青岛理工大学费县校区 [青岛理工大学费县校区大学生德行调查分析]
时间：2019-01-05 03:28:41 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要: 大学生在德行方面存在孝道观念、宽容心、节俭意识、大局意识较差和感恩意识、正直行为、诚信相对缺失及狭隘的江湖义气等问题,而且男生比女生差、城市的比农村的差。究其根本原因是对以闵子为代表的优良传统德行教育的缺失。解决的对策有:加强教师闵子德行建设,实施生存和环境保护教育,开设艺术和文学类选修课,开设礼仪必修课,加强制度建设和媒体宣传,积极引导学生实践闵子德行。
关键词: 大学生德行问题 闵子德行教育 必要性 对策性
改革开放以来,我国经济社会发生了翻天覆地的变化,在经济的快速增长和人民的生活水平不断提高的同时,人们的道德素质反而出现了某种程度的下降,这种反常现象反映在包括大学生在内的年轻人身上比较明显。为了更有的放矢地加强我校区大学生思想道德教育,增强他们自身的德行修养,2009年3月,我们以忠孝、正直和节俭等基本方面为视点,在校区本专科各年级的学生中组织了一次德行修养抽样问卷调查。共发放问卷1010份,全部收回,剔除无效问卷3份,回收率约99.7%。为尽量保证数据分析更具准确性,我们又把问卷按城乡男、女的不同类别分别归为四类,从中各随机抽取150份,共计600份,以宿舍为单位和个别走访相结合的方式进行若干面对面交流调查。
一、大学生德行问题现状分析
调查结果显示学生的德行状况主流是积极向上的、健康的,但存在如下较为突出的问题。
1.有相当一部分大学生孝道观念较差,缺乏感恩意识,而且城乡男女生之间又各有差异,表现为农村学生比城市学生孝顺一些,女生又较男生孝顺。本次调查显示,有62.5%的同学表示能做到不顶撞父母,常与父母沟通;面对自己和父母都喜欢吃的食物,65.5%的同学选择让父母多吃,23%的选择了平均分食;在如何更好地孝顺父母的问题上,59%的选择多陪伴父母,35%的选择努力挣钱让父母过上富裕的生活。所有这些说明,尽管有孝心的当代大学生占主流,但还有一部分人孝道观念比较差,缺乏对别人的尊重,包括对长辈和老师的最起码的尊重,没有感恩意识。
2.有较强的正义感,但正直行为相对缺乏。并且男生比女生更缺乏正义感和正直行为,城市女大学生(以下简称城女)比农村女大学生(以下简称农女)、城市男大学生(以下简称城男)比农村男大学生(以下简称农男)更少有正直行为和正义感。81%的大学生感觉人们对正直行为持肯定的态度,并且也希望这么做。但当面对小偷时,仅有18%的大学生认为应当抓小偷,74.5%的犹豫不决。调查中问道:“如你的好友或亲人犯了罪,而你恰恰又是法官,你会利用职权便利甚至不择手段为他/她开脱罪责吗?”有41%的被调查者选择了“一定不会”。而且女生的选择比例较男生为高,农村学生又比城市学生更倾向于这一选项,其中农女占52%,城女占48%,农男占36%,城男占28%。
3.缺乏宽容心,但值得注意的是城女最具宽容心,而城男则最差。有48%的被调查者一定不会报复背后说自己坏话的人,其中,农女、农男、城女和城男各占本类被调查人群的56%、52%、62%和24%。有35%的同学回答不一定,其中,农男和城男分别占46%和48%,农女和城女分别占24%和22%。直接回答一定会的被调查者占到5%。但选择“一定会”的农村学生和城女仅占本类人群的2%,城男占14%。
4.大学生的诚信相对缺失、狭隘的江湖义气较重且大局意识较差。43%的同学看到有人损坏公物或别人的财物会选择主动去制止,42.5%的选择观望,8.5%的选择不会;当问及与其他同学共同目击某同学打破班上窗户是否该向老师说出时,14.5%的被调查者选择“我不能说,说出真相是出卖同学”,25%的选择“不仅我知道,别人不说,我也不说”,5%的选择“不能说,说出来对自己不利”,55.5%的选择“应如实说出真相”,其中,农女占58%,农男占60%,城女占54%,城男占50%。这一数字表明,城市大学生较农村大学生更缺乏诚信和大局意识。
5.节俭意识较差,城市大学生节俭意识更差。面对一块实在吃不了的馒头有45%的大学生选择保存起来以后吃,其中,持此种态度的农男、农女都占同类的48%,而城男、城女则分别占42%和40%的比例;有17.5%的同学认为馒头不值钱,选择扔掉,其中,14%的农村学生都持此观点,而城市学生则在20%以上,其中男生比女生高了2个百分点;有38.5%的同学选择了“放好,或许有别的用处”,但馒头是用来食用的,作为学生来讲,不吃又拿来做什么呢?考虑到这一层,说明浪费现象较为严重。
二、闵子德行教育的必要性
通过上述调查不难看出,当前大学生在德行修养方面存在不少问题,在男女生及城乡之间又具有较大差别,其中,城市大学生德行修养较农村大学生为差,男生比女生差,更应当引起注意的是城男的德行修养最差。导致前述现象和问题的原因固然多种多样,但更应当引起高度重视的是从家庭到学校乃至社会的德行教育的严重缺失,特别是在对以闵子为代表的优良传统德行传承教育的缺失,是产生上述诸多问题的根本原因。调查结果显示:大学生普遍认为德行的养成重在家庭和学校教育,然后是社会风气。57%的被调查者认为接忠、孝、仁、义等传统道德观教育的最主要渠道是家庭,38%的认为是学校,14%的认为是社会风气。调查还发现,几乎没有学生知道闵子骞这样一位在德行方面极具影响力的历史名人,足见我们传统德行教育的缺失的严重程度。
多年以来,众多家庭和学校,大都是重物质利益满足,重知识技术的培养,轻德行教育建设,这已是一个不争的事实。殊不知,一个人的成长成才,德行修养是第一位的。孔子弟子三千众,就有包括闵子骞在内的七十二贤人,贤人尽管各有千秋,但德行修养大都是经得住考验的。被孔子号召“小子鸣鼓而攻之”的冉求,在《论语・先进》中充分体现他们师徒的思想意见分歧,而不能说明冉有的德行存在多大问题①,其实冉求是个爽直之人②。
由于德行缺失,他们毕业后很难适应社会,这不仅对其自身的生存发展会造成很大障碍,而且会给经济社会发展和人文环境的建设改善带来许多不和谐的问题。如以“马加爵事件”为代表的案件等的时有发生,就与当事人德行修养的缺失具有很大的相关性。因此,加强品德教育,提高大学生的德行修养,是高等教育的首要一环。从小处说它关乎到学生的自身前途命运,从大处看它关乎到国家社稷的稳定和谐和长期发展。十七大报告提出:“……要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,……保持民族性,体现时代性。坚持育人为本、德育为先,实施素质教育。”这就要求高等教育除了对学生进行时代教育以外,更应挖掘中国的传统瑰宝,对大学生进行优良传统文化教育,以优化他们的身心修养。闵子作为我国历史上二十四孝子之一,其德行恰到好处地体现了温良恭俭让和仁义礼智信等儒家思想的积极内容。《论语・先进》记载了孔子对闵子孝行给予充分肯定的言论――“孝哉,闵子骞”,这在孔子称赞弟子孝行的记载中是少有的[4],并且把闵子归于孔门四科中的德行科,与颜渊齐名,足见闵子德行的高尚。而从后世的著述来看,论“德行”,往往是“颜、闵”同称,论“孝行”,往往是“曾、闵”并论[1]。可见闵子的德行修养相对来说是比较全面的,其中的仁孝、宽容、感恩、忠义、正直、守礼、尊师、重俭、诚实重信、讷言敏行及着眼大局的和合意识[2],至今仍然闪烁着不可磨灭的光辉,是我们理应挖掘传承的无价之宝,无疑是解决前述问题对症的“药方”,理应成为我们进行大学生品德修养教育的珍贵素材。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”[3]。(《大学》)学校教育对于人们良好道德品行的培养起着举足轻重的作用,而大学教育又处在这种作用的关键位置。因为大学生毕业以后就必须面临着找工作和成家这样的非常现实的问题,而组织家庭就意味着对下一代的繁育和教育。可以不夸张地说,一个学生影响一个家庭,而大学生又是具有较高知识层次且可塑性较强的年轻人,这样,高校在学生的世界观、人生观和价值观最终确立之前,以闵子的德行为榜样,对学生进行德行渗透教育就显得至关重要。
三、闵子德行教育的对策性
鉴于大学生的德行现状,针对我校区大学生德行修养不足之处,应考虑实施如下举措。
第一,以闵子德行为榜样加强教师队伍素质建设,充分发挥教师的德行示范效应,带动学生努力实践闵子德行。
第二,进行闵子孝行教育,培养大学生的感恩意识。应当从闵子的孝行教育入手,开展对大学生的孝德教育,努力培养大学生做孝子、孝女意识,这应该说是扭转青年学生德行问题的根本。有道是万恶淫为首,百善孝为先。[4]这说明,为孝是树人的根本,一个人如果连最起码的孝道都没有,若指望他/她能为国为民舍生取义,成为德行高尚的人,这无异于痴人说梦。所以加强学生的德行修养,孝行教育是根本。
第三,努力树立校园正气,纠正大学生正直行为相对缺乏且狭隘的江湖义气。学校要在校园内部树立正气,努力弘扬闵子的忠义德行,同时还要树立典型,有奖有惩,对于任何背景的学生真正做到一视同仁,努力树立正气于校园。
第四,实施生存和环境保护教育,寓闵子德行教育于各种集体活动中,加强大学生特别是城市大学生节俭、合作、宽容教育,改变大学生的诚信和大局意识缺乏的现状。建议开设学生的生存实践课和保护环境课,以便在艰苦的环境中磨练学生的意志、砥砺他们的品行,使他们亲身感受节俭、合作、宽容的重要意义,从而体悟爱护环境(包括他人)对于自身乃至社会的重要价值。通过各种集体活动,加强闵子德行教育,全面建立沟通联系与信任,让大学生切身体会诚信和照顾大局的重要性。
第五,学校特别是理工类院校可以开设艺术类各种选修课和文学欣赏课,把闵子德行教育以“润物细无声”的方式渗透到教学当中,在增强学生审美能力和审美情趣的同时,也为他们拓宽排解郁闷的渠道,这对于净化他们的心灵,提升他们的德行水平是较为重要的举措。要知道包括闵子在内的孔子高徒大都是深通“六艺”的高手③。
第六,以闵子为榜样,开设礼仪必修课,把闵子德行教育融入其中,把传统优秀“礼”论和现代礼仪结合起来,培养大学生良好的礼仪修养。
第七,成立校区闵子德行办公室,负责以弘扬闵子德行为契机,领导校区精神文明建设,进行宣传组织发动总结表彰等工作,按照闵子德行并结合时代道德规范要求,督促和监督学生做新时代的文明大学生。
第八,制定相关制度措施对活动的开展进行引导和规范。制度的制定和实行,是良好德行达到“内化”再到“外化”这样一个升华过程的重要保障,所以要加强制度建设。
第九,充分发挥广播、报刊、互联网、视频、讲座、宣传栏及文艺汇演等各种形式进行闵子德行宣传活动,让每位同学都能够广泛了解闵子骞其人、其事、其行。同时又要充分发挥政治教研室的思想教育优势,以马克思主义理论为指导,把闵子德行完全融入政治理论课教学当中,并让专业课教师能把闵子德行引入课程教学之中,引导学生积极实践闵子德行。
总之,在我们的教学和管理过程的每一个环节,一定要时刻注意把闵子的良好德行传递给学生,以德化人,以行感人。我们要求学生做到的,自己首先应当做到,并且做到最好,唯有这样,我们的教育方能收到实质性的效果。
注释:
①《大戴礼・卫将军文子》有子贡之语:恭老恤孤,不忘宾旅,好学省物而不勤,是冉求之行也。孔子因而语之曰:“好学则智,恤孤则惠,恭老则近礼,克笃恭以天下,其称之也,宜为国老。”
②子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉――《论语・雍也》
③据《说苑・修文》记载:子夏三年之丧毕,见于孔子,孔子与之琴,使之弦,援琴而弦,��而乐作,而曰:“先生制礼不敢不及也。”孔子曰:“君子也。”闵子骞三年之丧毕,见于孔子,孔子与之琴,使之弦,援琴而弦,切切而悲作,而曰:“先生制礼不敢过也。”孔子曰:“君子也。”
参考文献:
[1]修建军.齐鲁历史文化丛书.孔门弟子[M].济南:山东文艺出版社,2004.10:52.
[2]田达、郑仕玲.闵子骞德行分析[J].文教资料,2010,07(上旬刊):109-111.
[3][宋]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983.10:3.
[4][清]王永彬.围炉夜话[M].北京:京华出版社,2004.04:30.
本文为青岛理工大学教研课题《闵子德行对当前大学生品德修养教育价值研究――以青岛理工大学费县校区为例》的阶段性成果。课题编号:D08-42
