[试析陶渊明的社会理想] 陶渊明笔下的理想社会
时间：2019-04-25 03:26:11 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
内容摘要：长期以来，陶渊明的社会理想都倍受人们的关注。他所架构的“桃花源”，对其以后社会的变迁和美好田园生活起到了积极作用，具有较高的参考价值和研究意义。 关键词：陶渊明；社会理想；研究价值和意义
《桃花源诗并记》，以真实的人生来对抗时代的虚伪，以新颖的“自然”来抵御社会的浑浊。通过所描绘的一个没有剥削，没有压迫，人人自得其乐的人间乐园——“桃花源”社会，逐渐构筑出他“桃花源”式的社会理想，希翼寄托其对社会政治积极参与的强烈愿望，展现一种欲救民于水火之中的政治抱负，更是对晋宋易代的悲愤和感叹。而其所架构的“桃花源”对其以后社会的变迁和美好田园生活起到了积极作用，具有较高的参考价值和研究意义。
陶渊明辞官归隐之后，一直过着“躬耕自资”的生活，由于对现实的失望，迫使其回到诗歌中去构筑一个理想社会，而《桃花源诗并记》也正是以文学形式表达其理想，展示其乌托邦社会模式的。陶渊明在《桃花源诗并记》里进一步描绘了与田园生活休戚相关的另一个社会图景：“缘溪行……忽逢桃花林，夹岸数百步……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髻，并怡然自乐。”这是一种和平宁静，安居乐业的生活。“往来耕作”突出人人辛勤劳作，“怡然自乐”可以看出“丰衣足食”的愉快，对土地、房屋、鸡犬的描绘则曲婉地表现出社会安定。而桃源人“设酒杀鸡作食”，“各复延至其家”则又表现了桃花源民风的淳朴。“诗”中的“相命肆农耕，日入从所憩……春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸡吠……童孺纵行歌，班白欢游诣。”同样给我们描绘了一个和平安康的世界。在这个世界里，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，鸡犬互鸣，童叟欢愉。没有战乱，没有贫穷，没有压迫，没有官场的丑恶，没有统治者与被统治者，人与人之间，人与自然之间是那么的和谐统一；人人过着自食其力，康乐幸福的生活，形成一个令人神往的桃源仙境。
这里设想出一个“尚贤尊圣”、“和谐田园”、“世外桃源”式的完美的“自然”社会理想及乌托邦模式。表现陶渊明对现存社会制度的彻底否定与对理想世界的无限追慕和向往。也反映了陶渊明希望人们用共同劳动和平共处来创造和谐安宁、幸福美好生活的初步民主主义思想。
《桃花源诗并记》描绘了一个没有君主、没有剥削、人人劳动、平等自由的理想社会。那么其空间是仙境还是人境？多年来，许多研究者认为，东晋末年的现实社会与桃花源的理想社会相比较，发现二者相差甚远，社会理想与现实生活图景产生剧烈的撞击与矛盾反差，无法合理解释陶渊明笔下的桃花源，之后，便草率地把桃花源视为一个遥不可及的仙境。其实，桃花源理想王国是陶渊明对当时黑暗社会现实不满的另一种发泄，是其所处客观现实的一幅“映射”，是对当时门阀士族地主阶级同农民阶级的矛盾的曲折反映。
此外，从时间与空间上来看，陶渊明的这种理想社会，它是远离尘世，在时间和空间上完全与外界隔绝。时间上的隔绝表现在两个方面：其一是离开外界的久远“乃不知有汉，无论魏晋”。其二，不采用外界的历法纪时，“虽无纪历志，四时自成岁”。空间上的间隔，表现在桃花源的相对独立性上。独立性是其存在的基础，“来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。”桃花源带有神秘色彩：武陵渔人偶然发现了这一世外桃源，“忘路之远近，忽逢桃花林”，“欲穷之林”，“林尽水源便得一山。”尤其是渔人惊诧于世外桃源的生活情景，欲将这一世外桃源告之天下，在回来的路上做了记号，“便扶向路，处处志之”。但回来后，复去寻找，却再也找不到桃源。这些描述扑朔迷离，虚幻玄妙，往往成为持“桃花源是仙境”观点的人的依据。其实桃花源的神秘性恰恰是它能够与长久与外界隔绝的条件，也是构成桃花源人因避乱世所形成的现实世界过渡到飘逸理想世界的内在联系。现实世界已没有一块安宁之地，人们只有在理想中才能追求这种完全与世隔绝的理想社会。唯有如此，这一世外桃源才真实可信，才能不断打动后人，成为后人苦苦追寻可望而不可及的理想世界。
陶渊明通过描绘他的“桃花源”自然和谐的社会，使这一人间仙境与污浊黑暗的社会现实形成了鲜明的对照，清楚地表明其对战争频繁，尔虞我诈、残酷黑暗现实社会的否定也反映了历经战乱的人们对幸福宁静生活的向往，代表了广大劳动人民及中下阶层的强烈愿望，有它积极的一面。但由于其具有很大的不可实现性，因而这种理想社会模式也终成泡影。
胡旭梅，甘肃平凉师范学校教师。
