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时间：2020-03-24 07:27:01 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：《玫瑰门》和《大浴女》，铁凝重要的两部长篇著作，作品运用儿童视角对复杂多样的世界进行了有意义的探索。小说中的儿童形象塑造独特，通过对其儿童形象的分析来更深层次的挖掘人性，审视不同时期的人与社会，洞察各类人物形象的心灵成长史，从而反观自我，达到精神层面的升华。
关键词：儿童形象 心灵 人性 铁凝
作者简介：董爱红（1987―），女，山东聊城人，聊城大学文学院，中国现当代文学史研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2011)-24-0091-02
铁凝的很多小说是透过儿童形象的描写来展现不同时期的社会状态，选用儿童视角作为叙事策略，可以舍弃成人叙事的那份顾忌，能够更本真地进行情感表达，审视和感悟人性。作为一个女性作家，铁凝有着独属于女性细腻情感，尤其擅长写女性的童年少年经历。单纯是铁凝创作初期作品的基本特征，但过于单纯会使得小说文本显得单薄，没有深度。随着生活阅历的增加，文学素养的提高，铁凝不断进行自我突破，开拓新的领域，彰显个性，如1988年创作完成的第一部长篇小说《玫瑰门》，引起了文学界的高度重视，以及另一部长篇小说《大浴女》都达到了表达人性的高度，两部作品中的儿童形象都描写的细腻、独到。《玫瑰门》、《大浴女》从童年的生长环境、性格、气质、本质等多个方面来体察儿童，描写孩子们的内心世界，从儿童视角表达对亲人对外界的看法，进而达到人性的高度。下面就对两部作品中的儿童形象及儿童视角反映出的人性主题进行简要分析。
一、心灵的拷问――《玫瑰门》中眉眉形象分析
《玫瑰门》这部小说是一部典型的真正女性觉醒的作品，具有重要的文学史意义。《玫瑰门》通过拷问司猗纹、姑爸、竹西三位女性的心灵去挖掘女性的本源，并从女性自身入手去追究当时的社会症结。同为女性，铁凝有着对《玫瑰门》中人物的同情，但理性的凝视后不乏疑问、叹息的批判精神，铁凝所持的这种对于女性的柔软的批判方式是特殊的，不同于对待其他人与事的态度。
司猗纹、姑爸、竹西是三位完全不同类型的女性，价值观念与生存方式也大相径庭，铁凝对这三位人物的拷问并不采用直接描述的形式，而是通过苏眉这个人物形象侧面描写完成。在描述司猗纹、姑爸、竹西这三位女性的时候，苏眉还是一个孩童，运用孩子的童真来使得这种拷问更加纯洁，更加真实。
苏眉这个人物形象设置得非常特别，她一方面在作品中充当审视、拷问者的角色，另一方面又是作品中的一个成员，参与着故事的整个过程。所以，在阅读文本的时候能够设身处地感受当时的社会氛围、家庭氛围以及在政治高压下人们所表现出来的种种过激的行为。
眉眉五岁的时候随母亲一起到了外婆家，她自己都说不清为什么这一对婆孙的初次见面会让小小的她如此不愉快。对于一个孩童来说，婆婆应该是体态微胖，一脸祥和，亲切和蔼的样子，但是显然婆婆并非眉眉所想，婆婆格外高大，非常漂亮和气派。但是姨婆的出现圆了眉眉一个心愿，这样一个“满头银发、皮肤干净、胸脯宽广的老人”正是她想象中的那个姥姥，这便是典型的儿童心理，对善良、温暖的倾向和渴望。儿童心理在《玫瑰门》整个文本中都有特别独到的描写，当眉眉得知妹妹小玮即将来到人世的时候，她本应为即将成为姐姐而开心，但是相反，真正的原因是什么？因为不喜欢另一个生命的降临，眉眉不想另一个生命去占有原本只属于她的爱，这便是原始的人性。妒忌之心人皆有之，悔恨之心人亦有之，恨与爱相辅相承，因为有了最初对苏玮的“恨”，才有了后来对于小玮疯狂的爱。原始的人性不需要掩饰，不成熟不周到也许能更多的表现本真，而成熟才会让人看不到人与人之间的本来面目。
眉眉在北京婆婆家的生活并不是那么惬意，眉眉处在各种能与不能中间非常难堪和不自由，还好有舅妈竹西解围，这位充满了女性解放，敢于依照自己的人生标准与信念生活的女人向婆婆的生活、做事标准提出挑战，并且态度坦然，不卑不亢。眉眉喜欢与舅妈竹西在一起，因为处在哺乳阶段的舅妈有着初为人母的善良，眉眉喜欢“那对无拘无束的大奶，奶汁很白，奶头又大又紫”，这是儿童天然的对母亲的依恋，尤其是离开父母在婆婆家生活，见到舅妈更加重了对母亲的思念，所以竹西似乎就成了眉眉在四合院的依靠，小小心灵满满需要的依靠。
童年四合院中眉眉还有着对另外一位奇怪人物的记忆，这个人让她恐惧、彷徨，甚至有点不知所措。她有着特别奇怪的名字，叫姑爸，是姑又是爸，两性的合体，留男人的发型，穿男人的衣服，脚上还包着不合适的男人的皮鞋，并且行为相当怪异，对待刚入住四合院的眉眉便是如此。这让本就缺乏安全感的苏眉又多了一份忐忑不安，今后眉眉的所见所闻证明确实如此。
姑爸年轻时的特殊经历使她排斥着女性，独属于她的“玫瑰之门”紧紧关闭。她认为“世上沾女字边的东西都是一种不清洁和不高雅”，所以她整天与一只“男”猫大黄生活在一起，似乎把所有的感情都寄予在这只“男”猫身上，姑爸最后悲惨结局也是因为大黄的肢解。眉眉看到了这一切，看到了这一切文革高压下人们的种种变态行为，她更目睹了文革时期“正面”人物罗大妈一家对于姑爸的摧残，最后姑爸随大黄一同死去。也许在姑爸看来，两个灵魂结合便不再孤单，这亦是人性，人总需要情感的寄托，在某一处受伤必定会将情感转移到别的地方，或许是另一个人，或许是某一件物品。铁凝似乎对“姑爸”这一人物形象描写得过于残酷，但是不这么写就不能击碎人们之久的梦幻。玫瑰门可以看作是女性的象征，女性似乎没有掌管自家大门的权力，即使姑爸紧闭大门，也难逃命运的安排。
二、人性的解读――《大浴女》中尹小跳形象分析
随着生活阅历的增加，铁凝对社会的观察是敏锐的，对人性的审视亦是独特的，《大浴女》中的尹小跳形象对人性进行了一次完整的解读。
《大浴女》这部小说的题目与19世纪法国后期印象派画家塞尚的一幅油画同名，铁凝从这幅自然而纯美的画中读到的是什么，应该是期盼人性回归本真的宗教情怀。
《大浴女》描述了尹小跳的心路历程。儿时的尹小跳痛恨母亲的背叛，更痛恨母亲与唐医生犯下的错误――尹小荃，所以，她眼睁睁地看着尹小荃在世界上消失而没有制止。幼年时犯下的“罪行”使得尹小跳一生都经受着这种“罪恶意识”的折磨。“人的一生一世能够留在记忆里的东西太少了，宏大的都是容易遗忘的，琐碎的却往往挥之不去，就比如一个人，在某年某月的某一天，在另一个人手上用过的那么一点点力。”尹小跳永远记住了那次冰冷的牵手并开始了一生的忏悔，这似乎印证了基督教的原罪说。妹妹尹小荃的死在尹小跳的心中种了根，构成了类似原罪的成分，所以，在她今后的生活中，不管是成功还是遇到挫折，当她面对精神烦恼与折磨的时候都是这种原始的罪孽感被重新激发，给她警示。
分析尹小跳的整个心路历程，不得不剖析她与母亲章妩的关系。我们可以看到作者对章妩的审视是相当冷峻与无情的，文中还这样说：“并不是每一个母亲都能够释放出母亲的光辉，尽管世上的孩子都渴望着被这光辉照耀。”可以理解作为一个孩子心底生出的那份怨恨，她对尹小荃的冷峻排斥态度并不能简单地归结为道德与不道德，对尹小荃的厌恶其实是对母亲章妩不光彩行为的控诉。母亲章妩与父亲尹亦寻到达苇河农场，在城市过惯了安逸生活的章妩讨厌农场的艰辛，她极力排斥并逃避着农场，贪图着美食并充满对性的渴望，用与唐医生发生不正当关系来得到特殊的照顾，堂而皇之的留在城里，完全不顾丈夫在农场的辛苦生活，享受着自己与唐医生的私生活。
如果说章妩的不负责任与贪图享乐使得小跳对母亲没有喜爱，那么尹小荃的出现再一次加深了小跳对母亲的憎恶。“尹小荃的出生时章妩对他们全家的一次最严重的戏弄”，她要报复这一对虚伪的男女，小跳开始虐待尹小荃，直到尹小荃彻底消失。本以为这死对尹小跳来说是一种解脱，但是天性良知使尹小跳从报复的欲望中醒悟过来，那“仙草一样的生命”生命的“不可侵犯的神性”是尹小跳的良知备受煎熬。此后尹小跳的人生一直在赎罪的心情下度过，她认为这是一种抵消，是对之前罪过的抵消，以至于面对尹小帆对她的种种刁难她都甘愿接受，哪怕是她最爱的陈在，小跳都忍痛放弃，让他回到前妻的身边，独自承担失去爱人的苦涩果实。
这一切的痛苦、磨难都在慢慢洗涤着尹小跳最初的“罪行”，深深的忏悔与反省之后，尹小跳的心灵得到了净化，恢复了纯净的状态。最后，尹小跳告别了罪恶，通向内心深处的花园，完成了人性的净化。《大浴女》从女性角度探讨人性的真谛，透过混乱复杂的生活现象拷问了罪恶的灵魂，反思人性之恶后，通过认真反省、忏悔，将罪恶洗净，都会到达人性之善那一端。
铁凝作品中的儿童形象是塑造的非常成功的一类人物，从儿童视角审视世态万千，揭露人性善与恶，感性的爱中不乏理性的批判，但对于女性却始终保持着柔软的情感，即使在揭露她们的种种“罪行”时，最后也多半以原谅净化心灵收场。我们在体会着这些天真纯净口吻叙述的同时，也同样感受着对自身心灵的拷问，通过感悟与反省，完成蜕变，升华自我。
参考文献：
[1]铁凝.玫瑰门[M].长沙:湖南文艺出版社,2008-10:30-150
[2]贺绍俊.铁凝评传[M].郑州:郑州大学出版社,2004-10:45.
[3]铁凝.大浴女[M].沈阳:春风文艺出版社,2000-03:40.
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[5]邵宝辉,胡孝忠.个体欲望的道德化嬗变---《大浴女》中尹小跳形象解读[J].保定师范专科学校学报.2003-01.
[6]丁帆,齐红.寻找生命的纯净瞬间---论铁凝的短篇小说[J].长城.1995:第三期.
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