[浅谈池莉作品中的婚姻观] 池莉结过几次婚
时间：2020-03-23 07:41:48 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
作者简介：魏娜，女，（1981――），河南郑州人。河南师范大学文学院2010级中国现当代文学硕士研究生。 �（河南师范大学文学院 河南 新乡 453007）
摘 要：二十世纪末，作为新写实主义的代表作家池莉无情地打破了人们几千年来的爱情之梦，她的“烦恼三部曲”(《烦恼人生》《不谈爱情》《太阳出世》)无情的抹掉了笼罩在爱情之上的玫瑰色光环，将现实生活赤裸裸地展示在人们面前，写出了实实在在的爱，展现了作为生活的一个组成部分的普通人的婚姻与爱情,构筑了一个真实的婚恋世界，这个世界没有缠绵悱恻的柔情，也缺乏轰轰烈烈的炽情，以此本文来谈下池莉作品中的婚姻观。
�关键词：池莉；烦恼人生；不谈爱情；太阳出世；婚姻观
�中图分类号：I207.4 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）12-0000-01
�� 古往今来，无论是在具有内敛含蓄品质的东方还是在拥有开放直白品质的西方,获得一份浪漫而美好的爱情一直是人们所神往的。爱是神圣而美好的，但是爱又是离不开生活的,正如鲁迅先生所说的：“人必生活着，爱才有所附丽。”�①爱情是“附丽”于生活的，离开生活，爱情只不过是虚无缥缈的海市蜃楼罢了。
�在池莉的作品中，“她不拔高，不放大，不矫饰，她充分深入了现实人生、日常生活及婚姻关系的琐屑、辛酸与艰辛。”�②以冷静写实的风格，以“拆穿虚幻的爱情”的求实精神，摈弃爱情中的浪漫和理想成分，引导人们关注被传统爱情文学所忽略的现实考虑，让主人公在生活中找到现实婚姻的真谛。
�一、《烦恼人生》――中国式的务实的爱情婚姻模式
�《烦恼人生》整部小说弥漫着一股低迷的无可奈何的情绪。它采用生活流的表现手法借主人公印家厚在一天里的日常生活来呈现烦恼的人生。印家厚与老婆之间缺少情爱的交流,他的一天是繁忙劳累的一天。夫妻的纠纷，儿子的教育，乘车的拥挤，评奖的不公，情人的幽怨，别人的诬告，孝敬老人的无力，住房的困难等等，几乎没有一刻使他不在为难之中, 在如此的生活重负之下，夫妻之间又如何能不断地迸发出情爱的火花呢？池莉把这种烦恼的人生、这种平淡的婚姻真实地展现给读者。这当然实在是太不浪漫了，但这又的的确确是中国千千万万普通老百姓的活法，生活不是哲学家书斋里设计的理想国，也不是诗人在梦幻中想象的伊甸园，而是由柴米油盐、吃喝拉撒、老婆孩子、奖金住房等种种平凡、琐碎而且烦人的小事构成的。烦恼人生,人生烦恼,人生总是甩不开烦恼,烦恼总是与人生形影不离。面对烦恼，儒家思想采取积极投人的态度，肯定现实人生，重视现实享受，对于人生的烦恼、人生的困境并不看作是生存的悲剧，而是寻求实际的行动来解决问题，保持达观知足的生存状态。这是中国文化也是中国人独有的一种人生态度。池莉在这种生活哲学的基础上，构建了中国式的务实的爱情婚姻模式。
�小说中印家厚每每渴求在单调的现实生活中来份激情，以刺激他被生活钝化了的麻木的心时，人的强烈的家庭责任感又提醒着他. 小说对印家厚下班回家有这样一段描写：“老婆递过一杯温开水，往他脸上扔了一条湿毛巾。他深深吸吮着毛巾上太阳的气息和香皂的气息，久久不动。这难道不是最幸福的时刻？他的家！他的老婆！尽管是憔悴、爱和他扯横皮的老婆！此刻，花前月下的爱情，精神上微妙的沟通等等远远离开了这个饥饿困顿的人。” 此时此刻老婆那过于粗糙和泼辣的形象，在印家厚的心里已变得并不重要，一条湿毛巾和一杯温开水已使他感到爱的幸福和温馨。他在现实生活中悟出了一个对普通人来说最为简明的关于婚姻的真理：“你遗憾老婆为什么不鲜亮一点吗？然而这世界上就是她一个人在送你和等你。”在这里，浪漫虚幻的爱是不可靠和没有价值的，你人生的意义和感情的归宿就是朝夕相伴的爱人和平淡普通的日子。
�二、《不谈爱情》――对爱情婚姻价值观的告白
�《不谈爱情》标题本身就是一种宣言，一种情感指向。书香门第出身的庄建非把出身于高级知识分子家庭的浪漫的王路和出身于花楼街的朴实的吉玲做了一番比较后，还是选择了吉玲。王璐是一个典型的对爱情充满浪漫幻想的人，出身于书香门第、受过良好的艺术教育，能背诵经典名剧《罗密欧与朱丽叶》，在爱情的表达方式上追求诗情画意，以至于显得矫情。例如与庄建非同在一个医院工作，仍然每日几封情书。例如常常幽怨对方不领会她的暗送秋波，再例如把约会当成捉迷藏，事后埋怨对方使她空等。她“不屑于谈家庭琐事，柴米油盐，喜欢讨论音乐、诗歌、时事政治及社会关注的问题。”在作者看来，王璐的根本弱点在于不切实际，耽于幻想。而庄建非的妻子吉玲却是一个没有受过高等教育，地道的汉口小市民。小市民的家庭环境使吉玲特别富于现实感，在婚姻这个人生大事上，一直都那么现实清醒。吉玲之所以选定庄建非，是因为这个高级知识分子的后代，可以最为理想地改变自己在花楼街的底层身份，于是，婚姻成了预谋中的一个目标，庄建非便是她要捕获的猎物，这使她把谈情说爱完全变成一种“人工创作”：在恋爱中，她工于心计，她可以长久地向对方隐瞒自己的出身；而当对方知其究竟时，她又佯装引咎自辞，扮出一副逗人怜爱的委曲相；在庄家受到冷遇，使她在回首庄家小楼的时候虽生出切齿的恨意，埋下复仇的种子，却不露半点委曲，又在日后做出为了庄建非的幸福决意要离开他的善良状，使庄建非被感动得泪水盈眶，于是不顾一切阻力，决定马上与她结合。如此这般，她成功地迈进婚姻的殿堂。在这里，池莉打碎了人们一直以来对于爱情与婚姻关系的神圣理解，让地位悬殊的男女主人公，在他们的恋爱中，掺杂进了许多现实的考虑，甚至还有 “计谋”。带浪漫爱情幻想的王璐恋爱失败了，而现实的工于心计的吉玲却得到了预想中的婚姻。当然，我们并不能把她看作是一个惯于耍手段的庸俗的人,因为她还有理想,重人情味,她把家里料理得井井有条,还"设计 节假日和星期天轮番去两边的父母家,与两边的父母都亲亲热热的，共享天伦之乐"（尽管这个理想并未实现）。这样的人妻你不能不说她贤惠，就在庄建非仔细反思婚后生活时，连他自己也不得不承认吉玲从各个方面衡量都是满不错的妻子。其实他们的结合只是作品的序幕，男人女人婚后的生活才是池莉真正的笔力所向。在池莉所描写的婚姻中，“务实”并没有完全与世俗、欲望划上等号，池莉笔下的务实还蕴含着个人对婚姻的义务和责任。因此，虽然池莉让庄建非与吉玲通过婚姻达到了他们各自的目的，但很快地，池莉又在他们婚后的生活设置了一场两个人的战争，并且，池莉让这场夫妻大战源于庄建非婚后没有担负起作为丈夫的责任。吉玲为此狠狠地与庄建非干了一场后出走回娘家，最后以庄建非的父母去花楼街请吉玲回家而告终。作品以庄建非的“失败”告终，意在警示婚姻不仅仅是性的联系，丈夫和妻子还有其各自对婚姻的义务，当你准备涉及婚姻这块领地，你先不忙谈论爱情，你得想想你为婚姻应尽的责任与义务，你得为它付出的代价和牺牲，甚至忍受它给你带来的痛苦与不幸。所以，池莉决不允许她的人物逾越限度，一旦人物不愿意承担责任，背弃生活法则，“她就要为他制造种种麻烦和障碍，让他接受生活的惩罚或对自己的行为反省自躬。”�③池莉正是在小说中用生活的鞭子让庄建非重新回到生活的轨道上。同时，庄建非所悟出的对爱情婚姻生活的心灵独白，也是池莉以女性的视角所展现的对爱情婚姻价值观的告白， “婚姻磨练男人”，经历了这场家庭风波之后，他对婚姻问题有了更为深刻地理解：“过日子你得负起丈夫的责任，注意妻子的喜怒哀乐，关怀她，迁就她，接受周围所有人的注视。与她搀搀扶扶，磕磕碰碰走向人生的终点。
�三、《太阳出世》――浪漫激情的爱情过后就是平淡无奇的婚姻
�《太阳出世》中十分细腻地描写了技校毕业的工人赵胜天和图书馆工作的李小兰从结婚到孩子周岁的家庭生活和人生烦恼。他俩靠微薄的工资收入齐心协力支撑着小家庭，准备人流、妊娠反应、期待生产、哺乳婴儿、孩子生病等等，时刻牵动着他们情绪的波动、经济的神经，使得这对小夫妻无暇顾及浪漫。在平淡、烦琐、紧张的婚姻生活面前，赵胜天曾萌生过“生了孩子就和她离婚”的念头，但在血淋淋的、刻骨铭心的“太阳出世”、“婴孩出世”痛苦面前，他感动了，他与妻子在共同的哺育后代的艰辛中认识了对方，改变了自己，体会到一种博大深沉的爱。小说中写李小兰的怀孕，逐日写了她的孕期反应、心理变化，为婴儿所做的准备工作的进程。同时还写了刚出院的妻子和女儿“换下了一大堆衣服，有脏了的床单、被套，有屎布尿布，有染了血的内裤，赵胜天得学着将他们分门别类，用不同方法洗，比如屎布要用刷子，洗了第一遍后要用开水烫，而血迹要用凉水浸泡十分钟左右再用手搓。表面上看，这里只在不厌其烦地介绍家务琐事的技术性细节，但却让读者感到这样的日子过得实在，夫妻俩都有共同的目标，那就是精心养育好他们的“小太阳”，在这里我们感觉到了两人深厚的家庭责任感，其实这就是中国大部分家庭的现状：浪漫激情的爱情过后就是平淡无奇的婚姻，这时的两人都全方位地近距离地重新认识了对方，原来对方并不是自己想象的那么完美，再加上柴米油盐的枯燥生活，使得婚姻处在风雨飘摇之中，然而一旦有了孩子，无论是男人还是女人，心又重新回到了家庭，因为必须对孩子负责，双方也在共同培育孩子的过程中发现原来一家三口已经不可分了，夫妻之间似乎除了拥有原本的爱情外，还增添了一份浓浓的亲情。于是过了这一段危险期后，家又稳定了。
�在“烦恼三部曲”中，婚姻家庭生活是琐碎的，是忙碌的，是烦恼的，是平淡的，是离不开柴米油盐的。作品中的主人公对爱情的美好幻想在复杂、平淡的婚姻生活中破灭了，然而他们并不因此悲观颓废，或者愤世嫉俗，而是以强烈的家庭责任感、以正视现实人生的务实态度，去应对现实。他们懂得了婚姻并不仅仅是两个人的事，用哲学家罗素的话来表达就是：“婚姻是比两个伴侣的欢乐更为重要的东西：婚姻是一种制度，这种制度通过生育这一事实，成为社会内部结构的一部分，它的价值远远超过夫妻之间的私人感情。”�③
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�注释：
�① 鲁迅. 彷徨［M］. 北京：人民文学出版社，1979, P117.
�② 戴锦华. 神圣的烦恼人生［J］. 文学评论，1995，（6）.
�③ 於可训，在升腾与坠落之间.当代作家评论［J］. 1998,(1).
�④ 罗素，靳建国译. 婚姻革命［M］. 北京：东方出版社，1988.
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�参考文献：
�［1］ 程永新、池莉《访谈录》，《怀念声名狼藉的日子》第267―268页，云南人民出版社2001年版。
�［2］ 池莉：《我写〈烦恼人生〉》《小说选刊》1998年第2期
�［3］ 池莉：《写作的意义》 文学评论,1994年第5期
�［4］ 池莉：《我坦率说》 江苏文艺出版社,1995年8月第一版。
�［5］ 阿成《凌厉的池莉》 小说选刊,2001,(2).
�［6］ 吴惠敏《试论池莉小说的女性意识》文艺研究, 2000.06.
�［7］ 袁小可《池莉小说传播现象论》上海师范大学学报,2001,(2).
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