恐惧与颤栗txt百度云 恐惧与颤栗
时间：2020-02-21 10:58:39 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
就是从那个早晨起，亚伯拉罕带着以撒默默地骑驴上路。他们沉默地走了三天，直到第四天早上走上摩里亚山。在山顶，亚伯拉罕准备好干柴，绝望地用刀子面对在地上颤抖的以撒。这时候亚伯拉罕已经在得到伟大指令后的沉默中走完了恐惧过程，以撒则刚刚走入他的颤栗。恐惧来自巨大的落差:当亚伯拉罕接受上帝的伟大指令后，对上帝责任的奉献与对以撒的奉献责任就构成了血肉/灵魂之间无法调和的选择。亚伯拉罕走出恐惧的方式是从有限走向无限:他以为，以撒既是上帝给的，还给上帝就是一种信仰的责任。在这样的前提下，应该 说上帝让羔羊出现使亚伯拉罕走进了更深的恐惧:因为当他举起刀时，实际已经对以撒的信任完成了杀戮。而当他看到上帝用羔羊替代以撒后，意识到的是他愿意献出已经构成了一种罪，而他已经不会再有上帝的信任，因为上帝对他的痛苦心灵已经给予了仁慈的宽恕。由此他感觉自己失去了以撒也失去了上帝。结果是这一对饱受恐惧与颤栗伤害的父子重又沉默地下山，“从那天以后，亚伯拉罕变得老态龙钟，眼前一片黑暗，他再也看不到欢乐与愉快”。而以撒呢，“他们回到家里，撒拉迎上前来，以撒已经垂头丧气，失去了信心。世上无人谈及此事，以撒也从不向人提起他所看见的事情，亚伯拉罕更不怀疑有任何人看见过这一切”。
这是丹麦宗教哲学家克尔凯郭尔在他的沉闷而复杂的名著《恐惧与颤栗》中描写的景象。这里所说的恐惧来自奉献与获得的悖论循环关系:以撒作为一种个体血肉与一个博大的上帝权力之间，是一个无从选择的选择关系。只有拔出刀子才能得到以撒，其实这是每个个体出生后都要面对的恐惧与颤栗。也许对这种生存价值恐惧质感的放大过于残酷，相比之下，我还是喜欢美国作家雷蒙德・卡佛在一篇小说中叙述的恐惧经历。在这篇小说中，一个孩子在生日这一天上学路上突遇车祸，父母赶到医院，孩子昏迷不醒。但医院方面说已经做过所有检查，孩子没有任何地方受到伤害，昏迷原因不详。父母放心守在病床边等候孩子醒来。一直等到中午，母亲就让父亲先回家吃饭。父亲刚回家，就接到一个神秘电话，电话里低沉的声音问他:“你还记得今天是什么日子吗？”没等回话，就挂断了。如此连续三次，卡佛把氛围描述得毛骨悚然。结果等父亲回到医院，孩子死了。处理完丧事回家，电话铃又响了。这时候悬念才揭开:打电话的不过是蛋糕店老板，来催问他们预定的生日蛋糕。在这篇小说里，恐惧从一个血肉个体与至高无上的权力冲突被一个偶然的电话转换，转换成一个偶然道具形成氛围所构成的具体恐惧，减轻了恐惧的价值。这是我们最容易感觉到的日常恐惧，它遮蔽我们生存中的真实关系，也使我们习惯了把永恒的恐惧变成具体、即时的颤栗消费。
