贵州省少数民族的彩礼表现形式及其纠纷解决机制
时间：2021-04-06 16:03:05 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：在中国西南部贵州省是少数民族聚居区，它们的婚姻中关于彩礼的给付而带来的财产纠纷的解决方式与现行法律有差异，随着法治的不断完善，现行法律与少数民族婚姻习俗的不同会导致现实问题出现，解决这些问题对于民族关系和法制完善具有重要意义。
关键词：彩礼；婚俗；冲突；解决方法
56个民族组成了我们的中国大家庭，各个民族不同的风俗习惯使得各个民族变得独一无二，当然和现行法律发生冲突在所难免，其中婚姻部分就有很多不同，就彩礼部分做了一些研究调查。
彩礼顾名思义即，订婚时男方送给女方的财物。西周的“六礼”将彩礼规定为最早最正式的婚姻礼仪，是其中的“纳征”演化而来的，如果我们把礼看做是国家法律渊源之一的话，那么彩礼从西周就以国家法的制度形式存在，并一直沿袭至清朝末期。中华民国时期《中华民国民法》中规定订婚或结婚合法有效须媒妁之婚书或收受聘财。但当时在共产党实际控制的地域，收受彩礼被认为是在买卖婚姻，自此彩礼在法律上被明文废止，直至解放后《中华人民共和国婚姻法》中“彩礼”一词并未出现，更没有与之相应的彩礼制度。从此，彩礼彻底被排除到国家法之外，演变为民间习俗。我们国家有五十六个民族，每个民族的独特性使得婚姻家庭制度各不相同，其中的彩礼制度也各有不同，下面列举了苗族，布依族、侗族三个少数民族的彩礼习俗①。
苗族彩礼是苗族婚礼习俗的一个组成部分，彩礼小苗语称为“折”，意为牲畜，打彩礼称之为“东折”，这说明在以前的绝大部分苗族人和如今的一部分苗族人婚俗中彩礼不是以金钱来衡量的。苗族独特的彩礼制度产生是源于苗族是一个不断地通过迁徙寻求生存和发展的民族，以牲畜作为彩礼也是这种生活背景下衍生出来的，所以当时的人们更加注重生产力的发展和需求②。
布依族的青年男女相对于其他少数民族而言，享有更多的婚姻自主权，男女青年婚前享受恋爱的自由。他们更喜欢在年庆节俗、赶集和集体聚会的时候，三五成群自由地进行组合，在很自然地谈天说笑的氛围中相互倾诉或表达彼此的感情。因此，布依族的彩礼在坚持传统习俗比如耙耙、酒肉（在礼品中必不可少的是粑粑，如果在非传统节日见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备准备喜事了），也有随着社会的进步发展而来的金钱之类，这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。布依族彩礼送粑粑、酒、肉之类的主要原因是受他们所居住的环境所影响，布依族世代以种植稻米为生并且所居住的地方均为偏僻的山区，因此他们这种淳朴的婚姻习俗才得以流传下来。
侗族侗族是一个能歌善舞的名族，即使是找对象也离不开歌曲，在侗族找对象有些都是对歌。大家称这样的方式为“行歌坐月”。通过这样的方式相互认识并逐渐产生爱情。也有其他的方式，像踩脚后跟等等。彩礼有侗族特有的酸鱼、酸肉、酸鸭等。侗族彩礼的产生同样事由侗族人民居住的环境决定的，他们大多居住在偏僻的大山，为了更好的保存食物，就会使用发酵等方式来储存食物，这种简单而有效的方法充分体现了少数民族人民的智慧。
上述列举了三个民族婚俗习惯，它们的产生均是受到环境和历史的原因，它们无疑是一个民族智慧的结晶，但是在社会急速发展的现在有时会有一些问题存在，比如结婚后男女双方感情不和需要解除婚姻关系，彩礼的退还问题，是以原来的彩礼方式退还还是折合成人民币？现代法律与传统的习俗不免有些冲突，如何取舍才是尊重少数民族风俗习惯和保障法律权威的重点所在。
根据我国《宪法》第四条第四款的规定：各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。我们应该充分尊重并保护少数民族的风俗习惯。比如婚俗习惯中最容易产生纠纷的彩礼制度。根据我国《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（二）》第十条的是我国对于夫妻双方解除婚姻关系后彩礼归属问题的规定；当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果有属于以下情形的，人民法院对当事人请求应当予以支持：其中包括双方未办理结婚登记手续的、双方办理结婚登记手续但确未共同生活的和婚前给付并导致给付人生活困难的。如果双方已经办理结婚手续的只能以双方离婚为条件才能要求。同时《最高人民法院关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》第五条规定：已登记结婚，尚未共同生活，一方或双方受赠的礼金、礼物应认定为夫妻共同财产，具体处理时应考虑财产来源、数量等情况合理分割。各自出资购置、各自使用的财物，原则上归各自所有。这是对于受赠礼金的定性。《具体意见》第十九条还规定：借婚姻关系索取的财物，离婚时，如结婚时间不长，或者因索要财物造成对方生活困难的，可酌情返还。对取得财物的性质是索取还是赠与难以认定的，可按赠与处理。本条是有利于给予财物一方的有利解释。
现实中，苗族、布依族、侗族对于彩礼的返还有不同的风俗习惯，苗族的彩礼是以彩礼带和公母鸡各一只作为彩礼，在发生纠纷时男方则会以这些礼物作为凭证来进行决断；在布依族彩礼是基于男方实际经济情况，以双方互相讨价还价的方式确定彩礼，此前则是以棉絮，棉纱，金钱作为形式的；在侗族有两头黑迎亲、定亲茶、引路郎、换灯带等形式，彩礼也各不相同，有酒肉、菜肴和糯米粑，米花等美食，他们的纠纷解决方式则是以非常简便的古俗，只要跟对方家长交代一声或者吃一餐饭既可以，只有女方提出时男方才可以要求退还一定的彩礼金。不仅对于彩礼的返还方式不同，而且对于主持解决彩礼问题的人也有不同。苗族理老公断，理老是比寨老还权威的长者。（苗族在处断较大的纠纷时一般会在“姜略”的地方，“姜略”是苗族古时的军事组织，由共同祭祀一个祖鼓的几个村寨组成，共用一面祖鼓的几个村寨为一个鼓社。一个鼓社有理老，身兼一定的司法权，），双方各请理师两人以上，一人是“送理师”，是负责传递己方意见的人；一人是“掌理师”，是负责为理老传达意见的。双方背对背讲各自离婚和不同意离婚的理由，寨老公断双方是非。布依族则是由布依族的寨老会来商议决定的。侗族则是以款组织（主要以村规民约为表现形式，也即寨老组织）来管理和约束群众，1988年，老人协会以寨老组织为基础成立，担任着诸多社会管理的功能。（2）
