中国价值哲学研究会【价值哲学在中国的发展】

时间：2020-03-31 07:36:42　来源：雅意学习网本文已影响人

　　中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2011)11-0026-01 　　　　摘要:价值哲学在我国的发展以马克思主义哲学为指导。改革开放以来，价值哲学在我国的发展又有了新突破，邓小平提出的“三个有利于”标准是价值哲学在我国社会主义实践领域新拓展，科学发展观“以人为本”理念的提出又为价值哲学在我国的发展注入了新的活力和动力。� 　　关键词:价值哲学实践以人为本　　　　1 马克思主义哲学与价值哲学� 　　19 世纪末20 世纪初价值哲学以独立的学科姿态出现在哲学学科之列，而马克思主义哲学是19 世纪 40 年代诞生的。马克思主义哲学的诞生比价值哲学早半个世纪，马克思主义哲学诞生时，价值哲学还未形成为独立的哲学学科，价值范畴还是经济学范畴，而不是哲学范畴。价值产生于经济活动中，是一个经济学概念。在马克思主义政治经济学中，价值源于商品间的交换，有使用价值和交换价值之分，价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动。马克思主义哲学中的“价值”指的是事物或现象（包括物质的、制度的和精神的事物或现象）对于人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。� 　　价值哲学源于西方，是一门新兴的哲学分支学科，是以一般价值的价值理论为研究对象的。马克思主义哲学从20世纪60年代开始关注价值哲学。在马克思主义哲学中价值论是很重要的组成部分，马克思主义哲学价值论的基本思想包括主题、客体、实践三方面的关系，价值取决于主体的需要，来源于客体，产生于实践中。马克思主义哲学价值的本质是在实践活动中发生的、主体合理需要与客体属性之间的一种积极的意义关系，这种价值论追求的最高价值目标是实现人的自由全面发展。马克思主义价值哲学从社会历史发展的角度谈人的存在价值，包括人的个体价值、人的社会价值、社会发展与人的存在的关系。� 　　2 价值哲学在我国的兴起� 　　我国20世纪30年代就有学者研究价值哲学，1934年我国学者张东荪出版了《价值哲学》一书，这是我国第一本价值哲学著作。他对价值哲学作了多方面的探讨，也提出了一些有价值的见解，开创了我国价值哲学研究之先河。� 　　价值哲学在我国已经成为一门“显学”。我国的价值哲学以马克思主义哲学为指导，用马克思主义实践观和主客体理论的观点去研究价值问题，强调价值的客观性,是马克思主义价值哲学。� 　　关于实践检验真理标准唯一性的问题，是我国价值哲学兴起的直接原因。马克思关于真理问题的论述，是我们深化价值哲学研究的内在推动力。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“人的思维是否具有客观的真理性, 这不是一个理论的问题, 而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”1。马克思在这里指出，对于思维的真理性问题的探究，不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性, 这也启示我们，人也应该在实践中证明自己对价值本质认识的正确性。实践证明思维真理性是通过实践结果来证明的，实践证明对价值本质认识的正确性也只能通过实践结果来证明。� 　　邓小平在继承以往哲学家的思想的同时，从我国的实际情况出发，提出了“三个有利于”的著名论断。邓小平的价值哲学观点是马克思主义的价值观在中国发展的新阶段。邓小平的价值观是人民主体价值观，是实事求是、讲求实效的价值观，是发展的价值观。他坚持一切从人民的根本利益出发，以人民的利益为价值标准，坚持人民利益高于一切。解放思想、实事求是，是邓小平思想的精髓。邓小平把实事求是的真理观运用于价值观，是对马克思主义哲学的重大发展。邓小平的价值观，是哲学发展的里程碑，是价值哲学发展的新阶段。� 　　3 以人为本，价值哲学在我国发展的新形式� 　　科学发展观的提出，为我国现在的发展路径指明了方向。十七大报告指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。2科学发展观是我们党在总结以往经验的基础上，在总揽全局的基础上提出的新观点思想，是我们推动我国经济社会发展、加快推进社会主义现代化建设的重要指导思想。科学发展观是新时期我国经济和社会发展的标准和尺度，是价值哲学在我国的新发展。� 　　科学发展观以人的发展为根本目的。人是价值哲学的主体，人的发展是社会发展的尺度和目标。人的价值包括个人价值、社会价值、自我价值、群体价值。人的个人价值是一个人自身的价值，即一个人的思想言行对自身生存发展的意义，人的社会价值是指一个人对社会进步发展的意义。人是社会性的动物，人只有在社会群体中才能更好的发挥自己的才能和价值，突显出人的效用。� 　　马克思指出人是现实的人，这表现在人的本质层面上、人的主体性和人的实践性上。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”3人以及人生活中的世界，只有在交往的过程中才能体现实际的价值和效用。人是具体的、历史性的人，这具体的表现在人的实践性方面。� 　　以人为本，即要以人作为社会发展的目标。社会的发展，人类的进步，从根本上说都是为了满足人们日益增长的物质文化生活需要，都是为了促进人的全面自由发展。人的自由全面的发展是马克思“以人为本”思想的价值导向，是马克思主义理论的终极价值目标。人的全面自由发展不仅是单个个人的全面自由发展，更重要的全人类的全面自由发展。人的全面自由发展包括三方面，一是人的能力的全面发展，人的能力是人的本质属性的外在表现，人的能力有生存能力、交往能力、自我实现的能力；二是人的个性的全面发展，人按照自己的主体意愿自由的发展，不受条件限制，充分展现自我个性；三是人的社会关系的全面发展，人是社会中的人，人只有在与其他人交往的过程中，也使自己得到不断的发展与完善。人的全面自由发展突出表现在人对规律的认识和运用上。规律是人们对事物本质的必然性认识，运用规律更好的为人类服务，也是人们自我超越、人的价值得以实现的标志。　　参考文献� 　　[1] 马克思恩格斯选集[M]（第一卷）.北京：人民出版社,1995年版.第55页� 　　[2] 《十七大报告辅导读本》[M].北京:人民出版社, 2007年版，第14页� 　　[3] 马克思恩格斯选集[M]（第一卷）.北京:人民出版社,1995年版.第56页� 　　[4] 王玉�.当代中国价值哲学.北京:人民出版社,2004年版

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