[人生大智慧:《先秦诸子选读》教学架构初探] 先秦诸子选读
时间：2019-05-14 03:18:28 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
《先秦诸子选读》是人民教育出版社普通高中课程标准版选修教材，该教材的出现是新世纪中学教学改革的成果。通过学习先秦诸子的论著，可以启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国传统文化的认识，对学生树立正确的世界观、人生观和价值观影响巨大、意义深远。
在教学实践中，我发现该教材是按诸子著作分类编排的，这种编排法在教学中的优点是能够使学生清晰了解诸子各自的思想和文风。但缺点也是显而易见的，就是无法从中国传统文化的大视角系统把握其思想体系。为了弥补这一缺憾，在教学中，我尝试从学生关注的追求理想、渴望成才的角度出发，将先秦诸子的言论系统地纳入人生哲学的架构中，循序渐进地进行教学，从而提高了学生的学习兴趣，教学效果甚佳。其教学整体架构，可分为以下八个章节。
第一章：成功的智慧，圆满的人生（绪论）
开篇伊始，首先引发学生探讨一个亘古弥新的话题——“人究竟是为了什么而活着？”从而阐发《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理，最后探究总结出决定人生的三大要素：人生观是根本、态度决定一切、行动决定命运。
第二章：以仁正心，兼爱天下
本章节重点探讨儒家的思想核心——“仁爱”思想。从《论语》中的“仁者，爱人” “克己复礼为人”“己所不欲，勿施于人”入手，比较学习孟子的“恻隐之心，仁之端也”“君子莫大乎与人为善”、老子的“上善若水，水善利万物而不争”以及墨子的“兼相爱，交互利”的思想，最后以理解领会《论语》中的“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”和“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”作结。
第三章：以义修身，道法自然
“义”乃公正的道理、正直的行为。“道”为宇宙的本原和普遍规律。“义”和“道”分别是儒家和道家的两个基本概念，都是指万物应遵循的自然规律，也就是人们常说的天理。“义”和“道”的概念比“仁”的要大，既包含有善的因素又包含有真的因素。“以义修身，道法自然”就是让我们用大自然至真、至善之理陶冶我们的品格、规范我们的言行，自觉地按自然规律办事，才能成就我们的人生。本章节重点学习儒家“君子喻于义，小人喻于利” “多行不义，必自毙”“顺天者存，逆天者亡”和道家“一阴一阳谓之道”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”理论。
第四章：天真自信，发现兴趣
天真是先天的真诚，是人最宝贵的品质之一，艺术追求的至真、至善、至美。艺术家的心灵就像大河源头最纯净的水，具有一种灵气。老子的“含德之厚，比于赤子” 和孟子的“其嗜欲深者，其天机浅”的论述有异曲同工之妙。
第五章：勇敢坚强，追寻理想
孔子告诉我们“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“欲速则不达，见小利则大事不成”。社会是一座最好的大学，生活是最好的老师，不要因为一时的失败而自暴自弃，要张开双臂，拥抱属于自己的世界。
第六章：谦虚自省，严于律己
“见贤思齐，见不贤而内省也”“满招损，谦受益”。《论语》和《尚书》里的话如警钟长鸣，正如冰心所言：“当你孤芳自赏时，天地便小了”。
第七章：包容大度，宽以待人
心理学有一种情绪困扰理论：一个人负面情绪的产生，往往不是因为事情本身，而是因为人的信念。《论语》和《尚书》里的话值得我们共勉：“人不知而不愠，不亦君子乎”“有忍，其乃有济；有容，德乃大”。
第八章：平和中庸，和谐共赢
中者，居中、恰当。庸者，平常、常态。中庸即恰到好处，恰如其分，是最合适的度，是一切处于和谐之中，是天地万物各安其位的理想状态。正如孔子所言：“中庸之为德也，其至矣乎”，孟子的“天时不如地利，地利不如人和”亦是如此。
结论：《先秦诸子选读》是人民教育出版社普通高中课程标准版选修教材，该教材的出现是新世纪中学教学改革的成果。通过学习这些论著，可以陶冶学生的身心、涵养学生德行，提高学生对我国传统文化的认识，有利于树立正确的世界观、人生观和价值观。
在《先秦诸子选读》的教学中，可以从学生关注的追求理想、渴望成才的角度出发，将先秦诸子的言论系统地纳入人生哲学的架构中，以儒家的五常——仁、义、礼、智、信为核心，将中国传统文化中自强不息、厚德载物的精神相融合，引领学生感悟中国传统文化刚柔并济、中庸和谐的大境界。同时，要指导学生将书本中的理论与各自的生活实践相结合，主动摒弃自负、霸道、鲁莽、自卑、懦弱、盲从等负面心态，建立自信、积极、勇敢、自省、包容、平和的正思维，积极乐观地努力奋斗、勇敢坚强地追寻理想。要以谦虚自省，严于律己，包容大度，宽以待人，平和中庸，和谐共赢的正精进，去开创快乐、圆满的人生。
（陕西省艺术学校）
