地上寻找财富者”等即主要指商人。
作为教徒宗教活动基地的清真寺是伊斯兰教存在的标志，每一个回族聚居地附近都有一座清真寺（教坊）。清真寺的宗教职业人员向信徒讲授伊斯兰教知识和习俗，组织和引导信徒的宗教活动，除了每天数次做礼拜外，婚丧嫁娶，喜庆节日，族内纷争等社会活动基本上都在清真寺进行，围绕教坊展开的日常生活和民族礼俗形成了回族文化中独特的教坊文化[7]。渗透于教坊文化中的阿訇和教长的“言传身教”使回族青少年从小生活在浓厚的经商文化氛围中，而且经常间接参与家庭的经商活动，价值观受到深刻地影响，逐渐对学校教育失去兴趣，家长和孩子一旦对学校教育失去兴趣和信任，就会转向对社区文化的依赖[8]，这势必对学校教育的发展造成严重影响。根深蒂固的经商观念为回族人民世代传承，在市场经济尚未发育成熟的情况下，社区经商文化意识在短时间内有其生存环境，在给中学阶段辍学的孩子提供了“就业市场”的同时，也给一些回族孩子这样一种错觉：即使失去了学校教育，仍有社区现成的生存谋略为他们提供生存环境和发展空间，甚至认为“书读得越多越穷，生意做得越多越富”。在这种假象或者是事实的启发下，回族大众身上原本就相当活跃的商业细胞越来越多，而原本不太富裕的文化细胞却越来越少，人们对周期短、见效快的商业或其他经济活动劲头十足，而对周期长、见效慢的教育却兴趣不大[2]。
