古代老百姓是如何维权的_中央为老百姓投诉电话
时间：2019-04-03 03:15:09 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
●古代“维权”的方式——喊冤 第一种喊冤的方式是“登闻鼓”制度。这是吏民击鼓喊冤的一种方式，在衙门的左侧置一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家属）可以击鼓喊冤，由官员加以记载上奏。这种制度起于汉朝。第二种方式是拦驾喊冤。一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，大多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。第三种方式是临刑喊冤。一般是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理会。除了以上所提到的三种喊冤方式之外，百姓叫冤的方式还有很多，只不过除以上三种之外的喊冤方式都只是个别的适用，并没有在民间普及开来，所以没有在后世广为流传。
●古代“维权”的地点——衙门
尽管中国古代是一个皇权高度集中的社会，但是毕竟皇帝精力有限，他不可能事必躬亲，于是便在全国各地设立了很多的机构来协助其治理国家，这些机构便被称之为官府。但是，根据现有史料的记载，古代“官府”还有另外一种说法——衙门。这是为什么呢？
据史书上记载，“衙门”是由“牙门”转化而来的。最初“牙门”一词中的“牙”是指猛兽的利牙，古代凶猛野兽经常在野外出没，张开大嘴，用尖尖长长的锋利的牙来捕获猎物。于是，野兽的“利牙”则被看成是威力的象征，人们就用它来比喻武力，类似于古罗马的斧头象征权力之意。
春秋战国时期，天下未定，战火不断，旌旗四起，想要打天下或者守江山者，一定要依靠武力支持。当时各个诸侯国的君主都十分器重他们的军事将领，将领们表示自己孔武有力，往往将猛兽的爪、牙摆放在自己工作的地方。打仗要到处跑，带在身边很麻烦，有时候逃跑时更顾不上了，后来实在找不到真兽牙，就用木头刻画成大型兽牙置放在军营门外作为替代，后来觉得木刻的也很麻烦，于是就改用旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。为此，营门也被形象地称做“牙门”。到了汉代末期，“牙门”正式成了军旅营门的别称，并逐渐被官府所采用。汉代《武瓦闻见记》中详细记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍转讹变而为‘衙’也。”唐朝以后，“衙门”一词被广泛使用。到了北宋，人们已经忘记了“衙门”是出自于“牙门”。
●“维权”后，对维权对象的惩罚——行刑
五千多年以来，由于中国人的智慧和勤劳，中国各种制度和文化都发展得臻于完善，在所有的制度之中，发展最为完善的，当属刑罚；而在刑罚的各种制度之中，发展最为完善、技术最为精湛的，当属行刑时间的规定。
据史料记载，古代刑法中对于处决犯人的时间，不但在季节上有要求，并且还具体到一天当中的某一时刻。季节上是统一到秋季，即秋后问斩。“秋后问斩”顾名思义，是指在秋季处死犯人。而处斩犯人的具体时间，则选在了秋季的某一天的“午时三刻”，为什么要选中这一时刻呢？因为根据阴阳五行学说，一年之中，秋季是阳气下降、阴气上升的时期，是属于死亡的季节；同样，一日之中，午时三刻以后，阳气下降、阴气上升，因此是死亡的时辰。聪明的古人在处决犯人时，不但考虑到社会因素，还顺应自然规律。看来古代的刑罚还真是设想周到，无论是秋后问斩，还是午时三刻，时间上的选择，都大为减轻犯人离世的痛苦。因此，秋季的选取，午时三刻的敲定，是中国古代的人们在刑罚上遵循自然规律、富有一定人道主义色彩的又一有力证据。
摘自中国法制出版社《三天读懂中国文化》
