合理科学地对彝族民俗“克智”进行抢救的建议
时间：2021-06-15 12:00:21 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：克智是凉山彝族以口头传承方式在人民群众中广为传播的，虽然是口传但都以代代相沿袭着崇高的文学理想和审美情趣，传递着人文精神和生活需求，闪耀着思想意识和智慧光芒，承载了历代彝族的生活镜像和文化记忆，是彝族现当代文学的源头和母体。凉山彝族克智内容涉及彝族社会生活、历史地理、宗教信仰、民风民俗、伦理道德、哲学思想、爱情婚姻等方方面面，用文化人类学视角进行解析，从中可以看出人类文明的曲折历程和民族文化的异彩纷呈。
关键词：凉山彝族克智；传播功能；主要对策；
中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-10-00-04
一、彝族“克智”的含义及特征
彝族民间最热闹，最隆重的文化活动就是婚嫁丧葬上所表演的比赛说“克智”了。每逢有人嫁娶或丧事，远亲近邻不请自来，主人不图招财受礼，客人不理酒肉款待，只是同乐或安慰主家而已。整个活动包容了谈天说地，丰收庆典，道德教育，传播知识，文化娱乐活动，丧事习俗等。把老百姓所渴望的知识、趣味、教育、娱乐等掺合在一起，起到了教育人们、鼓舞人民的作用，同时起到了人民群众在婚礼当中得到寓教于乐，沟通感情和增加欢乐气氛的作用。彝族“克智”在民间形成了无人不晓，无人不说的大众化文化。而今，随着彝族人民的物质生活日益丰富，随着传播与表演艺术，不断得到改善，这种最受人欢迎的彝族“克智”，更富于新的内容，吸引着更多的观众。这些丰富多彩的民间文学是彝族灿烂文化的重要组成部分，其中，最具特色的“克智”，可称得上彝族民间文学百花园中的一束奇葩[1]。
“克智”彝语音译，也有音译为“克智”、“克哲”、“刻智”者。有“辩嘴”、“夸口”、“赛说”之意。故有人译为“巧语诗”、“赛口才”、“赛智诗”、“辩辞”等。其实按照彝语的本意“克”其意即“口”，“智”其意即“移动”、“搬運”。近年来由于出版界及教学大纲的需要，并经云南、贵州、凉山、广西等四省区的彝族语言文字专家学者研讨论证统一为“克智”。“克智”一词如果组合在一起译成汉语即“口的灵活运用和移动、搬迁”之意。译得通俗易懂即“盘歌诘问”或“自诩”意思，也就是说用嘴巴把彝族的经典著作或历史片段，以叙说或自诩的形式把所知道的历史文化知识以幽默风趣、嬉戏的语言说唱给听众听，让听众在说唱当中得到娱乐和教育的意思。“克智”在彝族民间一般俗称“克嘶哈举”或“克格哈查”，即“嬉戏辩嘴”、“摆谈”、“斗智斗勇”之含义。
彝族的“克智”是一种说唱艺术，它具有独特、鲜明的通俗性、灵活性、知识性、趣味性等特征。凉山彝族“克智”又是一种语言艺术，它大量采用了“赋、比、兴”的表现手法，它的语言往往具有散文诗韵味、曲的节奏；说唱诙谐和幽默之特点，还有形美、语美、音美、言美之特色。在内容上，它包涵了社会生活的方方面面，诸如天文、地理、生产、生活、礼仪、风俗、历史、典故、轶闻、趣事、名山大川，乃至衣食住行，婚丧嫁娶等广泛领域。凉山彝族文化宝库中，这是一种特殊的品种，是我们彝族人民十分喜爱的一种口头文学。其语言生动嶷炼，富于哲理，想象丰富，句式整齐，既音韵铿锵，便于吟咏，又旋律和谐，给人以美的享受，在彝族生活中占有十分重要的位置，被彝族人民称为：“语言中的盐巴，克智中的花朵”。这种艺术特色和魅力，是彝族人民长期社会实践的产物，是彝族千百年来生产斗争经验的总结，具有十分普遍而深厚的群众基础。在彝族地区，不论是男女老少，都能说出许多自己所熟悉的“克智”。每当彝族村寨遇有婚丧嫁接，节日聚会，做道场及调解纠纷时，主客双方都会请来能说会道的“对说家”帮自己争光添彩，使他们用夸张的语言，渊博的知识赛过对方而取胜。正因这样主客为了压倒对手或取胜，往往鼓励选手用他们最熟悉、最生动、最有说服力的“克智尔比”进行表演，或用这种来表达自己的意见和看法，或使其成为处理问题的依据，或教育人们的警语，或褒奖善良事物的准绳，或鞭挞邪恶的有力武器。彝族的“克智”由于它能概括地揭示事物的真谛，因而对彝族人民的社会生活、思想作风、风俗习惯等影响极深。正如一句克智中所说：“前辈不说尔比，后人无话可说。”足以证明“克智”在彝族人民生活中所占的地位了。彝族“克智”的结构多种多样，有一句、两句和四句式，有的还发展成多段体。所表达出来的谚语格言、历史传说、人物典故，意义深刻而生动，听后给人以教育和启迪，对研究凉山奴隶社会，历史文化和凉山彝族思想意识等方面都有很高的价值，是我们凉山彝族口头文学的一技奇葩。
彝族“克智”的表演形式是主客双方以对歌的形式出现，即双方各选一名或二名（包括一名副手）知识比较丰富渊博，口齿又灵活善辩，脑筋又反映灵敏，而且有一定表演能力的人出场对唱。
彝族表演一段完整的“克智”内容和程序，大体上有这么一些程序：第一是开场白。
首先是代表主人方的选手以诗歌般的语言向客人问候，或用比较文雅而十分谦逊的语言，热忱欢迎尊贵的客人的到来，这类具有献词性的克智，充分显示出凉山彝族人民待人接物的诚挚。如“远方来的姻亲们，请莫大声喧嚷......请不要高声喧哗，请不要叽叽喳喳，今天这夜晚，我们有缘来相聚，专唱婚礼歌，......”这时候客人也根据主人家的话题即兴回答道：“尊敬的主人家，你家的门前河水清澈波荡漾，原来是主人家的美酒溢出了罐；院中花丛中的蝴蝶翻飞，原来是只花酒杯在客人中传递，......”[2]如此这样用夸张的语言来回答，以此来增进彼此之间的深厚感情。
其次是进入赛说的主要过程，主客双方就开始用一种委婉动听的语言或转弯抹角（克格哈查）语言向对方提出挑战，如一方说：“我是见多识广的英雄好汗，到过大江南北，什么稀奇古怪的东西都见过；也品尝过世上的所见有美味，就连龙头山顶的毒草都敢吃；......”另一方则即席反击道：“我说段克智向前扔去，会变成一股强劲的北风，经过尔石山谷，再吹向比儿垭口，刮到山峰，落在老人身上老人冷得打颤栗的莫怪我......我说段克智给彩云听，天空彩云立即起风暴，降雪又降冰雹，吓得小伙伸舌头，吓倒九寨忙关门，......”要求对答的一方仍然根据内容即兴作出回答，这样把整个赛说推向另一个高潮。
