当代两岸政治文化的比较分析
时间：2021-07-05 00:01:39 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要：从当代政治来看，孕育于中华传统文化的中国政治文化具有包容性和多元性。无论是大陆范围内的中国特色社会主义政治文化，抑或是中国台湾地区的偏资本主义政治文化，都包含于中国政治文化这个大系统中。当然，海峡两岸各自的历史发展进程决定了两种政治文化之间存在着巨大差异，乃至矛盾冲突。近些年来，两岸政治文化中民主观日益高扬，从双方关于民主的一致性诉求中，可以看到中华文化烙印下的两岸政治文化能够和谐相处的契机，进而期待能互补互进，促进双方政治体系的相容合作，共筑中国梦。
关键词：大陆；台湾；政治文化；比较分析
中图分类号：D618
文献标识码：A
文章编号：1008-6269（2013）03-0036-06
自古以来，中华文化就深具海纳百川、有容乃大的气概。因此，成长于中华传统文化环境下的当代中国政治文化具有丰富的多样性。它既包含大陆范围内的中国特色社会主义的政治文化，也涵盖台湾、香港、澳门等地区偏资本主义的政治文化。当然，各自不同的社会历史发展进程和诸多内外社会历史因素，造成了当代两岸政治文化之间的巨大差异。这些差异的存在给两岸关系的和平发展带来了障碍。另一方面，我们看到了双方政治文化中的一些共通点，求同存异，进而聚同化异。阿尔蒙德认为：“研究任何一个政治体系，不但需要了解这个政治体系在某个特定时期里的实际作为，而且需要了解它的基本倾向。我们把这些倾向（政治体系的心理方面）称作政治文化。它包括一国居民中当时所盛行的态度、信仰、价值观和技能。因此，要研究当代两岸的政治体系现状，首先有必要对两岸各自的政治文化来进行比较分析。
一、当代台湾政治文化形成、构成及特点
近代以来，大陆和台湾各自政治、经济以及社会发展的道路有所不同，因而双方在中国传统文化的继承和发展上亦各有千秋，它们共同建构了中华文化的大系统。从政治社会发展角度看，虽然近代以来台湾深受资本主义政治文化的影响，但是孕育于中华传统文化的当代台湾政治文化仍然和大陆地区的社会主义政治文化一样同属中国政治文化的一部分，或者说都是中国总体政治文化下的一种政治亚文化。根据比较政治学的理论方法，要研究分析当代台湾地区的政治文化，首先必须要了解构成台湾政治的行为主体——台湾民众的政治心理现状，包括政治认知、政治情感和政治价值取向。
（一）政治认知的复杂化
政治认知是指政治主体对于政治生活中各种人物、事件、活动及其规律等方面的认识、判断和评价，即对各种政治现象的认识和理解。政治认知是政治情感、态度和政治价值观形成的一个基础。当代台湾民众的政治认知，由于其形成过程中复杂的历史性因素，既存在着与中国大陆民众政治认知相似的共性，也有其独特的个性，这一点尤其反映在当代台湾人的身份认知上。
在当代台湾人的自我身份认知上，近些年由于某些政党和政治人物操纵“统独议题”和煽动“省籍矛盾”，导致台湾民众的身份认同发生了很大的变化。
1992—2008年台湾人自我身份认知“民意调查”（见表一）。
根据统计结果来看，可以发现虽然多数台湾民众仍然认为自己是“中国人”（且不去定义这个“中国”的内涵），但有48.4%左右的台湾民众认为自己只是“台湾人”而不属于“中国人”。这个令人惊心的答案虽然让人一时很难以释怀，然而如果我们设身处地站在台湾民众的角度来看的话，很多事情就可以理解也应当去理解。近代以来，孤悬海外的台湾饱受外来殖民者的侵略，而当时的中央政府则往往视其为蛮夷之地，对之关注不多。自1895年《马关条约》签订后，台湾同胞先后经历了日本的残暴殖民统治、“2·28事件”以及国民党的“白色恐怖”等悲惨记忆，一些人的“中国心”早已千疮百孔。加之新中国成立以后，两岸形成一种长期对立敌视的政治现实，沟通交流的缺乏以及政治的恶意宣传使得很多台湾民众对祖国大陆的认识和了解被严重地丑化扭曲，这些都深刻影响了当代台湾同胞的政治身份认同。因此对于这种特殊的身份认知，我们要做的不是去责难，而是需要更多的包容和理解，以最大的诚意，通过加强相互的交往，尽最大的努力去安抚很多台湾民众那颗受伤的“中国心”，让他们重新认识一个日新月异的祖国大陆。
（二）政治情感的多元化
政治情感是指社会成员在已有政治认知基础上对政治体系、政治活动等政治领域各方面所产生的内心体验和感受。受特殊的历史环境影响，当代台湾民众的政治情感趋于多元化和复杂化，主要表现在以下四个方面。
一是典型的“抗拒强权心理”。这源于台湾移民社会的特性：台湾民众一直以来都对暴政怀有深刻的抵触心理。明末清初闽粤一带的移民（现在台湾社会民众的主体）来到台湾的一个主要原因即是为了反抗当时官府的压迫，摆脱封建的残暴统治。后来历经反抗荷兰人、日本人的殖民统治，一直到抵制国民党威权统治。台湾民众的这种“叛逆心理”愈演愈烈，构成了台湾人政治情感的一个主要特征。
二是浓厚的“悲情意识”。近代以来台湾先后经历过荷兰、西班牙和日本的殖民统治，再加上国民党的“白色恐怖”统治，长期以来这些殖民统治和暴政的“悲惨记忆”带给大部分台湾普通民众深厚的“悲情意识”，他们深切期望有一天自己能够出头当家做主。这种政治文化中的“悲情意识”还普遍反映在台湾的民间文化中，如经典闽南语歌曲《金包银》就唱出了台湾普通民众的悲惨心声：“别人啊的生命，系框金搁包银，阮的生命呒哒钱”（别人的生命是镶金又包银，我的生命不值钱）。
三是畸形的“恐共心理”。这一奇怪心理主要受长期以来两岸现实政治的敌视对立所影响形成的。新中国成立以后，在两岸缺乏沟通交流的情况下，很长一段时间以来国民党当局总是不遗余力地丑化和扭曲大陆和中国共产党的形象，再加上20世纪90年代以来岛内分离主义意识煽动，殖民主义政治文化沉渣泛起，致使台湾社会的“反共”、“仇共”情绪在一定时期内不断升温，有的甚至演变为“仇中”或“反中”。不过随着两岸之间交往的密切频繁，台湾民众对大陆和中国共产党的印象正在逐步改善。
