外国人怎样看西藏
时间：2021-06-19 00:03:52 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
神秘、祥和的第三极净土
弗洛伦斯是位法国艺术家。她来中国之前，曾是路易威登的产品设计师。2003年她来到中国定居。2007年。她在拉萨创办了一家文化传播公司，旨在促进西藏本土艺术文化的传播。也致力于促进外国人对西藏的了解。
也许是因为她的艺术家身份，看完笔者的采访提纲，她完全忽略了关于西藏的主权归属和历史地位以及外国人为什么支持“自由西藏”的一大堆问题，却直接指着纸面上的一段文字大表赞同。这段文字是“外国人对于西藏的精神崇拜，即认为西藏是神圣的、平和的、纯粹的净土”。
弗洛伦斯坦承，她对于西藏的历史和政治一无所知。但她非常赞同笔者提及的西方人对于西藏的精神崇拜。接着她细致地描述刚到西藏看到蓝天时的情景，“我头一次知道天可以是那么蓝，在城市里生活的人都不知道真正的天空是什么样子的。”她又说到在拉萨人们生活的场景。“有穿着民族服装转着经筒的人。也有许多年轻的藏人烫了头发、穿着牛仔裤。”“有时候也需要特别小心。有人会抢劫，在偏僻的地方，没有路灯。我晚上不敢出门。”她还热情地向笔者推荐电影《可可西里》。她说：“那里面的西藏就是真实的西藏。西藏有好人，也有坏人。”相比与西藏有关的政治话题，弗洛伦斯显然更愿意关注拉萨城内人们的生活。“拉萨现在跟别的现代城市没有什么区别。而且有许多汉人。”对于拉萨的现代化。她显得有些失落和焦虑。
像弗洛伦斯这样对西藏怀着浪漫情怀的外国人很多。中央党校教授、西藏问题研究专家胡岩解释说，“二战后，西方人对自己的文化、社会制度也开始产生怀疑。特别是越战之后，很多人对基督教失去信心，而出现在他们面前的藏传佛教，尤其是其中的活佛转世制度让他们找到了新鲜感。”
“世界第三极”的独特的自然环境和地理风貌、藏传佛教的独特魅力、藏族文化艺术的神秘和原始美感，以及藏人热衷于灵修和来世的纯粹精神世界。这一切使得西藏对于处在现代性危机下的西方人具有魔法般的吸引力。对于西藏的这种感情，在很大程度上成为影响西方民众对西藏问题的政治观点的心理原因。这种感情使一些西方人毫不吝惜其对于所有藏人一视同仁的、有时却是不辨是非的同情——并非所有对西藏怀有浪漫情怀的珏方人。都有弗洛伦斯那样在西藏生活的经历，来让他们至少得出“西藏有好人，也有坏人”的结论。
也有外国民众认为他们对待西藏的政治观点与“精神危机”无关。“我认为不应该将西方社会一概而论并室称在西方社会存在普遍的萧条和精神危机。”在中国学习的挪威留学生亨利说，“西藏问题为什么在西方人当中这么有感染力，这是一个复杂的问题。但总的来说，我认为这是西方人认为西藏存在着非常合法的要求。与某种程度上西方人对于西藏的美化的心理因素的混合。重要的是人们自己治理自己，并且藏人能被允许维持他们的民族身份。”
“人权”和“高度自治”
在笔者通过邮件得到的采访回复中。所有人毫无例外地认为西藏人权状况不容乐观，并将原因归咎为中国政府对于西藏的现行治理没有实现藏民族“真正的自治”。
“我有幸在2007年去西藏游历了三天。我必须说我非常喜欢在西藏的日子。但让我失望的是我们作为外国游客，必须要面对很多中国方面的规定和限制。”墨西哥人艾西娅在中国住过一段时间，她说，“根据我的经历，西藏人生活得很开心——他们天性如此。但只要我询问得更深一些，他们就会承认他们感到压抑、不自由，然后就走开了。我的导游跟我说过很多次。如果我们是在公共场合，他就不能回答我的某些问题，因为他害怕如果他回答得不‘正确’。就会被警察带走。我也同旅馆里的服务员聊过，他们说他们很不乐意被强迫学习普通话，因为那并不是他们的母语。”
马特·约瑟夫是美国俄亥俄州代顿市的城市委员。去年11月，他曾作为美国青年政治家代表团中的一员来中国进行了访问。他没有去过西藏。坦承自己对西藏问题了解得不多。并且声明他的回答不代表其他人或代顿市或美国在西藏问题上的观点。
“以我非专家的观点看。我认为西藏应该在中国联邦政府下被给予有限的自治权。看起来西藏的主要诉求是能更多地掌控他们自己的事务。但中国看起来是希望消除对西藏的最终主权的疑虑”。马特说，“像大多数美国人一样，我也是强烈主张政教分离的。所以关于喇嘛们必须要接受爱国主义教育以及政府关闭寺庙的那些故事让我觉得担忧。在民族政策上，我通过阅读了解到的是，中国政府为了稀释藏民的人口而鼓励人们从中国别的地方移居到西藏。看到约旦河西岸和北爱尔兰的(移民造成的)灾难性后果，我认为这也是在西藏的一个政策错误。”
综合来看，外国民众对于西藏“人权”状况和对中国政府在西藏的民族和宗教政策上的错误认知包括：一、西藏文化和民族特性逐渐受到汉族文化的侵蚀和同化。北京政府在“有意识地逐步灭绝西藏文化”，有计划地向藏区移入汉人以稀释藏族人口。二、中国政府的西部大开发政策实际上是掠夺西藏资源的政策，西藏环境受到污染。自然资源遭到严重破坏。三、共产党是信仰无神论的。所以中国政府“迫害和压制西藏的宗教自由”，企图有计划、有步骤地促使宗教早日消亡。四、西藏存在严重的人权问题。中共在西藏实行种族清洗。眉杀百万藏民。西藏缺乏言论自由。
由此看来，外国人对于西藏的现实情况误解颇深。值得一提的是。西藏日新月异的发展，是以全中国在改革开放的基本国策下向现代化转型为大背景的。西藏虽然有其民族和地域的特殊性，在中国政府的领导下实现了跨越式的发展，但与全国其他地方一样，随着经济的发展，也会产生社会矛盾，暴露一些社会问题，甚至会暴露出体制上的弊端。只是由于在宗教和民族上的特殊性，发生在西藏地域内的社会矛盾特别容易被人关注。加上达赖集团传播谣言，煽风点火，问题在国外公众心里被极度夸大了。
正因为外国人误以为在西藏存在严重的“人权灾难”、“民族大屠杀”和“宗教迫害”，达赖宣扬的“让西藏高度自治”在西方颇有市场。相比主权归属来说，外国人更多地从“人”和“文化”的角度考虑西藏问题。与中国将维护对西藏的主权摆在第一位不同，希望西藏不被盲目地现代化、希望藏人能够维持纯粹的生活方式、希望西藏能继续在现代性危机下满足西方人精神需求的心理，加上对共产主义的不信任和对于真实情况的不了解，西方人认为在中国政府的治理下，西藏不可能实现传统与现代的结合。对“民族自决”原则的简单理解，使西方人自然认为对西藏发展最好的方法就是“西藏自治”。
但许多外国人同样不知道，达赖所说的“大藏区高度自治”。跟外国人出于对西藏的善意所支持的“自治”
