[品“文言”,会“古文”] 经典文言古文
时间：2019-04-12 03:26:38 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
文言文教学，解释词义，分析句子结构，都不是最关键的。要想达到理解的目的，最重要的是让每个句子所提供的信息元素连接起来，进入读者的思维轨道，用已知推导未知，而“猜”和“推知”是阅读文言文很重要的学习方法，也是阅读文言文最重要的能力。在不断地推断中，逐渐理解，直至意会文章，直通心意！
一、有所解，有所不解
并非所有的文言文知识、字词意思都要讲，部分字词可以直接参照注释。一般情况下，文言知识是一个逐渐积累的过程，很多文言字词有前后继承的关系，同一个字词之前出现过，可以通过回忆进行归纳整理，这是复现。学生真正需要教师讲解才能掌握的字词只占少数。这就要求教师在充分掌握学情的基础上，做到有的放矢，视情况而定，有所重点地讲解。
文学性课文中有一大部分存在不确定、不精确、亦此亦彼的事物和现象，尤其是文言文，他们以意境取胜，他们的意义绝不是简单的解释几句话几个词语就能体味到的。因此，我们不妨以语言为媒介，透过对语言的感觉进而升华到对诗词境界的品味。例如，“欲把西湖比西子”这种意象之美说不清道不明，再说谁也没见过西施，更无法描摹西施的美貌，正因为这种不确定性，才造就了这种“无言之美”的震撼之美。因此，“西湖如西子”，是一种脑海中的无言之美而已，这无须多解。多讲了，反而会破坏这种此时无声胜有声之美。教学中，老师只需在引导学生理解“欲”的基础上，不断想象，借助文字意会西湖和西子的美。
二、有所补，有所不补
很多文言文的语言，因为当时特定的历史原因，特定的语言表现形式，常常或明或暗地提供了补白的空间，有了这样的空间，便有了让学生想象的空间。在教学中，可以把握语言这种特征，补白这无字之处。如“为设果”去补白“谁为谁设果”，这是为整体感知而做的补白。
有些暂时留存的语言障碍并不妨碍理解文章大意，留下空白又何尝不是一种较好的读书方法。陶渊明读书就不求甚解，独观其大略就是一种高明之举。有时拘泥于具体的字词，反而妨碍了从整体上理解文意。试想，当杨氏子应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽，便戛然而止，留下了较大空白，我们不妨把这种空白留给学生，留到课外，在意犹未尽的朗朗诵读中回味文字的魅力，回眸思维的灵动。
三、有所重，有所不重
不同的文言文有不同的特点，教学重点亦应不同。教学文言知识较多、语句较难理解的文言文时，应将重点放在疏通文义上；教学浅显易懂的文言文时，应将重点立足于鉴赏人文精神和思想性方面。
例如，《伯牙绝弦》，作品情感充沛，就应该引导学生感受作者至真至诚的知音之情。从文章情感这条主线切入，一下子抓住学生，从情感上打动学生，激发学生学习文章的兴趣。那么，接下来学生学习文言知识的积极性和主动性就会大大提高。
而有些文言作品文学性较强，意味深远，如《论语》、《诗经》，教学时要把重点放在品味作者优美的文采上，感受超世旷达的情怀上，领略意象深远的文化上。如，《诗经》就要引导学生进行知识迁移，联系同时代的诗人，联系同类作品，体会所谓的气象。有些文言作品思辨性较强，如《杨氏之子》《两小儿辩日》《学奕》，可以引导学生进行充分的思考，凸显思维训练。同时结合议论文的写作，指导学生如何选取论据，如何进行论证。
在文言文教学中，最终目的是为了能让学生更好地把握课文，领悟课文的情感，感受语言的意味，学习语言的表达形式，从而得到美的享受，获得语文学习的方法。教师不应拘于单一的形式，而应当灵活、变通地将“咬文嚼字”“无言之美”二法加以运用，从而提高语文教学的效率。
（作者单位 浙江省长兴县泗安镇中心小学）
