浅析列宁主义与毛泽东思想异同之比较
时间：2021-07-11 04:00:18 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：毛泽东思想深受苏联哲学影响，特别是列宁主义的影响。二者在内容上具有密切的继承性，相当部分的思想也具有高度的一致性。分析和研究列宁主义和毛泽东思想的一致性和差异性，对于深刻理解中国马克思主义与马克思列宁主义的一脉相承性，进一步推进马克思主义中国化、时代化、大众化具有重要意义。
关键词：列宁主义；毛泽东思想；一致性；差异性
中图分类号：A82 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）07-0031-02
1848年欧洲大地产生的人类发展史上具有科学性和革命性的伟大真理——马克思主义，给正处于封建末期的国家带来了希望。马克思主义哲学首先传播的国家是在俄罗斯，经过普列汉诺夫、列宁等代表人物的传播和革命实践，逐渐形成了具有特色的苏联哲学。东方国家落后的国情大多相似，加之中国与俄罗斯地缘关系的接近，又随着第三国际的建立，中国一大批进步爱国青年和知识分子开始接受苏联哲学对马克思主义的解读和宣传，特别是对列宁主义的学习，企图从马克思主义中找到救国救民的新道路，其中就包括中国共产党早期领导人，像陈独秀、李大钊等。但毛泽东同志表现出更强的灵活性，能够将中国具体实际同马克思主义相结合，走出了一条具有中国特色的革命道路，并在革命实践中逐渐形成了毛泽东思想。毛泽东思想和列宁主义具有很多的一致性，但也存在诸多差异，研究二者的异同，能够更全面准确地把握列宁主义和毛泽东思想精华，对进一步推进马克思主义中国化、时代化、大众化具有重要意义。
一、 列宁主义与毛泽东思想的一致性
（一）二者都坚持理论与实践相统一
列宁曾指出，马克思主义“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”[1]。20 世纪初，列宁把马克思恩格斯关于社会主义革命的基本原理同俄国当时激烈阶级斗争的实况相结合，灵活地在俄国革命问题上提出了先夺权后创造条件的基本观点，适时变帝国主义战争为国内战争，取得了十月革命的伟大胜利。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，也始终坚持：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”[2]以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义暴力革命理论同半殖民地半封建社会的中国国情相结合，开辟出了一条农村包围城市，武装夺取政权，最后夺取全国胜利的革命道路，取得了新民主主义革命的伟大胜利。
（二）二者都倡导继承与创新的统一
马克思主义产生以来，世界发生了翻天覆地的变化，出现了许多新情况、新问题需要去研究和回答。因此，一个真正的马克思主义者就不能仅仅停留在马克思主义的已有结论，必须跟上时代的步伐，满足实践发展的要求。19世纪末20世纪初，列宁不拘泥于马克思恩格斯关于社会主义革命必须在西方几个发达资本主义国家同时发生的已有结论，根据世界革命形势的发展，提出社会主义革命可以首先在少数几个甚至一个国家内取得胜利的论断，并在俄国得到了成功实践。对于如何科学看待马克思主义，毛泽东认为： “马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”[3]正是在不断进行理论创新的基础上，形成了马克思主义中国化的第一个重大理论成果——毛泽东思想。
（三）二者都很重视辩证法，特别是对立统一规律
列宁曾明确提出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心”。[4]毛泽东1937年写的《矛盾论》全文都是对列宁对立统一规律的阐述和发展，用“矛盾论”概括了马克思主义辩证法。透过事物的现象看到其本质并预测到其前途，不畏旧事物表面上的强大，不惧新事物暂时的弱小，这是列宁和毛泽东对待新旧事物的共同态度。列宁曾把帝国主义称作“空架子”，把“称霸世界”的英法帝国主义视作是“泥塑巨人”，而毛泽东则提出了帝国主义和一切反动派都是“纸老虎”的著名论断。面对社会主义事业的复杂性和艰巨性，尤其是大革命失败后部分党员对革命前途表现出悲观情绪，毛泽东则坚信： “星星之火，可以燎原。”他高瞻远瞩地指出，中国革命高潮是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。二者都是从事物的本质和发展前途方面加以分析的，思路如出一辙。
二、 列宁主义和毛泽东思想的差异性
（一）二者对阶段的“大过渡”论理解的差异
所谓“大过渡”论，是把整个社会主义阶段都看成过渡时期的理论。马克思把过渡时期的时限定为从资本主义社会到共产主义社会的“第一”阶段或低级阶段，列宁在继承马克思关于过渡时期理论的基础上，明确把共产主义社会的“第一”阶段或低级阶段称为社会主义。毛泽东曾一度坚持马克思、列宁的过渡时期学说，并依据列宁过渡时期学说制定了党在过渡时期的总路线，可是在 1957 年 10 月党的八届三中全会上，毛泽东开始改变了以前对过渡时期的认识。他指出，使资本主义所有制变为社会主义全民所有制，使个体所有制变为社会主义集体所有制，“这个斗争要搞很多年的，究竟多长时间叫过渡时期，现在还很难定”。后来，毛泽东一再把过渡时期的终点推迟，由建成社会主义推迟到进入共产主义之前。这就是毛泽东思想把过渡时期定义的更长远，时限更长，也是二者对阶段的“大过渡”论的理解和定义上出现了差异。
（二）二者对发挥主观能动性等个人精神力量理解差异
列宁主义哲学和毛泽东的哲学思想中都强调人的主观能动性作用，但二者的理解是有差异的。列宁主义强调的主观能动性是基于马克思主义的革命发展理论来说，各国的社会主义革命不成熟，困难比较大，但是列宁根据俄国当时实际阶级斗争比较激烈这一层面分析，相信通过革命者的主观能动性可以创造发动社会主义革命的条件，实践证明最后取得了社会主义胜利。由于毛泽东早年求学时受杨昌济老师唯心主义思想影响，这使得他有唯意志论的倾向，夸大了主观能动性的作用，在现实的表现的是对社会主义改造急于求成以及1958年的“大跃进”运动。例如，在1955年时曾批评刘少奇和邓子恢等人在农业合作化运动中“小脚女人”的右倾保守主义思想。在他的推动下，原计划在15年或者更多时间内完成的生产资料所有制社会主义改造任务，只用了3年便完成了。综上可看出，列宁主义理解的发挥革命者的主观能动性倾向于根据实际情况创造一定有利的革命条件，而毛泽东思想理解的个人及个人力量，虽然一定程度上促进了生产的发展，但由于脱离实际，过分夸大主观能动性，像“大跃进”这样也对生产造成了破坏。
