释秦汉《日书》十二属中“五行配”
时间：2021-02-05 13:34:16 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
释秦汉《日书》十二属中的“五行配” 十二属又称十二生肖，是以十二种动物与十二地支相配，通行的说法是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。又有三十六禽之说，是在十二属的基础上扩充而成。
新出秦简《日书》的十二属与通行说法略有不同：
睡虎地秦简《日书》甲种：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰□、巳虫、午鹿、未马、申环（猿）、酉水、戌老羊、亥豕。
放马滩秦简《日书》甲种：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申石、酉鸡、戌犬、亥豕。
新出汉简《日书》的十二属也与通行说法略有不同，如孔家坡汉简《日书》：子鼠、丑牛、寅虎、卯鬼（兔）、辰虫、巳虫、午鹿、未马、申玉石、酉水、戌老火、亥豕。
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究竟该如何理解这些差异呢？ 其实，早隋朝萧吉编撰的《五行大义·论卅六禽》中就已经论及这类问题（字符加底纹处尤须注意）：
禽虫之类，名数甚多，今解三十六者，盖取六甲之数，式经所用也。其十二属配十二支，支有三禽，故卅有六禽。所以支有三者，分一日为三时，旦及昼暮也。若以意求，正应十二属并居昼位，不应或旦或暮。今依式经法，以气而取。孟则在暮，仲则在中，季则在旦。是十二属当十二辰也，余廿四，既是配禽，以不当支位。所以孟在暮者，孟是一时之首，气初则未盛，向仲方盛，故属也。取近盛气，所以在暮也。仲则在昼者，以其气盛在中也。季则在旦者，以季为一时之末，其气已衰，当初近仲，尚有王势，故属旦也。于式当位，二俱不失。王简云：
子，朝为燕，昼为鼠，暮为伏翼；丑，朝为牛，昼为蟹，暮为鳖；寅，朝为狸，昼为豹，暮为虎（《本生经》云：旦为生木，又云：昼为虎，暮为狸）；卯，朝为猬，昼为兔，暮为貉（一云：朝为狐。《本生经》云：暮为鹤）；辰，朝为龙，昼为蛟，暮为鱼；巳，朝为蟮，昼为蚯蚓，暮为鱼蛇（一云：暮为龟；《本生经》言：旦为赤土，昼为蛇，暮为蝉）；午，朝为鹿，昼为马，暮为獐（《本生经》言：旦为马，昼为鹿，暮为獐）；
未，朝为羊，昼为鹰，暮为雁（《本生经》云：暮为老木）；申，朝为猫，昼为猿，暮为猴（一云：旦为玉；《本生经》言：暮为死石）；酉，朝为雉，昼为鸡，暮为乌（一云：朝为鸡，暮为死石；《禽变》云：暮为死土；《本生经》言：暮为鸢）；戌，朝为狗，昼为狼，暮为豺（一云：暮为死金，《禽变》云：暮为死火）；亥，朝为豕，昼为玃，暮为猪（一云：旦为生木，昼为豕，暮为蛦蝓；一云：旦为豚（朱按：原字从犭从屯，通豚。下同），昼为□（从犭从区）；一云，暮为朽木）。
虽《本生经》及《禽变》，互有不同，昼暮之位，理从前解。
子为鼠燕伏翼者，色皆玄也，取水之色。鼠之为性，昼伏夜游，象阴气也；出于穴，常见首者，象阳气萌动于子，欲见之状也。燕口下有赤者，象阴之怀阳；其尾分者，阴数二也；春分而至，随阳见也；秋分而蛰，随阴伏也。《礼记·月令》云：“仲春之月，玄鸟至。至日，以太牢祀于高禖”，以祈子孙也；秋分，玄鸟归也。是见二月者，子刑卯也。《易通卦验》云：“玄鸟，阴鸟也。”伏翼者，鼠老为之，谓之仙鼠。《方言》云：“自关已东，谓之伏翼。”三者皆是阴虫，故并居子也。
丑为牛蟹鳖者，丑为艮，立春之节，农事既兴，牛之力也；又，上当牛宿。《说题辞》曰：“牛为阴事，牵耦耜耕也”，故在丑。蟹者，立春之时，卉木生根，如其足也。艮为山，巨灵赑负，首顶灵山，负蓬莱山，即巨蟹也。鳖者，土之精气而生，中软外坚，象土含阴阳也。其藏黄者，土之色也。牛亦有黄，蟹中亦黄，皆土精也。丑在北方，水位，故兼主水、土。
寅为虎豹狸者，三兽形、类皆相似，寅为木位，木主从林，寅又属艮，艮为山，虎之所处。《集灵经》云：“寅为少阳，五色玄黄”；寅又有生火，火主文章，三兽俱斑，并有文也。上应箕宿，箕主风，虎啸风起。《易》云：“风从虎。”《家语》云：“三九廿七，七主星，星主虎，虎七月生。”申冲寅，故虎在寅。狸豹以同类相从也。《本生经》云“主木”者，以寅有相木，正月方生也。
卯为兔猬狢者，兔，阳虫也；居月中者，阴怀阳也。《元命苞》云：“兔居月中者，阴怀阳也”，坎之气。坎在子位，子刑在卯，故兔属卯。老兔为猬，狢亦兔类，故并居卯。一云：狢者，狐也，狐狢相类也。《本生经》言“鹤”者，此音同字误也。
辰为龙鲛鱼者，申为水之源，子为中流，辰为水之末。如百川东注，皆归于海。龙能兴云致雨，为水虫之长，非海不能苞容，故其神而大。鲛鱼亦是水虫之长者，故并在辰。
巳为蛇蟮蚯蚓者，《式经》云：“巳有腾蛇之将”，因而配之。蛇，阳也，本在南；龟，阴也，本在北。以蛇配龟，为玄武，二虫共为一神，以阴偶，故从数。在北方。蟮及蚯蚓，皆形同也。《礼记》云“小满之节，蚯蚓出见。”《慎子》云：“腾蛇游雾，与蚯蚓同。”黄帝有大螾如蚯，以应土德。巳有寄生之土，故并配之。《本生经》言“土”者，以火相合生土也。检众书，蟮或为鼍，鼍字复作蝉，《本生经》解蝉云：“常水藏，畏罗网，悲吟不言，且欲歌。”言其悲吟，与蝉相类。论其水藏，与鼍相类。案其形状及土气，巳为蛇，蟮、蚯蚓相类，鼍与蝉并，此非也。又《射覆经》云“遇蝉者，水虫也”,当知是蚬也。
午为鹿马獐者，午为太阳，马有员蹄，象于阳也。午为天路，马有骏足，涉远之日，牝牡有时。故《家语》云：“八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，马十二月生。”丑冲未，未与午合，故在午。鹿蹄坼者，以象阴也。而居阳位者，象怀阴也。《礼记·月令》云：“仲夏之月，鹿角解。”《易纬通卦验》云：“鹿者，兽中阳也，夏至解角。”《家语》云：“四九卅六，六主律，律主鹿，故鹿六月生。”未与午合，故亦在午，獐鹿同类，因而配之。
问曰：“八卦配禽，离不言马，《禽变》乃以午为马者，何？”答曰：“坤为牝马之贞，坤既在未，未与午合，故马居午。”问曰：“乾亦称马，震亦称马，何不并取其合？”答曰：“行地莫过于马，坤既是地，取其正用。乾天震木，非是地体，故不取合。”问曰：“若如所解，乾之六爻，皆称为龙，行天莫过于龙，龙德应乾，何忽居辰？”答曰：“未若为马，诚如来难，马既在午，正取其合。乾位居戌，戌冲在辰，所以龙配于辰。”问云：“坤既取合，乾忽用冲，此义难解。”答曰：“坤为阴也，取其柔顺从阳之义，故用合；乾为阳也，阳体刚强，故取其冲。” 未为羊鹰雁者，《式经》云：“未为小吉，主婚姻礼聘，礼聘有羊雁之用。”郑玄婚礼谒文云：“雁候阴阳，待时乃举。”《易》以坤为羊，坤在未也。《礼记·月令》云：“季夏之月，鹰初学习。”此因候以配之。《本生经》云“老木”者，以未为木墓，木至六月衰老也。
申为猴猿猱（朱按：猱原字从犭从由，据《演禽通纂》校作猱，下同）者，秋为杀气，万物衰老，猴猿之貌，并似老人。七月山果皆熟，猴猿以其储粮之时为王。《式经》云：“金气盛时，能老万物。”猴猿貌也。《家语》云：“五九四十五，五为音，音主猿。猿五月生。”午中有沐浴金，杀气未壮，至申，金王，杀气始强。又言：“在火中未有音声，出火其音方成”，故并在申。《本生经》言“旦为玉”者，玉有温润铿锵之音，故取
其旦；“暮为死石”者，石是玉类，亦有音声，言其气衰，故在暮曰死。玉、石皆金之本，故皆配金位。猱亦是同类，故以配焉。
酉为鸡雉乌者，酉为金，威武之用。鸡有五德，以武为先，见敌必斗，是其本性，《说题辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火阳精，物炎上，故阳出则鸡鸣。”以类感也。《考异邮》云：“鸡火畜，丑近寅，寅阳，有生火，喜故鸣。”武事必有号令，故在西方。巽为鸡，亦为号令。辰巳并与酉合，故在酉。雉是火鸟，为武之威。《方伎传》云：“太白扬光则鸡鸣，荧惑流耀则雉惊。”《易通卦验》云：“雉者是阳，雄鸣则雌应，阳唱阴和之义。”当时则雊，亦号令之义。乌者，阴之禽，而居日中。《元命苞》云：“乌在日中，象阳怀阴也。”以其在日中，得阳气，故仁而能反哺。在酉者，春时日临兑，酉是二八之门，日所入处，取其终也，故并配酉。又云“暮为死石”者，取其金气衰也。《禽变》曰“暮为死土”者，土至金末，气衰败也。《本生经》云“暮为鸢”者，亦迅击有武用也。无五德，故在暮。
戌为狗狼豺者，戌为黄昏，乾为天门，戌既属乾，昏暗之时，以警备也。京氏《别对》曰：“狗为主行，以防奸也。”《易》曰：“艮为狗。”艮既是门阙，狗以守防也。《家语》云：“七九六十三，三主斗，斗主狗，狗三月生。”辰冲戌，寅戌合，故在戌。《礼记·月令》云：“九月之时，豺乃祭兽”，因候配之。狼形相似，《说文》云：“豺，狼属也。”故并居戌。一云“暮死金”者，金至戌衰败故也。《禽变》云“暮为死火”者，戌为火墓也。
亥为猪豕猚者，《式经》云：“亥为杂水，秽浊厕溷之象，猪之所居，猪色玄，象水色也。其蹄分者，阴象也。五更必起，不失其常，如水有潮，不违期也。”《家语》云：“六九五十四，四主时，时主豕，豕四月生也。”冲巳，故在亥。豕，猪之小者，猚亦取其类，而好夜行，以阴性也，故并在亥。一云“旦为生木”者，木生于亥也。暮为蛦蝓者，□应是□，恐字误也。又云“旦为豚（按：原字从犭从屯，通豚。下同）”，豚、豕同也。一云“暮为朽木”者，木始生敷，因水淹没，故腐朽也。
问曰：“禽虫之例数多，何故不取麟凤为属，乃取蚯蚓蛇鼠小虫？”答曰：“取十二属者，皆以其知时候气，或色或形，并应阴阳故也。麟凤已配五灵，非是虚而不用。”又问曰：“麟凤已配五灵，更不取者，龙虎亦配，何为复用？”答曰：“龙动云兴，虎啸风起，此是应阴阳之气，所以须取。麟凤虽灵，无所作动，故不重用。其十二属，并是斗星之气，散而为人之命，系于北斗，是故用以为属。”《春秋运斗枢》曰：“枢星散为龙马，旋星散为虎，机星散为狗，摧星散为蛇，玉衡散为鸡兔鼠，阖阳散为羊牛，摇光
散为猴猿。此等皆上应天星，下属年命也。卅六禽，各作方位，为禽虫之长，领三百六十；十而倍之，至三千六百。并配五行，皆相贯领。既非占候之用。不复具释。
