论“儒”“道”“释”道德教育方法的差异性选择
时间：2021-06-20 20:02:36 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
中国道德教育文化璀璨夺目、恢宏丰富，儒家理性中和，道家返璞归真，释家度己度人，各取异趣、各呈所长。在道德教育方法上，既有差异性选择，又有向善、向上的异迹同归。研究“儒”“道”“释”道德教育方法的差异性，取其精华，对于当下学校道德教育工作具有十分重要的意义。
思路的不同考量
儒：以导为本
儒家用“导”而不是“堵”的方法进行道德教育。“夫子循循然善诱人”，即循序渐进，引导、疏导。 儒家做人的工作，坚持以导为本、投其所好，接而引之。“导”既尊重现实，从实际出发，又重视过程，把握横向的主、客、环境等各种要素的相互作用、相互联系以及运动变化规律。道德教育要每时每刻把握人的变化，“变言其著、化言其渐”。导的方法有：
一是理性说教。儒家认为，人之初，性本善，人的不道德主要是受后天外在因素的影响。要扶正人的思想道德行为，就需进行不断的、包括人各个发展阶段在内的理性呼唤、理性启发。
二是树标杆。儒家进行道德教育时非常注重样板标杆的作用，倡导见贤思齐。
三是情感渗透。儒家十分重视情感的沟通作用，把情感沟通作为道德教育的润滑剂，推进道德要求的落实。
四是审美熏陶。儒家深知审美对素质提高的作用，把审美熏陶作为道德教育的重要内容。孔子主张“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，儒家的礼、乐、射、御、书、数六艺包含了丰富的美，这种美引导人向善、向上。
道：顺遂人意
道家对人进行道德教育时尽自然之性、循自然之理、法自然之本，体现尊重、顺遂、符合人心之意。尊重，即尊重人的情感。每一个人都是具有丰富个性的个体存在，每一个人有自己的独特追求，每一个人也有自己思想变化的规律，道德教育不能简单地强加意志，而要从尊重出发，依规原天地之美而达万物之理展开；顺遂，即顺从人性发展的次序。人接受思想的影响有其过程性，不可能一下子达到要求。要实现道德教育的有效性、准确性，就必须顺从人性发展的规律，依序展开。在认定人的思想状况时，坚持辩证性原则，辩证施教，把动态、静态相结合以及正向、反向相结合，掌握“大直诺屈、大巧诺掘、大辨诺纳”的道理；符合，即主客体的协调、适应。主体对客体施教前，要做好主客体心理关系的调适，营造良好的氛围，创设最佳的心境，化解心理阻隔，使客体在虚静中无成见地接受真理。道家主张发挥主客体两方面的能动性，让主客体主动适应、对接、符合。正所谓：“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说。”
释：治本心
佛，从“心”出发，揭示人心的价值。风吹幡动，既不是风动，也不是幡动，而是心动。佛家的视角在“心”，佛教认为道德教育的过程就是治心的过程，人的本心起初是“净”的，因“欲”而“染”，因“悟”而“明”。
净心有三重境界，一是自觉，即自己觉悟自己，明发本性；二是觉他，即助人明发本性；三是圆满，即众生同觉。心是諸法之本，心是万事之始，心融万有。佛教对人的感化教育专注于觉悟本心、复归本心、发扬本心。一切道德行为都发自于人的内心、人的主体意识状态，道德教育的视角、着力点应在人心的明发，正所谓：“诸法心为本，诸法心为胜。”
明发本心有三个环节：一是定心，去除外界一切杂念、私心，把心定下来；二是净心，消除干扰、远离污染、清静虚寂，还原本心状态；三是守心，保持心的本然，坚持初心不动摇。守心是入门之道，是涅槃之本。
起点的不同设定
儒：持正面，向前看
儒家对人进行道德教育时秉持积极态度，坚持正面引导，看主流。人是最宝贵的，没有人的智慧和良知，万物世界就失去了意义。所以，在对一切问题的考量上，儒家坚持以人为中心，在人、鬼、神的问题上以人为重。孔子一向只关心人，而不关心鬼神。孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”儒家重视生命的意义，以生命为重，把人的现实存在作为最高的价值，而不是追求虚幻的灵魂永恒。儒家坚持正面看人，对人先持乐观的肯定，而不是否定，当正负面同时存在时，坚持正面为主。人有长处，也有短处，而选哪一面看人才是最重要的，即使人有百过而只有一善，也要欣赏一善。正面看人，向前看人，“记人之功，忘人之过。”对人不能求全，人有思想差异，甚至有思想逆反，教育者要以德化怨、以德报怨，即使有人“负我”“疑我”，也要耐心等待，以情化解。孔子说过：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”朱熹说过：“不以小恶弃大善，不以众短弃一长。”不责人小过、不念人小恶、不发人阴私，在运动和丰富的社会生活中挖掘人的闪光点。
道：看潜能，求自由
道家注重人的生命力的开发，追求生命的延续。道家道德教育的视角起点在人的潜质开发、自由获得上。人有潜质，重在开发，开发得当，价值就大。道家认为，看人要看潜质，潜质是人的本质。人在婴儿期就存在朴素的美的潜质，处于一种潜在的状态中，正是这种潜在的状态，使人不断向前发展，使人的智慧德性有了丰富的可能。要想帮助人达成这一愿望，可以有以下做法：
一是挖掘、激发优质潜能。首先，每一个人的潜能要得到尊重，潜在的能力和深层的意识才会变得更有价值。正所谓：“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大勇不计。”道德教育的关注点就在大道、大仁、大勇。
二是保存自我。人要千方百计通过养身、养心来珍惜生命、保存潜质。保存潜质要不张扬，光而不耀、顺而不失，不失做人的底线。
三是保持本性不异化。道家道德教育的终极追求是排除外界的诱惑、干扰，恢复人的自由本性，让人性归真，营造回归自然、释放自由的环境。
释：往彼岸，激自觉
佛教道德感化的着力点在于追求彼岸世界，激励人自觉修行。佛教把人的世界分为此岸、彼岸，此岸世界是虚幻的，不是人的真实存在，一切皆空，一切皆无；彼岸世界真实存在，一切皆有。如何到达彼岸世界呢？通过教育的引导，使人的道德得到升华。佛教认为，每一个人对现实世界都是无奈的，现实世界的一切努力都是无助的，人应该放下现实世界，以空无的境界向极乐世界去追求。
