弗洛伊德潜意识理论
时间：2020-10-15 13:23:03 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
浅 析 弗 洛 伊 德 “潜 意 识 ”理 论
弗 洛 伊 德 在 治 疗 癔 症 与 神 经 症 的 病 人 时 发 现 ，通 过催 眠 暗 示 和 宣 泄 法 让 病 人 重 新 回 忆 起 过 去 的 经 历 、 体验 和 宣 泄 被 压 抑 的 情 绪 ， 或 将 产 生 症 状 的 原 因 谈 出 来后 ， 症 状 就 消 失 了 。
由 此 ， 他 认 识 到 被 压 抑 的 潜 意 识中 未 满 足 的 冲 动 和 情 感 ， 遭 受 过 的 创 伤 及 未 解 决 的 冲突 才 是 导 致 心 理 障 碍 的 原 因 。
于 是 ， 弗 洛 伊 德 以 一 种“心 理 地 形 学 ”的 观 点 ， 将 人 的 心 理 活 动 分 成 意 识 、 潜意 识 和 前 意 识 三 个 层 次 ， 并 指 出 产 生 症 状 的 原 因 主 要存 在 于 潜 意 识 层 面 。
很 多 情 况 下 都 会 有 这 样 的 一 句 话 ：“解 铃 还 须系 铃 人 。”没 错 ， 正 如 弗 洛 伊 德 所 说 的 理 论 很 贴 近 于 这一 事 实 ， 弗 洛 伊 德 作 为 一 名 临 床 精 神 病 治 疗 师 ， 发 现并 创 造 了 一 系 列 对 于 人 类 进 步 有 着 极 重 大 意 义 的 理 论学 说 ，开 发 并 且 丰 富 了 心 理 学 领 域 。其 中 关 于 “潜 意 识 ”理 论 的 提 出 与 确 立 ，被 赞 誉 为 可 与 发 现 新 大 陆 相 媲 美 。其 对 于 心 理 学 研 究 的 重 要 性 可 见 一 斑 。
弗 洛 伊 德 的 学术 理 论 博 大 精 深 ， 其 思 想 观 念 更 是 睿 智 深 刻 。
在 这 里仅 对 “潜 意 识 ”理 论 进 行 极 浅 的 讨 论 ， 并 对 其 在 文 学 艺术 中 的 心 理 形 式 表 现 作 简 要 分 析 。
弗 洛 伊 德 认 为 ， 人 的 心 理 包 括 意 识 和 无 意 识两 个 部 分 。
意 识 是 与 直 接 感 知 有 关 的 心 理 部 分 ， 它 包
括 个 人 现 在 意 识 到 的 和 现 在 虽 然 没 有 意 识 到 但 是 可 以回 想 起 来 的 感 知 部 分 ； 而 无 意 识 则 是 不 能 被 本 人 所 意识 到 的 潜 在 思 维 表 现 ， 它 包 括 个 人 原 始 的 盲 目 冲 动 ，各 种 本 能 以 及 出 生 后 和 本 能 有 关 的 欲 望 。
这 些 冲 动 、本 能 、 欲 望 ， 与 社 会 风 俗 、 习 惯 、 道 德 、 法 律 不 相 容而 被 压 抑 或 排 挤 至 人 本 身 无 法 意 识 到 的 领 域 内 。
虽 然不 为 人 所 意 识 到 ，它 们 却 并 未 被 彻 底 排 挤 出 心 理 范 围 。而 是 不 自 觉 地 积 极 活 动 着 ， 追 求 满 足 。
这 是 关 于 潜 意识 理 论 的 基 础 认 知 。
无 意 识 （ 潜 意 识 ）
的 概 念 ， 是 精 神 分 析 的 核 心 部分 ， 是 弗 洛 伊 德 的 理 论 的 基 础 。
在 文 艺 心 理 学 中 也 占有 重 要 的 地 位 。
在 很 多 文 学 作 品 中 都 不 难 发 现 以 文 学形 式 表 现 出 来 的 与 潜 意 识 理 论 相 关 的 人 物 心 理 刻 画 与细 节 描 写 。
如 古 希 腊 悲 剧 《 俄 狄 浦 斯 王 》 中 主 角 的 恋母 情 结 及 最 后 的 弑 父 娶 母 ， 是 其 潜 意 识 中 本 能 的 欲 望操 控 着 一 切 的 发 展 。
弗 洛 伊 德 的 潜 意 识 理 论 能 够 很 深刻 的 解 释 这 一 切 的 文 学 现 象 。
弗 氏 把 心 理 过 程 分 为 三个 层 次 ：意 识 、前 意 识 、无 意 识 ，无 意 识 又 称 潜 意 识 。
他 认 为 ， 意 识 是 与 直 接 感 知 的 有 关 的 心 理 部 分 ；前 意 识 是 介 于 意 识 和 无 意 识 之 间 能 从 无 意 识 中 召 回 的 心 理 部 分 ； 无 意 识 是 包 括 个 人的 原 始 冲 动 和 各 种 本 能 以 及 这 种 本 能 所 产 生 的 欲 望 ，
而 被 风 俗 习 惯 和 道 德 压 抑 到 意 识 阈 界 下 所 不 明 白 的 心理 部 分 。
弗 氏 认 为 ， 无 意 识 是 精 神 分 析 的 主 要 内 容 。
从 弗 洛 伊 德 的 本 能 论 开 始 着 手 说 起 ， 弗 氏 从 无 意识 学 说 出 发 来 解 释 他 的 本 的 学 说 。
弗 氏 所 讲 的 本 能 ，主 要 是 指 性 本 能 。他 认 为 “性 本 能 冲 动 在 神 经 的 和 心 理的 疾 病 中 都 起 着 一 种 不 平 凡 的 巨 大 作 用 。
弗 氏 后 期 提出 还 存 在 两 种 基 本 的 本 能 ：
爱 恋 本 能 和 破 坏 本 能 ， 破坏 本 能 又 称 为 死 亡 本 能 ， 这 两 种 本 能 都 是 通 过 无 意 识起 作 用 的 。
再 从 弗 洛 伊 德 的 梦 论 开 辟 新 路 ，弗 氏 从 无 意识 学 说 出 发 ， 来 勾 勒 他 的 释 梦 学 说 。
他 认 为 ， 梦 是 一种 心 理 现 象 ， 是 一 种 愿 望 的 实 现 ， 他 在 《 梦 的 解 析 》一 书 中 讲 ，“梦 并 不 是 无 意 义 的 ， 并 不 是 荒 谬 的 ， 并 不是 以 我 们 的 观 念 储 蓄 的 一 部 分 休 眠 而 另 一 部 分 开 始 觉醒 为 先 决 条 件 的 。它 是 一 种 具 有 充 分 价 值 的 精 神 现 象 ，而 且 确 实 是 一 种 愿 望 的 满 足 ， 它 在 清 醒 时 我 们 可 以 理解 的 精 神 动 作 的 长 链 中 占 有 它 的 位 置 ， 它 是 通 过 一 种高 度 错 综 复 杂 的 理 智 活 动 而 被 建 造 起 来 的 。”
弗 氏 认 为 ，梦 历 四 个 过 程 ，即 第 一 个 过 程 是凝 缩 作 用 ； 第 二 个 过 程 是 转 移 作 用 ； 第 三 个 过 程 是 戏剧 化 作 用 ， 即 将 抽 象 的 东 西 变 成 具 体 的 东 西 ， 把 思 想翻 译 成 视 觉 意 象 的 作 用 ； 第 四 个 过 程 是 润 饰 作 用 。
他
说 ，“梦 不 可 能 意 味 着 别 的 ， 而 只 能 意 味 着 梦 的 工 作 的结 果 ， 也 就 是 内 梦 的 思 想 由 梦 的 工 作 所 改 译 成 的 形式 。” 弗 洛 伊 德 的 人 格 论 弗 氏 的 “人 格 三 部 分 结 构 ”说 ， 即 人 格 是 由 本 我 、自 我 、 超 我 三 部 分 构 成 的 。
本 我 是 指 最 原 始 的 、 与 生俱 来 的 无 意 识 的 结 构 部 分 。
本 我 按 照 快 乐 原 则 ， 急 切寻 找 出 路 ， 一 味 追 求 满 足 ； 自 我 ， 是 指 意 识 的 结 构 部分 ， 是 来 自 本 我 经 外 部 世 界 影 响 而 形 成 的 知 觉 系 统 。它 代 表 理 性 与 机 智 ， 处 于 本 我 与 超 我 之 间 ， 按 照 现 实原 则 ， 充 当 仲 裁 者 ， 它 监 督 本 我 ， 适 当 满 足 ； 超 我 ，是 指 人 格 中 最 道 德 的 部 分 。
它 代 表 良 心 、 自 我 理 想 ，处 于 人 格 的 最 高 层 ， 按 照 至 善 原 则 指 导 自 我 ， 限 制 本我 ， 达 到 自 我 典 范 。
弗 氏 认 为 ， 上 述 三 者 保 持 平 衡 ，就 会 实 现 人 格 的 正 常 发 展 。
如 果 三 者 失 调 乃 至 破 坏 ，就 会 导 致 神 经 症 。
如 传 世 佳 作《 飘 》（ 又 名《 乱 世 佳 人 》）中 主角 Scarlet 在 历 尽 生 活 磨 难 ， 童 话 城 堡 被 战 火 摧 毁 ，爱 情 泡 沫 也 随 之 破 灭 之 后 ， 总 是 告 诉 自 己 ， 明 天 就 是另 外 的 一 天 了 。
她 通 过 刺 激 意 识 来 调 动 潜 意 识 里 的 坚强 与 坚 韧 ， 从 而 度 过 艰 难 的 时 光 ， 将 人 物 形 象 深 化 ，同 时 也 将 作 品 主 题 丰 富 化 。
这 种 文 学 表 现 形 式 不 但 切
合 的 反 应 了 弗 洛 伊 德 的 潜 意 识 理 论 ， 同 时 也 将 文 学 作品 推 至 富 含 心 理 科 学 ， 折 射 潜 意 识 理 论 的 文 化 高 度 。
以 往 各 种 文 学 艺 术 类 作 品 都 很 注 重 意 识 的 存在 和 反 映 ， 心 理 学 也 旨 在 研 究 人 类 意 识 的 领 域 。
但 弗洛 伊 德 主 张 ， 心 理 学 的 研 究 对 象 ， 主 要 应 该 是 人 的 各种 无 意 识 的 精 神 过 程 ， 就 是 说 ， 心 理 学 应 该 是 无 意 识（ 潜 意 识 ）
内 容 的 科 学 。
同 理 ， 文 艺 心 理 学 也 应 注 重潜 意 识 领 域 的 开 拓 和 发 展 。
以 此 更 好 地 反 映 文 学 作 品主 题 ， 深 化 作 品 人 物 形 象 的 思 想 深 度 和 文 学 价 值 。
弗 氏 的 一 生 是 不 平 凡 的 一 生 ， 其 思 想 更 是 坎 坷 不平 。
永 恒 的 真 理 是 不 存 在 的 ， 弗 氏 思 想 亦 如 此 。
他 把无 意 识 的 作 用 过 分 夸 大 ， 说 它 支 配 着 整 个 人 的 全 部 活动 ， 这 是 错 误 的 。
弗 氏 还 过 于 强 调 人 的 本 能 ， 认 为 性力 是 人 作 为 的 原 动 力 ， 不 但 个 人 的 心 理 和 人 格 结 构 ，而 且 整 个 人 类 的 文 化 ， 归 根 到 底 都 是 由 盲 目 的 本 能 冲动 决 定 的 ， 这 是 反 理 性 主 义 的 。
尽 管 如 此 ， 但 我 们 仍 有 理 由 说 ， 弗 氏 仍 然 是 本 世纪 最 伟 大 的 人 物 之 一 。
他 对 无 意 识 的 研 究 在 文 化 科 学史 上 具 有 重 要 意 义 。
弗 氏 的 贡 献 ， 在 于 他 所 提 出 的 问题 比 他 所 解 决 的 问 题 更 为 有 意 义 。
弗 氏 为 后 人 开 拓 了一 条 探 索 的 道 路 ， 变 更 了 心 理 学 的 研 究 方 向 ， 成 为 现代 关 于 无 意 识 问 题 最 流 行 的 派 别 之 一 ， 即 精 神 分 析 流
派 。
同 时 ， 弗 氏 思 想 对 现 代 社 会 和 现 代 文 化 发 展 的 影响 ， 并 不 亚 于 它 对 心 理 学 的 影 响 ， 后 人 将 会 永 远 记 住弗 氏 的 名 字 。
曾 有 这 样 的 一 句 名 言 ：“从 头 脑 深 处 挖 掘 出来 的 东 西 含 金 量 是 最 高 的 。”人 的 有 意 识 状 态 和 无 意 识状 态 的 结 合 体 可 以 构 成 人 的 最 灵 动 状 态 和 最 具 创 造 性的 状 态 ， 所 以 我 们 要 充 分 运 用 自 己 的 有 意 识 状 态 和 无意 识 状 态 去 开 辟 新 的 思 路 和 新 源 头 ！
