古代埃及社会中的同性恋现象

时间：2021-06-15 12:00:44　来源：雅意学习网本文已影响人

　　[内容摘要] 古埃及的同性恋问题在学界一直存在争议，通过文献和考古资料分析古埃及人对同性恋的认识和态度，对于探讨人类早期文明形态及其文化源流非常必要。古代埃及存在同性恋现象。古代埃及人对同性恋持相对保守的态度，智者可能更能够理解同性恋的欲望和行为，人们对隐蔽的同性恋关系可能持沉默或包容的态度，同性恋关系一旦被公众所知则会受到批评。同性恋中被动的一方被认为是更卑微和羞耻的，会受到更强烈的谴责和批评，而大众对同性恋中主动的一方则很少表现出指责。作为统治者、公众人物或有一定社会地位的人，如果发生同性恋行为，会因这种行为不符合其身份特征而遭到批评和谴责。
　　[关键词] 古埃及；同性恋；现象
　　[文献标识码] A[文章编号] 1674-6201（2018）03-0094-07
　　根据古埃及文献资料可知古代埃及的基本婚姻模式是“一夫一妻制”，尽管这种婚姻关系不受法律限制，在古埃及社会中也的确存在多配偶现象，尤其是法老会有更多妻妾，但是更多的古埃及人遵从这种模式并渴望浪漫的愛情和稳定的家庭，很多留存下来的爱情诗歌都表达了古埃及人对爱情和婚姻的向往。同性恋是对同性产生爱情和性欲的行为，这种特殊的性取向违背了的古埃及人对两性关系的传统认识，因此无论从心理、精神层面还是从伦理道德方面，同性恋现象必然会引起古埃及人的敏感和注意。
　　古埃及同性恋问题是埃及学中一个具有争议的主题，许多历史学家和埃及学家对古埃及社会中是否存在同性恋现象有争论，对古埃及人对同性恋的态度也持不同观点。目前，国内学者对古埃及的同性恋现象还没有进行深入研究，国外学者对古埃及同性恋的研究多集中在对文献资料的分析和对考古发现的探讨，Parkinson指出古代埃及同性恋问题是古老的禁忌。①Bruce L. Gerig指出古埃及没有留下任何关于同性恋的法律条文，说明同性恋现象并没有公开。②Gregersen指出很多人对敏神神像感到尴尬，因为其雕像多有阴茎勃起的形象，他还报告了一个盒子中隐藏了十多个被砍下的敏神雕像的阴茎。③这也体现了人们对直接的性表现持回避的保守态度，古埃及人对同性恋的避讳自然更可以理解。在众多的观点和研究中，缺乏对古埃及同性恋现象留存资料的梳理和综合分析。本文对古埃及同性恋现象进行系统的研究，一方面可以揭开古代埃及社会同性恋现象的神秘面纱，从平民、精英阶层到法老全面揭示古埃及存在的同性恋现象。另一方面，通过对古埃及同性恋现象的梳理，揭示古代埃及社会和个体对同性恋的态度和认识以及古埃及性文化的状况和特点。
　　由于没有留传下明确的、公开的铭文、壁画和文献记载，只有少数线索保存至今，使得古埃及同性恋问题模糊、晦涩并且留下了大量的猜测空间。目前，可聚焦于以下几个与古埃及同性恋相关的文献资料和考古发掘。
　　一、文献资料中的同性恋现象
　　（一）荷鲁斯与塞特之争
　　古埃及文献中有一段非常重要的神话传奇《荷鲁斯与塞特之争》，文中讲述了荷鲁斯和塞特之间的冲突，塞特因为嫉妒谋杀了他的兄弟被誉为第一位人间之王的奥西里斯，之后想要除掉奥西里斯的儿子荷鲁斯。荷鲁斯和塞特之间的争斗在不同的版本中都有所描述，最早的版本可以追溯至中王国时期（公元前2040年至公元前1674年），最长的完整版本在公元前1160年，新王国时期的第20王朝晚期记录下来。William Kelly Simpson， Literature of Ancient Egypt： An Anthology of Stories， Instructions and Poetry， London： Yale Unveristy Press，2003， pp.91103；David F. Greenberg， The Construction of Homosexuality， Chicago： The University of Chicago Press， 1988， p.131. “塞特对荷鲁斯说：‘来吧，到我家里来度过一段愉快的时光’，荷鲁斯回答道‘我很荣幸’，聚会上塞特劝说荷鲁斯喝了很多酒，晚上他们躺在一张床上，塞特将他的阴茎放到荷鲁斯腰间，试图强奸荷鲁斯，荷鲁斯将手放到腰间接住了塞特的精液。之后荷鲁斯去找他的母亲伊西斯，说‘帮帮我，看塞特对我做了什么’，他打开手，伊西斯看到精液后惊声尖叫，她拿起刀砍掉了荷鲁斯的手，然后扔到水里，又为他重新做了一个手。 William Kelly Simpson， Literature of Ancient Egypt， pp.108126；Patrick F. Houlihan， Wit & Humour in Ancient Egypt， London： The Rubicon Press， 2001， pp.121122.然后伊西斯让荷鲁斯射出精液，她将荷鲁斯的精液抹擦到塞特最爱吃的莴苣上，塞特在不知情的情况下吃掉了莴苣。之后，塞特去神之法庭告发荷鲁斯，塞特对众神扬言他对荷鲁斯做了男性做的事（性侵了荷鲁斯），众神大惊，神圣的法官咒骂荷鲁斯，众神朝荷鲁斯脸上吐口水。” Wolfhardt Westendorf认为埃及人认为用错误的方式将精液注入人的身体，精液就可以被看作是毒药。显然，众神觉得荷鲁斯在性活动中被当成女人，这与王权的威望是相反的，他们对荷鲁斯表现出了藐视，而塞特的行为则通常被解释为支配和侵略的一方。Montserrat则持不同观点，他认为这个故事是非常复杂的。首先，两人是年龄相仿、地位相近的成年男性，他们发生了性关系。其次，二者为竞争对手，他们可以看穿对方的意图。另外，荷鲁斯愿意同塞特发生性行为，他在身体上是渴望的，毫不掩饰他的需求。 Dominic Montserrat， Sex and Society in GraecoRoman Egypt， London： Kegan Paul International， 1996， pp.141142.

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