“灵商”培养在大学生素质教育中基础性作用问题分析|大学生素质教育心得体会
时间：2019-04-12 03:18:01 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：素质教育的基础是塑造“人之为人”的“成人教育”，灵商作为人类的终极智力，关涉着所有与意义和价值相关的问题，是人类独有的、与其他万物相区别的人之为人的核心要素。因此，大学生素质教育必须重视“灵商”的培养，将其置于基础性地位，如此，才能塑造出具有健全人格的现代大学生，为中国未来的可持续发展储备“能源”。
关键词：灵商；素质；素质教育；大学生
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）16-0198-02
“全面推进素质教育，是我国教育事业的一场深刻变革，是一项事关全局、影响深远和涉及社会各方面的系统工程。”[1]随着对“素质教育”内涵的不断挖掘，“灵商”的培养已成为大学生素质教育不容忽视的基础内容。
一、“素质教育”内涵的深层次解读
“素质”一词在不同版本的工具书中，具体解释有所不同，古代汉语与现代汉语对其的理解也有差异，大致可以从以下思路了解“素质”的含义。在《辞海》里，“素”的名词本义是细柔的白色绢。“质”的含义分别有性质、朴素、抵押、物质、责问等。当素与质连用成为一词时，其含义又生出多种变化。基本义是指人和事物的本来特点和原有的基础。心理学上指由于对个体的经验和环境的反应而成的个人心理结构。亦有“素养”之义，即在长期训练和实践中所获得的技巧或能力。
通过对“素”、“质”、“素质”简单的文字训诂之后，我们将教育学上的“素质”从两个层面进行概括：其一指有机体与生俱来的生理解剖特点，即“遗传素质，这是人发展的自然前提。其二指人的才智、能力和内在涵养，即后天逐渐培养塑造而来的才干与道德力量。简言之，现代汉语里的“素质”是人们先天具有与后天习得的一系列特点和品质的综合。前者包括人身体各种器官组织的结构与机能的基本特点；后者包括政治、思想、道德、创新等多方面的品质。前者遗传而来，是自然属性的体现；后者则通过后天的学习而成，体现为社会属性[2]。总之，教育学上的素质是人在遗传获得的生理基础上，通过后天人文社会环境影响和教育训练形成的、内在的、相对稳定的、持续发挥作用的身心特征及品质结构。
那么，究竟如何界定“素质教育”呢？其含义国家教委于1997年作了这样的说明：素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力，促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。素质教育要使学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体和学会审美，为培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民奠定基础[3]。此处，我们看到，素质教育将“学会做人”置于首要的位置。之后，中共中央国务院又强调“全面推进素质教育，要面向现代化、面向世界、面向未来，使受教育者坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”[1]。这里亦明确了素质教育要加强学生的思想修养、培养学生实现自身价值、树立远大理想。透过字面不同的表达方式，我们不难知道，无论是“学会做人”，还是加强思想修养、实现自身价值、树立远大理想，都是注重受教育者思想意识领域的培养，或进一步讲，是将思想意识层面的培养作为素质教育的基础、重点内容来强调的。
因此说，素质教育在实践中包含两个层次：一是思想意识层面的内在素质教育，主要指人对世界、环境、人生的看法和意义，即世界观、人生观、价值观、道德观等。二是指人具有的能力、行为、所取得的成就等外在素质教育。前者是“做人”的层次，后者是“成才”的内容，而做人又是成才的根基[2]。以此推知：素质教育的基础就是“成人教育”。“成人教育”是通过教育使人成为真正的“人”的教育。人之为人，绝不由外在皮囊决定，亦不由内在生理结构遗传决定。当你呱呱坠地之时，只是奠定了你“生物人”的基础，至于你能否成为真正意义上的人，这需要经过漫长的后天塑造与培养。正是在这个层面，我们会说，人之为人是先天遗传因素与后天教育共同塑造的成果，而后天教育尤其重要。
二、“灵商”：人之为人的核心要素
前文提及素质教育能塑造人为真正的人，那么，据此进一步追问：何为真正的人？这个追问触及的是“人的本质”、“人的本性”是什么的问题，而对此的思考贯穿着整个人类的历史进程，至今仍是仁者见仁智者见智，思想不一。古希腊哲学家苏格拉底就强调“认识你自己”对于人自身的重要意义。古今中外，多少思想者前赴后继不断思索，仍不可解。在人类已知的世界中，人类自己是最奇特的存在。“人是世界上唯一具有认识自我的本性、唯一能够认识自我的存在物。”[4]281即世上万物唯有人才能思考人是什么，人的本性是什么？人应该如何存在？正是在这个层面凸显出人之为人的独特性，将人与其他万物区分开来。这种追问表明，人除了是以肉体方式存在的生物人之外，人还是有灵性的、精神层面的存在。英国人达纳·佐哈和伊恩·马歇尔夫妇在《灵商：人的终极智力》一书中断言人是一种心灵动物，因为人类总是被一种需要所驱使，会去询问一些“基本的”或“终极的”问题，如我为什么出生？我生命的意义是什么？当我感到疲倦、消沉或沮丧时，为什么应该继续前进？是什么使这样做变得值得？并强调人类总渴望在自己的所作所为和经历中寻求意义和价值。总渴望在某个较为广阔的、富有意义的环境里看待自己的生活，渴望有所追求，渴望为自己以及自己的行动找到或赋予价值[5]4。那么，我们就要继续追问：这种人所独有的，能将人与其他万物区分开来的追问和思考的能力到底是什么呢？答案就是——“灵商”（Spiritual Intelligence Quotient，简写成SQ）。
20世纪，在人们熟知了“智商”、“情商”之后，发现智商和情商不论是分开来说还是合起来说，都不能充分说明人类智力的错综复杂性，不能充分说明人类心灵和创造力的丰富多样性，于是第三种商即“灵商”横空出世。灵商是对事物本质的灵感、顿悟能力和直觉思维能力，我们用它来提出和解决有关意义与价值的问题。我们可以用它在一个更为宽广、更为丰富，并且不断提供意义的环境里安排我们的行动和我们的生活，我们可以用它对行动的某个过程或者某段生命历程进行评价。这些都表明“灵商”是人之为人的特有属性，达纳·佐哈和伊恩·马歇尔夫妇用形象的表述论证了这点。他们说，电脑具有高智商，知道什么是规则，并且能够遵循规则而不犯错误。动物往往具有高情商，具有它们所在环境的情境感觉，并且知道如何作出适当的反应。但是，电脑和动物都不会询问为什么我们拥有这些规则或这个情景。它们在界限之内工作，玩“有限的游戏”。而灵商允许人类去进行创造，去改动规则和变更情景。它允许我们与界限开玩笑，玩“无限的游戏”。同时，灵商赋予我们以辨别的能力。它赋予我们以道德感，一种随着理解和同情使刚性的规则变得柔和的能力。“人类用灵商来面对和判断各种美好的和邪恶的道德问题，来展望各种尚未实现的可能性——去梦想、去追求，使我们自己脱离污浊。”[5]4总之，智商和情商这两者的有效运转，灵商是必要的基础，它是我们人类的最高智力。正是在此种意义上，我们说，灵商是人之为人的核心要素。
