婚变视角下的伦理道德
时间：2021-06-16 20:03:17 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要 随着时代的发展变化，人的精神道德内质也在发生着深刻的衍变，在种种环境因素的急剧冲击下，价值观念的多元化成为了不可阻挡的趋势。《金婚》从婚变中折射出现代中国人的道德观念的变化及现代影视剧的道德指向。
关键词 《金婚》 婚变 道德
最近电视剧《金婚》热播大江南北，收视率不断增高，该剧在全国各地播出时，都创下了当地少有的高收视率。它并没有曲折的情节，但是却能以细腻的家庭生活和人的真实情感打动观众，引起观众的共鸣。
这部电视剧用编年体的方式具体而全面地展示了一对夫妻五十年婚姻内外的风风雨雨，反映了建国后中国家庭状况及其成员的心理嬗变。作者把主人公的这一家庭个体放入不同时代的大熔炉中去考察人性，去见证历史，因而既具有历史性又具有时代性，也正因为如此，它能够对老中青不同年龄阶段的观众有着强大的吸引力。从而《金婚》对现实家庭中的每一位成员起到教育作用。这就像鲁迅的《阿Q正传》，当读者们读完这篇小说后，总怀疑鲁迅先生是不是在讽刺他们，不管这个读者是属于哪个阶层，他们都会有这种感觉。这是小说真正起到了教化作用的表现，它深入到了每个读者的心里。正如鲁迅达到的小说创作目的：“揭出病苦，引起疗救的注意”，《金婚》揭示出了家庭中的种种矛盾，能让每位观众在观看剧中人物的矛盾纠结和消解过程中警醒自己：做妻子的对丈夫是否有不周到之处，做丈夫的对妻子够不够体贴：做子女的是否有自私任性、不孝的一面，做父母的是否有为了自己的一时痛苦而忽略孩子心灵成长的时候；做婆婆或儿媳的是否对维持两人的关系尽了力。而若从更理性更深入的角度去解析《金婚》，就会发现它留给我们的决不止这些，它有着更为深刻的思想，它能够引导我们思考当下中国人的道德风尚。本文将从婚变视角观测《金婚》折射出的现代中国人的道德观念的变化及现代影视剧的道德指向。
一、伦理道德的危机
爱情和婚姻是一种责任，要有道德的参与。人有责任心，有道德感，才说明了人是区别于动物的文明群体。没有道德责任感的人是可怕的，由这样的人组成的社会将是混乱不堪的。在这个日益物质化、欲望化的社会，老婆在家总是担心丈夫有情人，丈夫也担心老婆有外遇，原本十分牢靠的感情都会因为这种社会状况而变的脆弱不堪。文丽与佟志，多么相爱的一对，就因为一方的婚外情而发生了家庭战争。他们的女婿刘强因工作的不顺，就到社会上鬼混，没能担起家庭的责任，以致所爱的人离他而去。最近还有一部婚变题材的电视剧《女人心事》很受欢迎，由陈小艺和冯远征主演。剧中罗想与严立达的婚姻危机也是因为林青青与严立达的没能理智地控制情感的欲望。由张国立主演的电影《一声叹息》中男主人公这样对结婚多年的妻子说：摸着你的手，就像摸着自己的手。这真实地说明了婚姻不可能永远保持那种触电般的激情，但只要感情还在，保持温馨和谐还是能够做到的。若没有了激情就在外寻找激情，势必给自己和他人带来心灵的伤痛。任何婚姻的维系不单单是靠感情，更重要的是靠道德与责任。一旦脱离道德与责任，就不可能去思考如何化解夫妻之间的矛盾，夫妻间没有了很好的沟通，很容易导致矛盾激化。
《金婚》中李天骄明知佟志有老婆孩子，但是还是没有能以道德净化自己，大胆袒露对佟志的爱，这对男人是种诱惑。佟志与她保持着十多年的暧昧关系，文丽也因此被煎熬了十多年。邓颖超说过：“爱情应该讲究忠实坚贞。爱情不应是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快”。佟志难道这个道理都不懂么?但是，他还是置婚姻于不顾，置妻子的心碎于不顾，只顾享受着精神恋爱带来的快感。所以，尽管李天骄和佟志不像90年代的青年佟思博那样放纵，但正因为他们的不理性的情感导致了文丽与佟志几近分离，也间接影响了他们的下一代佟思博和多多的反常的婚恋观。我想，做父母的，别的不为，仅为下一代着想，也应该加强自己的道德与责任感。父母是孩子的第一个最重要的道德老师，父母应该为孩子树立良好的道德榜样，让孩子分享你的道德信仰。如果从来都不思考自己的行为会怎样影响孩子的道德成长，你就很容易做出对孩子的心智成长不利的事，甚至引起孩子疏离道德。
《金婚》给我印象更深的是佟思博与父亲的对话。佟思博说，现在的人分两种，一种叫痛苦的哲学家，一种叫快乐的猪，而他宁愿做一头快乐的猪。他还针对婚恋问题说性和爱是分离的，只要对自己负责就行。在这样的观念的指引下，佟思博行为放荡不羁，只恋不婚。父亲佟志训斥他说：“凡事绕着责任走，绕着痛苦走，只管自己快活，这还能算人么?”是啊，这样的人还能算人么?马克思说过：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果是这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”可现在就是实实在在地存在着这样的一群男男女女，且为数不少。他们道德沦丧，责任全无。只顾及自己的个人享受，不顾他人感受，这样往往造成众多家庭的不幸，他们显然是社会不安定的因素，《金婚》揭示出这一典型社会现象实在是值得人们思考。以工作压力大，精神压力大为名，要释放个人苦闷情绪，无限放纵自我，不想让自己活得太累而无节制无理性地纵欲纵情，不失时机地“尽一生之欢，穷当年之乐”，抛弃道德和责任，快乐至上，这就是现今一部分人的畸形心理，他们不以为耻，反以为荣，为时尚。可见，中国社会出现了道德危机。道德是调整人与人之间关系的规范和规则，用善恶荣辱等观念评价人们的行为，并通过社会舆论、传统习俗和人的信念来规范人们的行为，由人们自觉自愿遵守。现代社会的自由、开放，人们交往的广泛和频繁，无疑为人们情感的自由多变添加了催化剂，面对情感的冲动性和隐匿性，需要社会个体内心具有忠实爱情婚姻的道德信用和社会的舆论，才可减少或避免感情的放任而不逾越雷池。但现今，社会非道德化倾向日益严重，拒绝道德判断，“道德法庭”自行消失。人们不再问谁是谁非，找一切借口替自己进行道德解脱。这正如费尔巴哈说的“我欲故我在”。这样就把追求个人享乐当作了人的本质。这种社会心理将走向何处，要走多远?
二、婚姻观念的转变
在90年代初，当电视剧《渴望》中的王沪生离弃刘慧芳时，周围人都一致支持同情刘慧芳，痛斥王沪生的背信弃义和道德败坏。甚至，当扮演王沪生的演员孙松在饭店吃饭时，遭到观众唾骂和痛打。观众对“负心汉”王沪生满怀憎恨，这种憎恨竟然被带到了实际生活中，可见，在传统的婚姻观念中，道德有相当强的权威性，社会舆论也有较强的威力。与《渴望》不同，现代影视剧采用相对开放的叙事立场，尽力让剧中人表现自我选择的合理性与片面性，对其选择不批判也不认同，而是在多元语境中
