做好意识形态工作事关党前途命运
时间：2020-11-27 13:41:36 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
做好意识形态工作事关党的前途命运
：
摘要：经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。能否做好意识形态工作，事关党的前途命运、国家长治久安、民族凝聚力和向心力。只有旗帜鲜明地亮明和坚持自己的意识形态，才能说服和吸引最广大的人民群众，并使之转化成为建设社会主义的巨大的物质力量。只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。
关键词：意识形态；错误思潮；精神文明建设
2013 年 8 月 19 日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话，深刻论述了今后五年党的宣传思想文化工作应遵循的指导原则、工作方针和基本要求，明确指出：‚经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作‛。他强调‚做好宣传思想工作，首先要解决好这两方面工作的定位问题‚。历史和现实反复证明，能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。巩固党的群众基础和执政基础，包括物质和精神两方面。精神上丧失群众基础，最后也要出问题。这个讲话，对于我们自觉坚持做好意识形态工作，坚守和扩大社会主义思想文化阵地，有效地抵制各种错误思潮的侵蚀，有极其重要的现实针对性和指导作用。
马克思主义的基本原理告诉我们，经济基础对上层建筑具有决定作用，同时上层建筑对经济基础又有反作用。在阶级社会里，各个阶级都以自己的思想体系作为自己行动的指南，而任何一个时代的统治思想都是统治阶级的思想。正如马克思、恩格斯所说：‚统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。‛资产阶级总是把自己的意识形态标榜成全民的、超阶级的，否认社会意识的阶级性。这是因为资产阶级所建立起来的经济制度和政治制度是剥削和压迫无产阶级和广大人民群众的制度，他们只有通过这样的遮羞布，来掩盖其阶级的实质。无产阶级则与此相反，公开申明自己意识形态的阶级性，申明它是为
无产阶级和人民群众服务的。这是因为元产阶级的历史使命和根本利益是同历史发展的要求相一致的，能够代表最广大的人民群众的利益和要求。因而，无产阶级不需要隐瞒自己意识形态的阶级性，相反，只有旗帜鲜明地亮明和坚持自己的意识形态，才能说服和吸引最广大的人民群众，并使之转化成为建设社会主义的巨大的物质力量。对此，我们要有高度的自觉，始终坚持体现党性和人民性相统一的意识形态，维护中国人民的经济利益和政治地位。
今天，我们是在世界社会主义运动总体上还处于低潮、西强东弱的态势还将在一个相当长时期内存在、我国社会还存在利益格局多元化等情况下，来认识意识形态工作的重要性，这使它更加具有尖锐性和复杂性；同时我们在正确贯彻以经济工作为中心的任务中，一些领导干部不能正确处理‚两手抓、两手都要硬‛的关系，容易出现‚一手硬、一手软‛的状态，这显然不能适应复杂多变的国内外形势，不可能做好意识形态的工作；这些年来在一些党员干部中存在的种种不正之风，又往往是同理想信念缺失相联系，他们关注的是个人的名利，掠取社会的财富，自然也就失掉了对意识形态工作的兴趣。这一切，都说明在新的历史条件下认识和强调意识形态工作的重要性和迫切性，是关系到党和国家安全的重中之重。
历史经验表明，社会主义社会还存在一定范围的阶级斗争，这种阶级斗争往往是以意识形态领域的斗争为先导，这在社会主义初级阶段表现得尤为明显。那些敌视社会主义的势力总是采用‚夺权先夺人，夺人先夺心‛的策略，从意识形态方面人手，攻击和否定马克思主义，丑化党和社会主义制度，鼓吹西方资本主义的民主、自由，蛊惑人心，煽动群众，一旦时机成熟，他们就会结成‚政治反对派‛，进行旨在推翻社会主义制度的政治斗争。而国际敌对势力加紧推行的‚和平演变‛战略，也主要是搞‚攻心战‛，大力强化意识形态渗透，通过各种渠道传播西方资本主义的思想观念和政治模式，动摇人们对社会主义的信念，从而导致社会动荡、政局失控，达到不战而胜的目的。
我们知道，以马克思主义为指导的社会主义意识形态是有史以来最先进的社会思想体系。但它的历史还很短，与剥削阶级意识形态的成熟程度及其拥有充分的传播工具相比，与这种旧意识形态具有的某种传统优势相比，社会主义意识形态还需要一个继续加强和完善的过程。毛泽东曾经说过：‚我国社会主义和资本
主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。‛这是从全局上分析估量了国际国内的阶级形势和阶级斗争的特点，而做出的一个符合实际的深刻的判断。因而，意识形态的阵地社会主义思想不去占领，资本主义思想就一定会去占领。这是没有调和的余地的。
苏联解体为我们提供了以意识形态为突破口最终导致亡党亡国的惨痛教训。近 50 年来，历届美国政要人物都强调：‚实现和平演变的前提是军事威胁‛（尼克松）；‚威摄是我们防务的核心‛（老布什）；克林顿则积极推行‚接触加遏制‛的和平演变战略。但他们同时又认为‚意识形态的号召力将起决定性的作用‛，‚最重要的是要搞攻心战‛，要将7 0u/o的力气用于攻心战。他们所谓的攻心战，主要是开展思想理论攻势，进行思想文化渗透。丽这种思想文化渗透的目标，主要是集中在妄图摧毁共产主义思想理论体系上，瓦解人们对它的信仰。从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫的所做所为，可以使我们清楚地看到现代修正主义发生和发展 的历史轨迹。而这种轨迹正是适应了西方敌对势力以‚攻心为上‛的战略需要。赫鲁晓夫借口时代的变化，在反对教条主义、发展马克思主义的旗号下，修正列宁的帝国主义理论，否认阶级和阶级斗争的理论，否认无产阶级专政的必要性，认为无产阶级国家已变为‚全民国家‛，无产阶级政党已发展成为‚全体人民的党‛；同时极力鼓吹资产阶级人道主义，提出‚一切为了人，为了人的幸福‛和‚人与人是朋友、同志和兄弟‛的口号。随着反斯大林浪潮的推开，现代修正主义思潮迅速在国际共产主义运动中散布开来。随着时间的推移，深受苏共 20 大影响的一代人开始步人苏联领导层，发挥了‚二十大的产儿‛的作用。戈尔巴乔夫在回答自己是一个什么样的人的时候，竟然公开地说，我的回答只有一个：‚我是社会民主主义者‛，如果要思考未来，思考我们朝什么样的社会目标努力，我不止一次地论述过：我们面临的，绝不是在社会主义或是资本主义之间进行选择的问题。我们的未来是一个趋同的社会，具有趋同性的价值基础。就是达样一个异己分子，当上了苏共中央总书记。戈尔巴乔夫在他的一些文章中对此供认不讳，他写道：‚赫鲁晓夫的经验没有白白丢掉。他以后的一代改革家并不是偶然地称自己为‘二十大的产儿’的。‛戈尔巴乔夫不仅在否定社会主义历史方面，而且也在否定马克思主义方面，同赫鲁晓夫一脉相承，完全接轨了。戈尔巴乔夫为改制而鼓吹的‚人道的民主的社会主义‛，直接继承了赫鲁晓夫的现代修正主义的
那一套东西，而且更加自觉地用这一套理论来颠覆无产阶级专政的社会主义制度。对于这种演变，布热津斯基在《大失败》一书中以辛辣讽刺的手法，认为苏联共产党统治集团，‚一直以一种历史脱衣舞的形式，一层一层地否定（或者是脱掉）他们过去的理论外衣。‛美国驻苏联最后一任大使马特洛克在他的《苏联解体亲历记》中也记述了类似的看法，他说：为了改善美苏关系，需要苏联出现转变，‚其中最重要者莫如马克思主义的阶级斗争学说‛， ‚在这一理论真正由官方抛弃之前，表明我们之间关系好转的任何变化都可能是虚幻的，最多也是暂时的。‛他从戈尔巴乔夫、雅可夫列夫、谢瓦尔德纳泽等人的言论中看到了抛弃阶级斗争理论的迹象，他欣喜若狂，立即向华盛顿报告：‚如果苏联领导人真的愿意抛弃这个规念，那么他们是否继续称他们的指导思想为‘马克思主义’也就无关紧要了。这已是一个在别样的社会里实行的别样的‘马克思主义’。这个别样的社会则是我们大家都能认可的社会。‛正是戈尔巴乔夫的这一套主张和做法，使苏共在二十八大召开时就已经陷入了四分五裂、危机四伏的境地。如果说，戈尔巴乔夫在鼓吹民主化、公开性时，还不时打出马克思列宁主义作为他的遮羞布，那么到了二十八大就不再提以马克思列宁主义为指导，而要求人们摆脱对它的‚教条主义的解释‛，提出了意识形态多元化的主张，并宣布抛弃‚意识形态垄断主义‛，把所谓‚全人类价值‛和‚共产主义理想‛并列作为苏共纲领性目标的基础。戈尔巴乔夫等不但在舆论上、政治上把苏共推上了绝路，而且还违背苏联人民的意志，把解散苏联的错误做法强加给苏联人民，最终葬送了苏联社会主义事业。这是一个现代版的‚殷鉴不远‛，是值得我们认真研究和鉴戒的。
同样，在新的严峻的国内外环境下，逆向发展的要求也在我们党内外存在着。改革开放以来相继出现了危害社会的各式各样的错误思潮，如新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、儒化中国和普世价值等等，虽然他们主张各异，表现形式不同，但却有共同的政治诉求，这主要表现在：反对四项基本原则这一立国之本，力图扭转现代化 建设和改革开放的发展方向，把中国纳入到西方资本主义体系中去。他们否定中国走上社会主义道路的历史必然性，散布社会主义失败论，颠倒是非，混淆视听，如果任其发展下去，就会动摇中国人民的共同理想，摧毁近代中国所苦苦追求的国家富强、民族振兴的伟大事业，陷国家于万劫不复的境地。1998 年有学者为
《北大传统与近代中国》一书所写的序言，竭力否定近代中国特别是五四以来的爱国的、革命的传统，而把自由主义说成是最好的、当今中国应当继承发扬的五四传统，并要求把它作为一种政治学说、经济思想和社会政治制度加以实现，（下转第 28（上接第 9 页）这样才‚会把一个自由的中国带入一个全球化的世界‛。这就不加遮掩地把自由主义作为今天中国要加以实现的资本主义社会政治制度提了出来。他们认为，这种自由主义，‚曾有九十年是中国社会上的主流思潮之 一‛，只是‚一九四九年后‛，被‚持续地、彻底地、大规模地‘肃清‛’了，现在的任务就是使之‚在今天的中国复兴‛，使‚中国由此而开始走向世界，走向现代化，走向全球化‛。明白无误地把矛头指向了人民革命和中国的社会主义制度，而他们所要求的自由主义，正是资本主义的现代化和全球化。后来此人明确地把他们要求的‚全球化‛，称之为‚美国化‛。
这里需要指出，自由主义是作为 19 世纪初出现的资产阶级的一种政治思潮，它把资产阶级革命时期的自由、民主口号按照资产阶级政权确立后的要求加以修改和补充，主张个人活动和发展的完全自由，实现毫无限制的企业主的自由竞争，拥护有财产限制的选举权和两院制议会，等等。很清楚，作为一种政治思潮，自由主义所要求所维护的就是资本主义的社会政治制度。今天持自由主义论者 对历史作出他们的判断：‚世界经过工业化以来两三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来的人类历史上规模最大的试验，已经有足侈的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值‛。并认为，‚西方的自由主义者在所有制与经济体制问题上的立场一向是旗帜鲜明的‛。特别要人们认识‚市场经济必须发展经济的自由主义，而经济的自由主义正是其他各种自由主义的基础‛。近年又有经济学家明确提出要把‚国有企业私有化、土地私有化和金融自由化‛作为经济改革的目标。他们把自己的经济政治主张说得如此明白而露骨，这并不奇怪，而是真实反映了这些年来出现的那股来势迅猛的私有化的思潮。从这里不难看出他们热衷于把所谓自由主义传统强加给近代中国的真实的和最终的意图。值得注意的是，这种自由主义的说教，今天又加上了一层‚普世价值‛的包装，具有很大的欺骗性，应该引起我们足够的、清醒的认识。
