【简论欧阳修的山水诗】醉翁亭记原文及翻译

　　摘 要：历来士人以山水之乐作为人生的美好境界。欧阳修尤其如此。性好山水，吟赏山水，有着欲求隐居山水的情结，得到山林之趣与心境的契合。本文探讨欧阳修的山水诗写作追求与表现手法：一、探山水之险，得幽奥之境；二、写出山水相济相衬之状；三、写出山容云态之美；四、写出壮阔与细微的反差；五、从高远、深远、平远不同角度对山水进行观照；六、不同地域的山水当写出不同的特征；七、视觉与听觉的交错与转换；八、山水与人相映衬；九、即目、回忆、想象。
　　关键词：欧阳修；山水诗；写作追求；表现手法
　　
　　“仁者乐山，智者乐水。”历来士人以山水之乐作为人生的美好境界。士人仕途失意，受到迁谪的处分，反而能观赏山水以排遣郁闷，得到山水之美的愉悦。自南朝谢灵运之后，山水诗已形成诗史上的重要门类之一。
　　欧阳修性好山水，他屡屡声明，“须知我是爱山者，无一诗中不说山”{1}“惟予爱山者，初仕即京洛”（《登绛州富公嵩巫亭示同行者》，2/28）刚走上仕途，在洛阳作官，便能得赏当地山水之乐。面临好山好水，还巴不得立即邀来嘉宾，在一起吟赏风月：“已有山川资胜赏，更将风月醉嘉宾。”（《休逸台》，14/249）山水看不足，还盼望能够画下来，以便长久观摩：“登临探赏久不厌，每欲图画存于前。”（《送琴僧知白》，54/749）有人为他造了一座假山相送，使他乐不自支：“谓我爱山者，为山列前檐。”（《和徐生假山》，54/761）这座假山又如何呢：“阴穴觑杳杳，高屏立��。后出忽孤耸，群奔沓相参。■若气融结，突如鬼镌■。”乐得他“昼卧不移枕，晨兴自开帘”。甚至送行友人，也羡慕对方将得山水之乐：“闻君东南行，山水恣登蹑。”（《送杨员外》，54/761）
　　任地方官的好处就是能得宦游，吟赏山水，所以欧阳修总是希望到有山的地方任职：“因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州”（《春日独居》，56/806）“三年永阳子所见，山林自放乐可胜”（《伏日赠徐焦二生》，4/73）“为爱南山紫翠峰，偶来仍值雪初融”（《�场看山》，14/245）。被贬谪在僻穷之处，在他看来，也许因祸得福，更能得到游赏山水的机会，从而排遣心中的郁闷，诗中他反复申明此意：“怡然壹郁写，暂尔累囚放”（《答梅圣俞寺丞见寄》，53/745）“乐哉登临兴，岂厌江湖滞”（《谷正至始得先所寄书及诗不胜喜慰因书数韵》，53/747）“可怜胜境当穷塞，翻使留人恋此邦”（《松门》，10/167）“经年迁谪厌荆蛮，惟有江山兴未阑”（《离峡州后回寄元珍表臣》，11/176）。他以发现山水之美、山水之乐来慰藉自己，填补坎坷失意感。其《黄溪夜泊》（10/168）一诗云：
　　楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？
　　诗中指明此山水非故乡之山水，可怜不能在残岁回到故乡；然借此间山水可以慰客，对景酌酒，纾此愁肠。如非因迁谪的不幸而来此，怎会幸遇此三峡山水之胜。
　　欧阳修更有着欲求隐居山水的情结。《登绛州富公嵩巫亭示同行者》（2/28）中云：“嵩山近可爱，泉石吾已诺。终期友幽人，白首老云壑。”与泉石早有承诺，最终将隐居山林，与三二友人，终老云壑。他甚至还说：“轩冕从来为外物，山川信美独思归。”（《岁晚书事》，14/244）将仕途视为身外之物，醉归山川之美，这是牢骚心情的流露。他向往隐居山林的生活，在山林中能找到自我个性的恢复：“山林本我性，章服偶包裹。君恩未知报，进退奚为何。”（《思二亭送光禄谢寺丞归滁阳》，54/760）只是由于君恩未报，还要为朝廷尽职尽心，此诗中，进退犹豫不决的心态昭然。另一诗中也说：“何时粗报君恩了，去逐冥冥物外鸿。”（《�场看山》，14/245）盼望在来日报得君王之恩后，放浪山水，与鸿为友。他羡慕隐者之乐：“山藏六月阴崖雪，潭养千年蜕骨龙。物外自应多至乐，人间何事忽相逢。”（《赠隐者》，14/240）
　　欧阳修还有着平等待人的游山观念，葛立方在《韵语阳秋》中说：“烟霞泉石，隐遁者得之，宦游而癖此者鲜矣。”认为谢灵运游此，双旌五马随之；谢�游山，有《鼓吹登山》之曲，“松下喝道，李商隐犹谓之杀风景，而况于鼓吹乎？”韦应物游山，鸣驺耀旌。而“永叔则不然，《游石子涧诗》云：‘�■禽鸟莫惊顾，太守不将车骑来。’又云：‘使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。”{1}欧阳修游山水，不乐意骑着车马而来，生怕惊扰了山水中的生灵，只乐意招引野叟，一同谈话与漫游。与前述的那些官员诗人的做派绝然不同，这种保护生态意识、平民意识，真正是难能可贵。
　　山水之游在于得山林之趣与心境的契合。所以他说：“身闲爱物外，趣远谐心赏。”（《伊川独游》，1/8）正如他在《梅圣俞诗集序》（43/612）中所说：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯。”士大夫有才而不能施展于世，多喜将其怀抱寄放于山川，也许这样才写得出好诗来。
　　山水无处不有，自古长存，欧阳修究竟喜爱什么山水，有什么志趣，又是如何力图写出山水之佳妙呢？以下分点简论之。
　　一、探山水之险，得幽奥之境
　　在欧阳修看来，若不涉山水之险，则难探其幽奥。他反复强调：“蹑■上高山，探险慕幽赏”（《游龙门分题十五首・上山》，1/5）“探奇冒层�，因以穷人境”（《三游洞》，1/9）“穷奇极怪谁似子，搜索幽隐探神仙”（《沧浪亭》，3/48）。为观幽绝之境，须在山上下穷探冥搜：“有时携酒探幽绝，往往上下穷烟霞。”（《寄圣俞》，53/744）
　　力求以诗状此险幽境界，是他作诗追求的目标，自云：“诗工�刻露天骨，将论纵横轻玉钤。”（《圣俞会饮》，1/18）�刻天骨，得自奇险山水，所以得遇奇�岩石，便想到宜有梅尧臣这样的老健诗人写出其瘦骨耸拔状，所以他说：“�岩想诗老，瘦骨寒愈耸。”（《秋怀二首寄圣俞》，3/54）种种奇秀，宜以古健之诗状出：“惟思得君诗，古健写奇秀。”（《忆山示圣俞》，1/15）他认为，一个天才诗人，投闲置散，反而得以上下穷探山水险奥之处，能写出崔嵬诗文，变不幸为万幸：“投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，下上极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”（《永州万石亭》，4/75）
　　欧阳修曾将昔日在夷陵探寻山水的过程告诉老友梅尧俞，其《忆山示圣俞》（1/15）诗中云：
　　吾思夷陵山，山乱不可究。东城一堠馀，高下渐冈阜。群峰迤逦接，四顾无前后。忆尝祗吏役，钜细悉经觏。是时秋卉红，岭谷堆缬绣。林枯松鳞皴，山老石脊瘦。断径履颓崖，孤泉听清溜。深行得平川，古俗见耕耨。涧荒惊�奔，日出飞雉�。盘石屡欹眠，绿岩堪解绶。幽寻叹独往，清兴思谁侑。其西乃三峡，险怪愈奇富。江如自天倾，岸立两崖斗。黔巫望西属，越岭通南奏。时时县楼对，云雾昏白昼。荒烟下牢戍，百仞寒溪漱。虾蟆喷水帘，甘液胜饮酎。亦尝到黄牛，泊舟听猿�。��起绝壁，苍翠非刻缕。阴岩下攒丛，岫穴忽空透。遥岑耸孤出，可爱欣欲就。
　　夷陵周围有很多山，他并不知何处最宜探险寻幽。距城东一堠之远处，冈阜高低，群峰迤逦，必有可观，于是他向一位熟悉当地的吏役打听过情况。可见他对探幽处的精心选择策划而非草率随意。果真在一个秋日，他独自去了那山间，花红、林枯、石瘦。他从断径走到颓崖，听到泉溜的细微流响。又下到深谷中的一条平川，有农人在耕作。山涧荒凉，有�受惊而飞奔，太阳出山，雉�飞鸣。他却有了些睡意，欹石欲眠，真想解职后隐于此地，但苦于独往无侣。从这里往西不远，即是三峡。长江自天倾倒而来，两岸壁立如参差交斗。更远处便是黔巫之处，越岭则通往南岭。峡两岸悬楼、牢戍、寒溪、虾蟆滩等，无不呈奇斗巧。他也曾到过黄牛滩，那里绝壁��，丛林攒簇，岫穴遥岑。
　　诗中罗列了一连串美景，以赋的手法层层刻画，自“林枯松鳞皴”句至“清兴思谁侑”写的是近景，一连用了六组对偶句。并强调他独往寻幽，惜未能有梅圣俞这样的老健诗者在一起发山水之清兴。“其西乃三峡”以下写远望之景，以及曾到过黄牛滩所见，而并非当时所至，那里的奇险幽怪之状更值得去探险。注意：“可爱欣欲就”，说的是他只是欣然计划走近那里，其时并未去。诗中的“荒烟下牢戍，百仞寒溪漱”。写的是位于宜昌西北部南津关境内的下牢溪。欧阳修另有一首《下牢溪》写其胜境。
　　二、写出山水相济相衬之状
　　山静水动，山坚水柔，山拔高而得峻伟之势，水就低而呈奔泻之态。两者相反相成，写入诗中，相得益彰。一首山水诗中，有山有水最好，若能写出两者相济相衬之状更妙。山水画也是如此，宋代大画家郭熙以山为大物，以水为活物，他在《山水训》中说得好：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活。”{1}欧阳修山水诗中，写山往往兼写水，如“木落山半空，川明潦尤积。”（《和谢学士泛伊川浩然无归意因咏刘长卿佳句作欲留篇之什》，51/721）又：“伊水弄春沙，山临水上斜”（《独至香山忆谢学士》，10/157）“江水流青嶂，猿声在碧霄”（《初至夷陵答苏子美见寄》，11/170）“江上挂帆明月峡，云间谒帝紫微宫”（《送前巫山宰吴殿丞》，11/171）。水与山相映衬而妙。写山泉如：“烟霞天门深，灵泉吐岩侧”（《天门泉》，51/719）“山溜白玉悬青岑，一泻万仞源莫寻……泉淙石乱到不平，指下呜咽悲人心”（《赠沈博士歌》，7/105）。泉如白玉，悬泻万仞，山乃青岑，相映成趣。泉淙石乱，似人心之不平，则又巧为譬喻。又如《龙门泛舟晚向香山》（56/799）一诗，见山见水：“搴兰流水曲，弄桂倚山幽。波影岩前绿，滩声石上流。”曲水幽山，在此搴兰弄桂，仿佛物外之境。波影因山林绿而映为绿色，水因流过石上而发出滩声。
　　或重在写水兼写山，水不离山。《书怀感事寄梅圣俞》（52/730）中所写：“龙门翠郁郁，伊水清潺潺。”郁郁翠色与潺潺清水适相映衬。“绿芷杂芳浦，青溪含白石。”（《答钱寺丞忆伊川》，52/730）写溪旁之景，青白相衬。又如：“入峡江渐曲，转滩山更多。白沙飞白鸟，青障合青萝。”（《下牢津》，10/167）随着舟的前行，山与江不断变幻出交错之状。
　　他还有部分山水诗重力图写出山水相济相搏之妙，如此则空灵而活。如《八节滩》（1/7）诗云：“乱石泻溪流，跳波溅如雪。往来川上人，朝暮愁滩阔。”石上承泻溪流，跳波溅雪。石与溪流相济而有生鲜活色之妙。这类诗着重从空间角度的转换、时间的叙事变化来写出山水两者的关系。如《登绛州富公嵩巫亭示同行者》（2/28）中云：
　　长江泻天来，巨石忽开拓。始疑茫昧初，浑沌死镌凿。神功夜催就，万仞成一削。尤奇十二峰，隐见入冥邈。人踪断攀缘，异物宜所托。顾瞻但徘徊，想像逢绰约。……
　　长江自天上倾泻而下，巨石为之冲破而拓开。这是长江凿破混沌以来的功夫，却恍惚一夜所成就。因有水而削出万仞高峰。因为有江水，故人踪有所不到，异物能存。而江水之曲折，又令他想象绰约之洛神凌波而来往。
　　《巩县初见黄河》（51/726）一诗也很奇特，起首就说：“河决三门合四水，径流万里东输海。巩洛之山夹而峙，河来啮山作沙嘴。山形迤逦若奔避，河益汹汹怒而詈。”写山夹河而峙，河来啮山，山奔逃躲避而河水汹怒，这是拟人化处理，真乃“山得水而活”，使山形水态各有神气。与画家异曲同工。另一首《代书寄尹十一兄、杨十六、王三》（51/727）中云：“登高望河流，汹汹若怒闹。予生平居南，但闻河浩渺。停鞍暂游目，茫洋肆惊眺。并河行数曲，山坡亦萦绕。罂子与山口，岈险乃天灶。”写河水之汹涌，绕过山坡，罂子山口，岈险若天然灶口。《初出真州泛大江》（10/166）一诗前四句云：“孤舟日日去无穷，行色苍茫杳霭中。山浦转帆迷向背，夜江看斗辨西东。”舟行江上，山与浦岸因帆转而迷失向背。清代赵执信《彭蠡湖》诗也写到类似情景：“山移舟向背。”沈德潜以为赵执信此五字“足抵一篇游记”{1}。其实欧阳修此诗早得向背转换之妙。
　　三、写出山容云态之美
　　山得烟云之掩映，则有秀媚之美；云霭因有山势，而生万千变幻之态。欧阳修爱山兼爱云：“弄舟终日爱云山，徒见青苍杳霭间”（《三游洞》，1/9）。青苍山色，掩映在杳霭云雾之间，蕴涵为美。他更注意写出山水中的云雾烟霭之动态。其句如：“晓日寒川上，青山白雾中”（《徽安门晓望》，10/150）。青山因雾之掩藏若有若现则更美。又“云随高下起，路转参差碧”（《二室道》，51/718）。云随高下之山势而起。或“岈豁青冥间，畜泄烟云乱”（《天门》，51/719）。高峰岈豁处，烟云腾乱，令人生阴阳造化之想。青苍乃“香炉云雾间，杳霭疑有无。忽值秋日明，彩翠浮空虚”（《送昙颍归庐山》，1/20）。云雾杳霭，若有若无，忽逢秋日明朗，云散之后，愈见山色新翠。“一径林杪出，千岩云下看。烟岚半明灭，落照在峰端”（《中峰》，51/720）。在高处看，千岩万壑笼罩在云下。烟岚忽明忽暗处，忽见落照在峰巅，尤美。他如：“云湿颢气寒，石老林腴碧”（《天门泉》）；“树荫春城绿，山明雪野晴。云藏天外阙，日落柳间营”（《柴舍人金霞阁》，56/797）；“山色经寒绿，云阴入暮重”（《送王公�判官》，56/797）。云湿，云藏，云重，各有形态，得自然生成之妙。云在山水，伴随人游，则云亦自成多情之物，“云霞伴酣乐，忽在千峰外”（《三醉石》，51/720）；“飞鸟鉴中看，行云舟中白”（《和谢学士泛伊川浩然无归意因咏刘长卿佳句作欲留篇之什》，51/721）。或“云霞不可揽，直入冥冥雾”（《自峻极中院步登太室中峰》，51/719）。云霞不能揽，是为雾气冥冥。或“日落寒山惨，浮云随客衣”（《宿广化寺》，1/6）。浮云亦有情之物，伴随而归。
　　山光水色，得云雾映衬而妙，莫不尽态极妍，因有云雾而造就也。凡此莫不见他对与山水相伴生的“云”意象的精心营造。
　　四、写出壮阔与细微的反差
　　欧阳修说：“欲将两耳目所及，而与造化争毫纤”（《紫石屏歌》，4/63）。诗人惊叹天地之阔大，欲写出耳所闻，目所见，与造化争毫纤之细，说明毫纤之景也在他的视野之中，而心藏万物。又说：“登临虽云劳，巨细得周省”（《自岐江山行至平陆驿五言二十四韵》，52/738）。巨乃高大壮阔，细乃纤微。前所举《忆山示圣俞》诗中也有“钜细悉经觏”句，足见他在诗中注重写出巨细两者的反差，以造成对比。诗中如峰与鸟意象的相衬。“千峰返照外，一鸟投岩去”（《游龙门分题十五首・下山》，1/5）。千峰之静峙，惟见渺渺一鸟飞投岩罅之中。又如：“闻钟渡寒水，共步寻云嶂。还随孤鸟下，却望层林上。”（《上方阁》，1/6）云嶂重重，唯一孤鸟飞往山涧层林之上。又如《鹭鸶》（56/807）一诗云：“激石滩声如战鼓，翻天浪色似银山。滩惊浪打风兼雨，独立亭亭意愈闲。”前三句写险滩声震如鼓、白浪翻天之中，在一个寥阔的背景中，唯见鹭鸶独立而意态闲雅不惊之态。又如：“山横天地苍茫外，花发池台草莽间。”（《和刘原甫原山堂见寄》，57/816）上句写壮阔之远景，下句写附近乱花草莽微细之景。如此，则构成远近层次感。
　　嘉�四年（1059），欧阳修作了一首《盆池》（8/131）诗。此诗先写赣江与鄱阳湖水势之浩荡壮阔，从赣江上游顺江而下：
　　西江之水何悠哉，经历�石险且回。余波拗怒犹涵澹，奔涛击浪常喧�。有时夜上滕王阁，月照净练无纤埃。杨阑左里在其北，无风浪起传古来。老蛟深处厌窟穴，蛇身微行见者猜。呼龙沥酒未及祝，五色粲烂高崔嵬。忽然远引千丈去，百里水面中分开。收踪灭迹莫知处，但有雨雹随风雷。千奇万变聊一戏，岂顾溺死为可哀。轻人之命若蝼�，不止山岳将倾颓。此外鱼虾何足道，厌饫但觉腥盘杯。壮哉岂不快耳目，胡为守此空墙隈。陶盆斗水仍下漏，四岸久雨生莓苔。游鱼拨拨不盈寸，泥潜日炙愁暴鳃。鱼诚不幸此�促，我能决去反徘徊。
　　此段前面大半部分似与盆池毫无关涉，而是写赣江上游之悠悠，经历十八滩之险艰，波浪愈加汹涌，这种险怪与流经滕王阁一带如净练般洁净的章江水的温柔形成对比。然后写鄱阳湖杨阑、左里一带，无风浪起。其中有蛟有蛇，十分可怕，人乘舟在湖中，随时有不测之虞。而此湖盛产鱼虾，令人食厌。自“壮哉”句以下，笔锋一转，写眼前的狭小。困守屋檐下，看到局促在陶盆中的小鱼不够寸长，说不定哪天就要日晒暴鳃了。诗人生怜悯之心，本拟离开，反而徘徊不忍离去。以壮大之湖与眼前盆池之狭，老蛟蛇行与池鱼之局促相对此，取得奇特的艺术效果。
　　五、从高远、深远、平远不同角度对山水进行观照
　　郭熙在《山水训》中说：“自山下而仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦。平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。”{1}欧阳修的山水诗，注意从不同角度如高远、深远、平远等写出人从不同角度观赏山水的变换之美，如此则饶有画意。高远之景如：“八月到湓口，停帆望香炉。香炉云雾间，杳霭疑有无”（《送昙颍归庐山》，1/20）“苍崖一径横槎渡，翠壁千寻当户起”（《三游洞》，1/9）“南山一尺雪，雪尽山苍然”“归时始觉远，明月高峰巅”（《游琅琊山》，3/42）“石屏自倚浮云外，石路久无人迹行。我来携酒醉其下，卧看千峰秋月明”（《石屏路》，3/57）莫不是自山下而仰望山巅之景的角度，有的作者还特别点出来：“山高更远望犹见。”（《黄牛峡祠》，1/10）此类高远角度诗中出现较多。
　　平远，即平视远望，前面较为渺远空阔之境：“平野见南山，荒台起寒雾。”（《西园》，54/765）有的是先近见，后远望：“菱荷乱浮泛，水竹涵虚旷。……野稼荡浮云，晴山开叠障。”（《答梅圣俞寺丞见寄》，53/745）又如《楼头》（55/777）一诗首联：“百尺楼头万叠山，楚江南望隔晴烟。”极目远望，万叠山在视野之中，楚江更在南面远处。他如“山多淮甸出，柳尽汴河分”（《病中闻梅二南归》，53/748），皆平远之景。
　　深远之景，往往是山后还有山，非一眼所能尽窥。如：“山色无远近，看山终日行。峰峦随处改，行客不知名。”（《远山》，10/165）峰峦随着前行而不断改变形态。又如“一径入蒙密，已闻流水声。行穿翠筱尽，忽见青山横。山势抱幽谷，谷泉含石泓。”（《幽谷晚饮》，53/758）亦得前行而不断窥山川之奥处。前所举《忆山示圣俞》诗中，前段所写岭谷之景为高远之景，至“其西乃三峡”之后，为深远之景。又如《盘车图》（6/99）：“浅山嶙嶙，乱石矗矗，山石硗聱车碌碌。山势盘斜随涧谷，侧辙倾辕如欲覆。出乎两崖之隘口，忽见百里之平陆。”写的也是深远之景。
　　除此三远之处，欧阳修诗也注重写俯览之景，如《登绛州富公嵩巫亭示同行者》（2/28）中所说：“亦常步其岭，培�视四岳。”又《会峰亭》（54/767）中说：“山势百里见，新亭压其巅。群峰渐靡迤，高下相绵联。下窥疑无地，杳霭但苍烟。”从进山写到登山，然后下窥四野。则从高远的角度转入俯览角度。俯览之景在国画中不易表现，故郭道《山水训》三远中未列，通常我们看山水画，俯览之景比较少见。但以文字为工具的诗，在这方面倒是摆脱了束缚，并不难做到。
　　《嵩山十二首》一组诗，以五言古绝居多，句句写景，不重议论。其中多写高远之景，如《二室道》（51/718）诗：“二室对��，群峰耸�直。云随高下起，路转参差碧。”再如《玉女窗》（51/719）诗：“玉女不可邀，苍崖郁�直。石乳滴空窦，仰见�寥碧。”均写仰望之景。而《天池》（51/720）一首则写俯览之景：“高步登天池，灵源湛然吐。俯窥不可见，渊默神龙护。”至于《中峰》（51/720）诗：“望望不可到，行行何屈盘。一径林杪出，千岩云下看。烟岚半明灭，落照在峰端。”由高远转向俯览，因行进而观赏角度也发生了变化，见出山水在空间置换中的美。
　　六、不同地域的山水当写出不同的特征
　　此山非彼山也，欧阳修往往以比较的目光，写出不同地域山水的特征，并给以评价。他初仕在河南，对中州山水特征有所了解。如写河南嵩山：“嵩山三十六，终日对高阁。阴晴无朝暮，紫气常浮柏。雄然九州中，气象压寥廓。”（《登绛州富公嵩巫亭示同行者》，2/20）此山有三十六座峰，雄镇天下。汝山则是“汝山西南险，平地犹硗确。”（《汝瘿答仲仪》，3/47）
　　欧阳修后来到了夷陵，“其后窜荆蛮，始识峡山恶”（《登绛州富公嵩巫亭示同行者》）“荆巫惜遐荒，诡怪杳难貌”（同前）“青山四顾乱无涯”（《寄梅圣俞》，11/175）。后来他还说过：“吾思夷陵山，山乱不可究。”《忆山示圣俞》（1/15）“恶”、“乱”、“诡怪”等字眼，足见他对夷陵山峰的总体评价并不太好。他也到过夷陵的虎牙滩一带，感叹“山形酷似龙门秀，江色不如伊水清”（《初至虎牙滩见江山类龙门》，56/802）这是比较后生发的议论。但也不妨他在那个环境中挖掘出幽险之美（已见本文第一小节中）。他还称赞附近长江三峡之胜：“西陵山水天下佳，我昔谪官君所嗟。”（《寄圣俞》，53/744）后来欧阳修贬在滁州，写到当地山水，评价说：“滁山高绝滁水深，空岩悲风夜吹林。”（《赠沈博士歌》，7/105）
　　江西是他的故里，对故里山水他也有一番评价：“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。”（《寄题沙溪宝锡院》，14/236）这是对江西山水风物的评价。嘉�六年（1061），欧阳修还作《双井茶》（9/141）诗云：“西江水清江石老，石上生茶如凤爪。”认为江西水清，江石老苍，故石上生茶如同凤爪。观此，当时江西生态可窥一斑。前所举例《庐山高》、《盆池》都可见他对江西山水地理的熟悉与研究。
　　欧阳修对东南一带山水也赞不绝口，认为“东南地秀绝，山水澄清光”（《送慧勤归余杭》，2/23）“东南遍林�，万壑新流满”（《送智蟾上人游天台》，53/748），“东吴山水天下秀，羡君轻舟片帆逗”（《述怀送张总之》，52/734）指的是江浙一方山水。又说：“江南美山水，水木正秋明。自古佳丽国，能助诗人情。”（《和圣俞聚蚊》，52/733）则泛写江南山水，高度赞扬江南山水之美，在水流清澄、山林丰满、水木清华的佳丽之地生发作诗的感兴。
　　七、视觉与听觉的交错与转换
　　欧阳修诗游山水，兼综听觉、视觉之感受：如：“梵响云间出，残阳树杪收”（《龙门泛舟晚向香山》，56/799）“激石滩声如战鼓，翻天浪色似银山”（《鹭鸶》）上句写听觉，下句写视觉。还有的诗则注意在叙事中写出视觉与听觉的交错与转换，如：“闻钟渡寒水，共步寻云嶂。还随孤鸟下，却望层林上。清梵远犹闻，日暮空山响。”《游龙门分题十五首・上方阁》，1/6）闻钟而渡水，见到云嶂孤鸟，最后又闻清朗的梵诵之声，在空山中传响。《下牢溪》（1/10）的脉络也是如此：“隔谷闻溪声，寻溪渡横岭。清流涵白石，静见千峰影。”先闻溪声，后见清流动白石，然后“静见千峰影”。
　　《晚泊岳阳》（52/736）一诗，也是从听觉到视觉，然后又从视觉回到听觉，再又转向视觉，变换之脉络，须读者留心：“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。”闻钟声而知将近岳阳，见空江明月，闻舟上人歌声，又见轻舟飞去。
　　八、山水与人相映衬
　　欧阳修诗中的山水与他诗中的人物相衬成趣，写山兼写人，以山烘托人。如《水谷夜行寄子美、圣俞》（2/28），因游水谷而怀友人，言“梅翁事清切，石齿漱寒濑”，以自然界物象比譬其诗风。又《读〈徂徕集〉》（3/43）中说：“徂徕鲁东山，石子居山阿。鲁人之所瞻，子与山嵯峨。今子其死矣，东山复谁过。”东山既是石介隐居地，又是鲁人瞻仰处，鲁人瞻仰东山，同时也瞻仰石介，因为石介的人格与成就与东山同样嵯峨巍立，这即是以山比人。又：“唯有文章烂日星，气凌山岳常峥嵘。”（《感二子》，9/138）言文章之气凌越山岳，比譬亦妙。
　　欧阳修为刘凝之同年所作《庐山高送同年刘中允之南康》，声情并茂，赞庐山兼送行，是他最为得意之篇。此诗先写庐山之奇，因其奇衬托刘涣的伟抱壮节，达到了如杨万里所说的“见了庐山想此贤，此贤见了失庐山”（《寄题刘凝之壮节亭》）的效果。刘中允即太子中允刘涣，号凝之，高安人，与欧阳修同为天圣八年（1030）进士，任屯田员外郎，后任颍上令，刚直不善逢迎上司，年四十即弃官归隐庐山之南落星湾畔。此诗开头以突兀之笔，展示庐山之峻奇。以“几千仞”写其山峰之高；“根盘几百里，”写其山体之大而固；“屹立于长江”，愈见其风貌峥嵘。接着笔锋一转，写庐山襟江带湖：“长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相舂撞。”长江经过庐山下，与鄱阳湖相遇，洪涛激起，湖北部即为扬澜与左蠡水域。泊舟而仰望庐山，呼应开头，“上摩”句呼应“高千仞”；“下压”句呼应“根盘几百里”。然后“试往造乎其间”，以游人所见带出对景物的摹写形容。缘石阶而攀升，窥望空谷，松桧作响，悬流淙淙，水声聒聒。转写山中所遇僧道，既言往往而逢，则庐山佛道之盛可知。转以“幽花野草”等四句推近写山间之幽谧。因风吹而花草飘香，因露湿而香凝，更有白鹤双双飞来，则山之灵气可知。“幽寻远去”句余意不尽，令人起归隐此间之思，遗弃世事，带出刘凝之归隐庐山。“羡君”句见其志之不可动摇；“老其下”，终身不复出矣。“插秧盈畴,酿酒盈缸”用陶渊明《归去来辞》中“携幼入室，有酒盈樽”。接写刘凝之怀才不遇，用卞和抱玉之典，可叹世人不分珉与�。以“青衫”言其官卑；“白首”言其困守一邦之久。进而说明归隐的原因乃在他不苟且屈从“宠荣声利”，而趣在“青云白石”。写庐山之峻伟是为了突出此贤之志节操行，也为老友得此山之隐而庆幸。
　　此诗参差错落,磊落明快,意到笔随，转接自如，婉畅自然，在有法无法之间，酷有太白之风，然论气势之磅薄与奔逸,则稍逊太白。
　　《庐山高》一诗在当时即“人能诵之”（李常语）。稍后黄庭坚在《跋欧阳修〈庐山高歌〉》也说：“庐山之美，既备于欧阳文忠公之诗中，朝士大夫读之慨然，欲税尘驾,少挹其清旷而无由。”{1}认为欧阳修此诗尽情讴歌了庐山之美，使庐山对士人产生了巨大的吸引力。百年之后，朱熹知南康军时，在《祭屯田刘居士墓文》一文中说：“熹旧读欧阳子《庐山高》之诗而仰公之名。”{2}这即是写山兼写人的效果，或许领悟到这一特殊的作法。
　　九、即目、回忆、想象
　　写山水景物来自三种类型，也需要一说。有的如《即目》一诗写眼前所见之景。有的是在回忆状态中写山水诗，后者更能驰骋想象。如《忆山示圣俞》诗是回忆当年谪贬夷陵时观山情景。庆历元年（1041）在京城，所作《送昙颍归庐山》（1/20）诗中回忆在贬夷陵令途中，泊舟湓浦眺望庐山：“吾闻庐山久，欲往世俗拘。……香炉云雾间，杳霭疑有无。忽值秋日明，彩翠浮空虚。信哉奇且秀,不与�霍俱。偶病不得往，中流但踟蹰。今思尚仿佛，恨不传画图。”说得很清楚，他在回忆当时庐山景物，遗憾未能当时将佳景画出来。又如《忆滁州幽谷》（12/201）：“滁南幽谷抱千峰，高下山花远近红”等句均写回忆之景，非当时所见。又如《庐山高送同年刘中允之南康》一诗既言送，则作者应在任所而不是在庐山南，然不妨碍他发挥其高度的想象力，描摹庐山之奇丽。还有《沧浪亭》（3/48-49）一诗云：“子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。荒湾野水气象古，高林翠阜相回环……”诗中说得清楚，沧浪之景他当时并非见，但凭高度想象能力状出其幽邃景物。但他反而赞叹苏子美：“穷奇极怪谁似子，搜索幽隐探神仙。”
　　以上分九点勾勒欧阳修山水诗的写作追求与表现手法。然当其时，典型的宋诗风调尚未形成，诸如句法的拗峭、诗中言理的风尚，在欧阳修诗中所见尚不多。
　　【责任编辑 郑慧霞】
　　
　　作者简介：胡迎建，江西省社科院研究员，《江西诗词》主编，首都师范大学中国诗歌研究中心特约研究员。主要研究方向为近代文学、古典诗词。

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