邓小平义利学说探论

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　　摘要：邓小平义利学说是邓小平伦理思想的重要组成部分，是社会主义改革开放时期党、国家和人民道德生活实践经验的科学总结和集体智慧的结晶。邓小平将毛泽东的无产阶级革命功利主义发展为社会主义功利主义，并论述了在发展商品经济中弘扬社会主义道义精神的问题，在此基础上主张两个文明一起抓、两手都要硬，建立起了义利并重义利统一的义利学说，邓小平义利学说从宏观上揭示了中国社会主义改革开放时期伦理活动和伦理建设的发展规律，它为马克思主义义利学说的发展注入了新的活力，已经成为并将继续成为中国社会主义伦理文化建设的理论指南。
　　关键词：邓小平；义利学说
　　中图分类号：B82-051　文献标识码：A　文章编号：1000-2529(2008)03-0017-06
　　
　　邓小平义利学说是邓小平伦理思想的重要组成部分，是社会主义改革开放时期党、国家和人民道德生活实践经验的科学总结和集体智慧的结晶。它具有极为丰富而又深刻的内涵，是马克思主义义利学说与中国当代改革开放的道德实践有机地结合起来并获得新的发展的产物。如果说毛泽东义利学说实现了马克思主义伦理观念与中国革命的道德实践的有机结合，那么邓小平义利学说则实现了马克思主义伦理观念与社会主义建设的道德实践的有机结合。邓小平将毛泽东的无产阶级革命功利主义发展为社会主义功利主义，并借助于两个文明一起抓、两手都要硬的理论建立起了义利并重的邓小平义利学说。邓小平的义利学说从宏观上揭示了中国社会主义改革开放时期伦理活动和伦理建设的发展规律，它为马克思主义义利学说的发展注入了新的活力，已经成为并将继续成为中国社会主义伦理文化建设的理论指南。
　　
　　一、重视整体福利：社会主义功利主义理论的系统表述
　　
　　作为中国改革开放的总设计师，邓小平比其他人更了解中国特别是传统计划经济模式对中国经济文化发展所造成的弊端，身受几次左倾错误的冲击也使他比其他人更能深刻认识左倾错误路线所造成的危害。因此，1977年他再度复出后不失时机地向全党全国人民提出了改革开放和建设社会主义四个现代化强国的任务，并在十一届三中全会上确立了以经济建设为中心的总路线，主张大力发展社会生产力，不断提高和改善人民群众的物质文化生活水平。后来，他又提出贫穷不是社会主义，社会主义的本质就是要消灭贫穷，建设社会主义必须坚持社会主义物质利益原则，以及允许一部分地区一部分人通过诚实劳动首先富起来进而推动全国人民的共同富裕等思想，形成了比较完整的社会主义功利主义理论。
　　邓小平的社会主义功利主义理论从其具体内容来看大致包含以下几个方面：(1)贫穷不是社会主义，社会主义的本质就是要消灭贫穷。建国以后相当长一段时间，人们在左倾思想的影响下，出于对“反修防修”的过分警惕，扭曲并颠倒义利关系，把贫穷当作革命的标志、光荣的象征，把富裕视为反动的标志、耻辱的象征，因此“越穷越革命”、“富则变修”的谬论甚器尘上，贫穷被道德神圣化了。这种被扭曲了的荣誉观使整个民族都失去了发展经济、脱贫致富的动力和热情。邓小平复出之后，在人们思想还没有普遍解放的条件下，以马克思主义理论家的气魄，向全党全国人民呐喊，贫穷不是社会主义。1984年6月，他在会见第二次中日民间人士会议日方委员会代表团时发表谈话，“社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义更不是共产主义。”“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质、文化生活。”1985年4月，他在会见坦桑尼亚姆维尼时又说：“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。从一九五八年到一九七八年这二十年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”这里，他已把消灭贫穷看作是社会主义的使命。1987年4月30日，在会见西班牙副首相格拉时，邓小平又进一步指出：文革“十年中，许多怪东西都出来了，要人们安于贫困落后，说什么宁要贫困的社会主义和共产主义，不要富裕的资本主义。这就是四人帮搞的那一套。哪有什么贫困的社会主义，贫困的共产主义!马克思主义的理想是实现共产主义。马克思讲的共产主义是‘各尽所能、按需分配’的社会。什么是按需分配?没有生产力的极大发达，没有物质产品的极大丰富，怎么搞按需分配?马克思主义讲的共产主义是物质产品极大丰富的社会。”邓小平的“贫穷不是社会主义”完整地论述了贫穷与社会主义的本质不相容，世界上没有贫穷的社会主义；社会主义虽然诞生在相对贫穷、落后的国家，但社会主义本身并不包含贫穷，因此社会主义必须尽快摆脱贫穷，加大发展生产力的步伐。邓小平认为，社会主义如果长期贫穷而且贫穷日益普遍化，那么它不仅没有优越性，而且一切死灰复燃的东西如旧的习俗、旧的道德会把社会主义毁灭掉。因此。社会主义必须与贫穷作斗争，必须想方设法摆脱贫穷，使国家富强、人民生活富裕，社会主义才有光明的前途，才会真正体现出自己的优越性和生命力。
　　(2)反对平均主义，主张一部分地区、一部分人通过合法经营、诚实劳动先富起来。平均主义是中国传统的道德观念，其基本的精神是“不患寡而患不均”，崇尚“有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。建国以后，由于生产力水平低下，物质财富短缺，再加上军事配给制和“一大二公”所有制的影响，平均主义十分盛行。平均主义极大地防碍了人们劳动积极性和创造性的发挥，使社会愈益贫穷和落后。邓小平再度复出后，在思想理论和价值观上的一个重大的拨乱反正就是反对平均主义，主张尽快使一部分地区和一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来。邓小平认为，改革就是要破除平均主义的束缚，不打破平均主义，就不能解放生产力，调动起人们的生产积极性、主动性和创造性。他说：“不能搞平均主义，不能吃大锅饭。在一个研究所里，好的研究员工资可以比所长高。在一个学校里，好的教授的工资可以比校长高。这样才能鼓励上进，才能出人才。”在现实生活中，我们要打破平均，鼓励冒尖，不能为了照顾上下左右平衡，人才与非人才、贡献大的与贡献小的一样拉平，毫无区别。为了打破平均主义，邓小平多次强调指出，“要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民先富裕起来，”并认为，一部分地区和一部分人先富起来，“就必然产生极大的示范力量，影响左邻右舍，带动其他地区、其他单位的人们向他们学习。”如果硬要大家一同富，那只能压抑一部分人的生产积极性，助长大多数人的依赖思想和懒惰思想，最后导致普遍的贫穷。邓小平说：“我们提倡按劳分配，对有特别贡献的个人和单位给予精神奖励和物质奖励；也提倡一部分人和一部分地方由于多劳多得先富裕起来”。“农村、城市都要允许一部分人先富裕起来。勤劳致富是正当的。一部分人先富裕起来的办法是好

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