【荒诞的世界与灵魂】 荒诞的世界
时间：2019-04-26 03:21:11 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：约瑟夫·海勒通过其代表作《第二十二条军规》展示了一个人存在毫无意义的非理性的世界，并且通过对尤索林及奥尔等人为求生所做的挣扎的描写，来反映萨特在其存在主义哲学中所提出的一个重大问题，即人类该如何在荒诞的环境中如何生存下去，并以此折射出海勒对当时人类生存困境的思考。
关键词：约瑟夫·海勒 《第二十二条军规》 存在主义 人类困境
一、引言
20世纪美国黑色幽默文学流派不得不提的一个作家就是约瑟夫·海勒（Ｊoseph Heller, 1923—1999），他的小说《第二十二条军规》（Catch-22，1961）因其具有的审美内涵和对人类生存困境的思考而被国际文学评论界誉为20世纪“60年代最好的一部小说”{1}。
《第二十二条军规》在1961年初不过只是一本受到大学生追捧的畅销书，随着黑色幽默成为60年代美国小说的主流文化，他的这部小说也因其所包含的黑色幽默成分而逐渐奠定了在美国当代文学中的地位，并被看做是美国当代文学的经典之作。
以二次大战为背景，海勒在小说《第二十二条军规》中叙述了第二次世界大战后期驻扎在地中海一个虚构的意大利附近的皮诺沙岛上一支美国轰炸机中队的生活故事，故事的主人公正是飞行员轰炸手尤索林。然而这部小说根本上不是一场关于战争的小说。海勒通过小说更想要展现的是战争给这世界带来的荒诞与疯狂，展示了当代美国社会乃至整个西方社会存在的生存荒谬的图像。谈到“生存”二字，这不由让笔者想到萨特的存在主义哲学。
加缪曾说过：“荒谬……既不存在于人也不存在于世界，如果你把两者分开来看的话。但是由于人的主要特点是‘在世界上’，荒谬就终究是人类处境不可分割的一部分。”{2}这里荒诞成为描述人类所生存的这个世界的关键词。在《第二十二条军规》中奥尔和尤索林对所处的荒诞环境有清醒的认识，为了不做无谓的牺牲,他们做过许多荒唐事来保证自己的安全。这正好体现了萨特（Jean-Paul Sartre, 1905—1980）关于自由与责任的重要思想。在萨特看来,人注定是自由的，自由是所有本质的基础。{3}但是这里所说的自由并不随心所欲、为所欲为的那种自由，而是一种“自由选择”。然而，伴随着19世纪工业革命的爆发、科学技术的发展和新的观念的盛行，在西方思想界也引起轩然大波，人们被迫直面一个传统道德与价值观念沦丧的世界，其中人们对于如何选择、如何自由行动感到无所适从。于是，萨特提出了他著名的存在主义口号“存在先于本质”，指出“人不外是自己所设计的蓝图。人实现自己有多少，他就有多少存在，因此，他只是他行动的总体,他就只是他的生活”。{4}也就是说，人的本质只能通过他的所作所为显示出来，而死亡就是他一切的终结。
如果要用一个词来形容第二十二条军规，这个词必然是“荒诞”。小说从内容到形式都着重于体现着社会及其官僚机构的荒诞，在这个荒诞的世界中漂浮着一群群荒诞的灵魂。另外，小说中所体现的存在主义思想是显而易见的，它向读者展示了荒诞的世界和荒诞的灵魂的同时，也暗示了他们进行自由选择的可能性。
若以传统的伦理标准来衡量约瑟夫·海勒小说中所刻画的这些人物，他们都可被称为疯子。但一般说来，那些人物的举止行为虽然有点疯癫，却于人无害，甚至让人同情。但所幸的是并不是所有的被统治者都甘愿过着这样的生活,他们对现实有着清醒的认识，并充分利用他们的自由，开始寻找出路，主人公尤索林（Ｙossarian）和奥尔（Ｏｒｒ）正是其代表人物。
二、“反英雄”的尤索林
在《第二十二条军规》里，海勒为读者刻画了一个有个性的反英雄的人物尤索林。小说中的尤索林出现在我们头脑里的是一个胆小怯懦、滑稽可笑的形象。这个处于边缘化地位的尤索林有着如下三个特点：
第一，强烈的爱国之情。在执行轰炸弗拉拉波河大桥的任务时，他不顾个人安危做了第二次轰炸，“当时周围没有其他飞机帮着转移高射炮的火力，在这种情况下，要在目标上空再盘旋一次……这实在是需要足够的胆量。”他以为这就是卡思卡特上校想要的结果，但没想到上校却把他的第二次轰炸当做一件很不光彩的事。尤索林强烈的爱国之情和卡思卡特上校的虚伪行为形成强烈对比，这让尤索林深切地感受到卡思卡特上校并不是真正关心战争的胜负和士兵们的生死，他只在乎自己的仕途是否坦荡。
第二，坚定的无神论思想。这正是尤索林未来面对荒诞世界选择逃跑的原因。尤索林的这一无神论思想与萨特的无神论思想正好一致。萨特认为上帝是构成对人的自由的最大威胁；有上帝存在，就不存在人的自由，“而承认人有自由，就必然否定在人之上还有一个支配一切的上帝存在”。所以，尤索林的无神论思想也诠释了萨特的“自由”观。
第三，逃避。这恐怕是大多数反英雄人物都具有的特点。“在这样一个荒诞的世界里,哲学观点、传统的道德价值观念等都已毫无作用,人们唯一能抓住的便是自己的身体,这是完全合理的。”“抓住自己的身体”，这样看来，尤索林不惜一切要逃跑的举动也就显得不那么荒谬可笑了，反倒有了一丝理性的色彩。
限制尤索林的正是这条无处不在的第二十二条军规，它是一条精神枷锁，因此尤索林为了保全自己的性命，想要逃跑，逃出在第二十二条军规笼罩下的那个世界。他是清醒的，他的怕死心理和逃跑哲学既是环境逼迫的结果，又是企图和环境对抗的手段，这也正是存在主义的生命哲学：当人无法超越所面临的荒谬的世界和人生困境之时，或许坚持自由意志是唯一可行的出路。第二十二条军规让代表普通人的主人公尤索林惶惶不可终日，它所象征的正是美国社会庞大无比的、非人的压迫制度，那是一种不可捉摸、无力把握的异己力量。
三、“装笨”的奥尔
在海勒小说里那个毫不起眼的小人物奥尔是以这样的形象出现的：“个头极矮，成天笑嘻嘻的，胸佩空军飞行徽章，一头浓密的褐色鬈发,由正中向两边分开”，他看上去就像一个马戏团的小丑，“他的脸粗糙且凹凸不平，淡褐色的眼睛从眼眶中暴露出来，活像一对褐色的半粒子弹头。他那一头杂色的浓密头发是波浪式的，倾斜向上直到头顶心，就像一顶上过油的小帐篷”。但就是这样一个人却有着深谋远虑的头脑和锲而不舍的精神，在看似不可能的条件下获得了巨大成功。实际上装笨是奥尔在这样一个荒谬世界中生存下来的法宝，因为统治者们绝对不会对如此愚蠢的一个士兵加以防备，这种伪装让奥尔有足够的时间为逃跑做准备。可以说，奥尔比尤索林更早地意识到了荒诞的生存环境以及正面反抗的徒劳，他选择了另一种反抗方式：装笨——逃跑。在此之前，奥尔也在想各种方法逃离这种环境，最初他是花钱请妓女打他，以便证明他的大脑有问题，继而不用飞行；这一企图失败后，他又选择像个傻瓜一样做事，并且练习飞行任务时被击落；最后他选择了逃跑，划着救生艇漂到了中立国瑞典。这一行为也激励着尤索林，让他相信逃离那个荒诞的环境是可能的。
四、结语
基于上述分析，不难看出海勒这部小说《第二十二条军规》中所体现出的萨特的存在主义自由观。无论是“反英雄”的尤索林还是“装笨”的奥尔都对他们所处的荒诞环境有着清醒的认识。为了保全自己的性命他们做过许多荒唐事，但最终他们都选择了逃跑。某种意义上说，他们的孤独源于他们在意自己生命的意义，“一个关注人生意义的人不可避免地会成为一个孤独者”。事实上我们看到，他们二人的选择都不断地得到了他人的认可和支持，也为他人树立了榜样，因为他们成功逃离的命运似乎在告诉人们：在这个固然荒诞的世界中想要逃离、实现自己的自由也是可能的。另外海勒的这部《第二十二条军规》中所描述的混乱而荒诞不经的美国社会及所传达的荒诞观念也反映了20世纪60年代美国人心目中的恐惧和焦虑心情，也透彻地表现了二战后美国人理想幻灭、价值观崩溃的现实。
海勒曾说：“我对战争不感兴趣！在《第二十二条军规》中我也并不对战争感兴趣！我感兴趣的是官僚权力机构中的个人关系。”战争不过是《第二十二条军规》的背景，人荒谬的生存环境才是作品真正想要展现的。虽然面对这种强大的社会力量，人显得渺小脆弱，但主人公——“反英雄”式人物尤索林和奥尔的勇敢让我们看到了即使面对这种生存境况时人的勇气，这也是作家海勒通过小说希望传达的。
{1} 何仲生，项晓敏.欧美现代文学史[M]. 上海：复旦大学出版社，2002：431.
{2} 罗纳德·阿隆森.加缪和萨特[M]. 章乐天译.上海：华东师范大学出版社，2005：109.
{3} Sartre， Jean-Paul.Being and Nothingness [M]. Beijing: China Social Sciences Publishing House， 1993：481.
{4} 保罗·萨特. 存在主义是一种人道主义[M]. 周熙良译. 上海：上海译文出版社, 1988：25.省略
