民间工艺重生记:嫡女重生记
时间：2020-04-01 10:15:07 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
2010年，山东省手工艺总产值首次突破1000亿元大关。2011年9月，山东省《关于大力发展农村文化产业的意见》出台，计划在“十二五”期间大力发展农村文化产业，培育100个年销售收入过亿元的大型农村文化企业，在保护和传承优秀传统文化的同时增加农民收入、促进农民致富。 小工艺 大产业 在山东潍坊云霄风筝有限公司的产品展厅里，摆满了大小不同、造型各异的风筝，展厅后面就是风筝制作间。隔着透明的玻璃墙，客户就能看到风筝制作的全部过程。从烤弯毛竹到绑扎、贴糊、绘画，再到最后的组装，这门历史悠久的手工技艺被完整地保留了下来。杨再和经理自豪地告诉我们，目前公司80％的产品销往日本、美国等国家，预计今年公司的产值能超过60万美元。 如今的潍坊杨家埠，制作销售风筝已经蔚然成风，每年生产的风筝达到1000万只。而整个潍坊市的风筝企业更是多达300多家，设计生产的上千种风筝以及延伸产品年销售额已达10亿元，市场占有率为世界的60％。 “手艺可以创造财富。早在20年前，传统手工艺制品就开始出口国外了。”山东工艺美术学院院长潘鲁生说，十多年来他一直关注民间传统工艺的生存状况，并于2008年对山东省农村文化产业进行了调研。“如何把承载中国传统文化的手工艺保留下来?首先就是要找到得以传承的市场，找到和现代生活的结合点。” 对于这一点，作为山东美术馆国家一级美术师、山东画院高级画师、中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会委员的鲍家虎亦有同感。30多年醉心于民间艺术的研究工作，让他对山东省民间艺术尤其是手工艺的传承与发展有着深刻的认识，其所著《剪纸研究》和《齐鲁特色文化丛书》(工艺卷)就是鲍家虎从事民间工艺、民间手工艺、民间美术研究的智慧结晶。1988年，他被国家文化部社文司授予“民间美术开拓者”称号。 鲍家虎：艺术就是财富。它们可以画个等号。艺术既是物质的财富也是精神的财富。艺术有短期的价值和长期的价值，有显形的价值和隐形的价值，短期的价值就是像流行音乐或其它一些新潮的艺术，它们就是流行一段时间就不行了，但是有的艺术它可以流传几百年几千年，都很有价值，所以有短期的有长期的。民间美术民间工艺要想长久地发展，就必须有效益，必须能够养活那一带的老百姓。 对于民间艺术，市场就犹如一把双刃剑，在拓展开民间艺术发展空间的同时，追逐利益的市场经济特性也在无情地荡涤着艺术的本色。现代商品经济尤其刺激了民间艺术的蜕变，使碎片式民艺商品的开发在近20年来呈现一片繁荣景象。各个地方的旅游点，民间艺术品成为了游人们的纪念品，毕竟民间艺术品或多或少地代表了其所在地的文化特征；各个地方的商家柜台里陈设了来自各地的民间艺术品。但显而易见的是，这种繁荣并不意味着原生形态民间艺术的复苏或重振。 尽管他从不否认市场是艺术的催生剂，会使艺术更加繁荣。但如同许多关注民间工艺的学者一样，鲍家虎也坚持认为一哄而上的市场开发必定是有其负面作用的，好的艺术品是非常珍贵的，比如说过去母亲为孩子绣制的东西，还有少数民族从小就为自己绣的嫁妆。这些东西它都不是商品，所以非常精致、耐看，一旦批量成为旅游纪念品其艺术性将大打折扣。 纯手工 最宝贵 作为山东省一位剪纸艺术研究大家，鲍家虎对剪纸艺术的钟爱之情几乎可以贯穿其艺术生涯。剪纸是劳动人民自娱的民间古老装饰艺术之一，是中国流传最广、时间最长的一种艺术样式。其历史可上溯到汉代造纸术发明以前的久远年代。 到了唐代，剪纸就已经作为一种民间风俗广为流传了。唐代大诗人李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句。 山东省是中国民间剪纸的主要发祥地之一，剪纸种类繁多，用途不一，既有春节时为了增强节日气氛的门笺、窗花、墙花，也有正月十五的灯笼花；既有新屋里的顶棚花，胶东的纸斗、笸箩花，也有送礼用的礼花、喜花等等。山东民间剪纸的题材广泛，不仅表现了群众喜闻乐见的事物，也反映了人们对美好生活的向往。在剪纸艺术挖掘、整理、理论研究上，鲍家虎有较大成就：他最早发现了代表着东西方民间艺术交流的烟台毓璜顶教会剪纸，引起了学术界的极大兴趣。鲍家虎认为，剪纸还算得上是如今仅存不多的“纯手工艺品”。 鲍家虎：现在时代进步了，机械化程度也高了，所以在某些方面代替某些手工是允许的，但是它会有个度。因为机器是人手的延伸，你延伸过头了，就成了机械化生产了，但是你在这个尺度以内的话还是艺术。你想过去琢玉，原来都是手工，现在用电钻了，这样它仍然算手工艺；还有刺绣，现在也会借助机器，像电脑绣花就不是民间艺术了，就是机械化生产了，因为它超过那个度了。所以有很多研究者认为机械化和纯手工的民间艺术还是有区别的，人的手生产和机器生产的还是能看出来，机械生产是一样的，大批生产，手工的一件一个样，不重复，这就是它的宝贵之处。 对于提高民间艺术品价值的途径，鲍家虎也有自己的看法。他认为要想提高民间工艺的水平在于科技水平，材料是很普通的，关键在于怎样设计它、怎么雕刻它、怎么画好它。这是民艺价格提高的根本途径。 民艺 教育为本 研究民间艺术，教学的作用不可忽视。同时要身体力行的去实践，民间艺术是百姓智慧的结晶，要深入田间地头去细细品味，坐在书斋里是搞不好民间艺术的。与多位民间艺术专家的意见相同，鲍家虎说，教育才能给民间艺术的发展提供最肥沃的土壤。 鲍家虎：山东省的民间工艺，曾在很长的一段时间内很受重视，但在“十年内乱”期间，被当成“四旧”，摧残得很严重，有好多民间美术品类遭到破坏。艺人有的年纪很高，技艺就失传了。过去民间工艺的保护工作，主要还是在文化艺术馆这个系统。文化馆不只研究民间艺术、民间工艺，也研究戏剧、音乐，舞蹈。“十年内乱”以后文化馆人员也好多不进行民间工艺工作了，工作人员面临断代的局面。现在进行非物质文化遗产保护已经迫在眉睫，国家已经重视，可是感觉缺少人才，所以在整理材料、上报、怎样开发、怎样保护方面工作比较吃力，写一个文件，写一个报告，主要重点都搞不清楚，很不得力。 许多手工艺都面临后继乏人的现实，手工艺的艺术质量高，但是价廉，养不活人，许多年轻人不愿意学，像山东省的一些民间艺术，专家老百姓都喜欢，但是他的儿辈就不学了，不生产了，比如济南的兔子王泥塑，原来很流行，现在也看不见了。这样的现象很普遍，就是因为价廉，年轻人就不做了。好多泥人玩具，很便宜，年轻人做这个就不如去打工或别的事情会更赚钱，这是很现实的。民间艺术的教育必须得到重视，从小抓起，中小学的美术课里要有乡土艺术教育，还有书法，也应成为教育的必修课，这都是弘扬中华文化。 其实，鲍家虎先生的心愿并非奢望，非物质文化遗产的教育工作已经在山东很多小学落地生根。济南市南上山街小学是“非遗”进校园活动中做得最深入的一个。步入建筑面积达6000多平方米的南上山街小学的教学楼，民俗文化的气氛就会扑面而来。在教学楼每一层的走道里都能看到各班级的学生们亲手制作的不同种类的民间手工艺作品，荷包、风筝、布老虎、葫芦绘画作品……都一一张贴、悬挂在图案精美的文化墙上。从2003年开始，该校每两年举办一次民俗文化节，让孩子们感受民俗文化。每周五下午学校都有学生必修的“非遗”课程。 10月底，山东省“非遗”美术创作工程正式启动，山东省文化厅、山东画院以山东省第一、二批省级非物质文化遗产名录的梁祝传说、孟姜女传说等41个美丽的民间传说为题材，组织省内知名画家展开创作，用中国画的形式直观形象地表现传说故事，宣传山东非物质文化遗产，树立山东文化品牌。 据不完全统计，目前山东省非遗保护项目有120多项、省级307项，国家级代表传承人是50名、省级的是200名，其中民间工艺的，包括传统美术和手工艺的传承人50多人，大师级10余人。 传承的责任 民间艺术的保护与发展成为了近年来社会关注的一个热点话题，当下受经济大潮的冲击，许多对民间工艺的保护主要不是看它的文化内涵，而是看它是不是能带来经济效益。那么该如何避免这种功利性的保护? 伴随社会的发展、时代的变迁，尤其是改革开放以来，市场经济大潮的冲击，城市化进程的加快，民间艺术的生态环境发生了前所未有的变化，民间艺术的生存状况面临着极为严峻的挑战，一部分优秀的民间艺术资源已经令人惋惜地消亡，而大部分现存的民间艺术资源，也处于将近消亡的危濒边沿。 由于民间文化资源具有惟一性、不可再生性和生存发展的脆弱性，抢救和保护中国优秀的民间艺术资源，已经到了刻不容缓的地步。对民间艺术保护采取何种视野，采用何种形态，成为保护的关键。 党的十七届六中全会是第一次专题研究文化体制改革和文化发展的重要会议。民间有大美，民间有大巧，民间工艺品承载着中华文明的历史传承。国家现在在非物质文化遗产当中，采用生产性保护，纳入公共文化保护体系，从原料生产到技艺流程整个的程序，包括艺人的表演过程，都作为一个公共文化产品纳入政府的采购。 鲍家虎：党的十七届六中全会把建设文化强国第一次提出来，说明国家很重视文化。山东要建设文化强省，民间艺术具有中国社会主义特色的文化特征，相信民间工艺会在党和政府的重视之下更加繁荣。 现在看到山东工艺美术学院做的民间工艺研究、开发、生产和保护方面的工作是有成效的，比我们当时更加实际、更加踏实。我现在虽然退休了，但是我还会坚持理论研究，将我一辈子的经验落实到具体的研究和保护它们的工作中。 保护民间艺术这一中国文化，将其提高到相应的高度，非物质文化遗产和文化创意产业就承担了这一责任。非物质文化遗产重在保护、整理、挖掘特色民间艺术，为后人留下宝贵的民间艺术资源和财富。而文化创意产业重在创新，但前提是要保证它原有的特色。而如果只跟着所谓的市场走，肯定远离时代，远离老百姓，不会产生好作品。随着人们生活习惯的改变和现代工业的冲击，一些传统民间手工艺的市场遭遇挑战，而另外一些手工艺却迎来新的机遇，大踏步走向国际市场，成为带动农民致富的好帮手。 谈及今后的发展，鲍老先生也是一脸的期待： 在现代的工业社会，对待民间手工艺有两个重要态度，一种是悲观的，觉得在现代工业化进程当中，在西方文明的冲击下。本地的、民族的民艺美术、工艺美术将遭受到很大的打击，会逐渐消亡走向博物馆。但也有乐观的态度，我是持乐观的态度，不管工业化还是国外西方文明的冲击，本民族的东西有些会暂时削弱，但是到一定时候还会重新冒出来，又重新以其它的形式出现，这都是可能的。特别是在电脑社会、高科技社会，人们仍然很怀念手工艺的东西，反而不喜欢千篇一律的机器制造的东西。民间手工艺还是有自己发展的前途的。民间艺术有很强的传承性，依附于民间活动。现在政府越来越重视，相信以后会得到更大的发展也会更加繁荣。
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