城市空间结构下民族文化传统及其现代化发展

时间：2021-06-10 08:02:00　来源：雅意学习网本文已影响人

　　摘要：城市化进程中的民族问题事关我国民族工作和改革发展的大局，不断提高处理城市民族问题的水平与能力，努力开创城市民族工作新格局更凸显其重要性。城市空间结构下民族文化现代化进程应依托“丝绸之路经济带”，充分尊重民族文化传统，探索新型智慧城市，構建既具有民族特色又适应现代社会发展的新型文化体系。
　　关键词：城市空间结构；民族文化传统；现代化发展
　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：
　　2014年习近平主席在中央民族工作会议上强调，我国进入了各民族跨区域大流动的活跃期，做好城市民族工作越来越重要。对少数民族流动人口，不能采取“关门主义”态度，也不能放任自流，关键要抓住流入地和流出地的两头对接，让城市更好接纳少数民族群众，让少数民族群众更好融入城市。这些新论断为做好新形势下城市民族工作指明了方向，提出了要求。今年1月，全国城市民族工作会议上俞正声再次指出，做好城市民族工作，是加强和改进新形势下民族工作和城市工作的重要内容。
　　兰州是一座具有两千多年悠久历史的文化古城，处于中原汉族与西北少数民族交汇地区，“屏障中原、联络西域、襟带万里”，是丝绸之路重镇。千百年来，各民族在黄河两岸交往、斗争、吸纳，有的融于汉族或其他民族中，有的分化或再生成新民族，本土文化独特而丰富。至2011年，兰州市可识别的少数民族达55个，有15.93万人，占全市总人口323.29万人的4.41%。作为一个多民族文化交融的城市，既有以儒家文化为根本的兰州人民创造的黄河文化，也有回族等信仰伊斯兰教的少数民族在兰州创造的穆斯林文化。随着社会主义现代化进程的推进，城市空间结构不断优化，也使得民族传统文化随之变化。
　　据兰州市城市总体规划（2011-2020），到2020年兰州市域总人口为500万人，中心城区人口规模为275万人，计划形成“双城五带多点”的城镇体系空间结构。在保持经济和社会持续、健康、稳定、快速发展的前提下，要完善基础设施，保持良好生态，协调城乡发展，力争把兰州建设成为国家向西开放的战略平台。在兰州地区，城市化大潮背景下，回族作为主要的少数民族，其历史进程中形成的文化传统，也在现代化发展中受到冲击和影响，许多群体告别传统文化空间来到城市，形成了独特的生活方式。
　　一、传统：回族文化观念概述
　　回族是元末明初由阿拉伯、波斯及中亚的穆斯林迁移到中国后，与当地土著居民相互融合而成的新民族，明初回族入居兰州，建绣河沿清真寺，“围寺而居”，据清乾年间刘一明《重修兰城西关礼拜寺募疏序》中说：“金城西关礼拜寺，不知创建于何时。重修于康熙初年，至今百年有余。”解放前，兰州世居回民两万多，“小集中、大分散”的聚居在现今市区互助巷、绣河沿金城关等处，以经营小吃为生，对繁荣兰州经济做出了一定贡献。
　　文化，是一个民族的灵魂和根之所系、脉之所维。回族不仅承载着中华文化，而且传承着祖祖辈辈信仰的伊斯兰文化，在继承中与时俱进。张岱年曾说：“文化的基本精神必须具有两个特点：一是具有广泛的影响，为大多数人所接受领会，对广大人民具有熏陶作用。二是具有激励进步、促进发展的积极作用。具有这两方面的表现，才可以称为文化的基本精神。”回族经过八百多年的发展，在伊斯兰文化与中国传统儒家文化的共同熏陶下，伴随着社会现代化的发展，形成了自己独特的宗教信仰、商业公平及生态文明等观念。
　　（一）宗教信仰观
　　回族是我国十个信仰伊斯兰教的少数民族之一，在其形成前伊斯兰教就已传入中国，宗教理念渗透于行为准则中，无时无刻不在影响其精神和物质文化。回族价值观中的“前定论”和“后世论”说人的命运早已被真主所定，但可通过对真主的遵信，努力行善，改变后世的命运，归属真主。他们重视现实生活，追求现实幸福，在居住较集中的地方建清真寺，由阿訇主持宗教活动，禁食猪肉、自死物、血液、禁饮酒，婚礼中的念“尼卡哈”仪式以及人生礼仪中的割礼习俗等，都是伊斯兰教在回族文化中的具体表现。
　　（二）商业公平观
　　一个民族的传统价值观与其经济的发展有一定关系，《古兰经》多次提到“外出奋斗者”在“大地上寻找财富”，“寻求真主的恩惠”。回族是一个善于经商的民族，秉承秩序、公平、人道的传统伊斯兰教经济思想，有着良好的商业信誉，形成了具有民族特色的传统经营方式，把商业行为置于神圣的信仰之上。唐代，回族主要从事海外贸易、珠宝、香料等交易，明朝后转向粮食、食盐、布匹，现今活跃于清真牛羊屠宰、毛皮、饮食等行业。伊斯兰教对商业的推崇形成了回族的商业观，它将商业约束在一定尺度与范围内，注重公正、诚信。
　　（三）生态文明观
　　回族深受伊斯兰教影响，认为天地万物和谐共生，人是真主在大地上的代理者，主张合理开发大自然，从中获得物质和能量来满足自身要求的同时，不滥用自然，提倡“两世兼顾”，建筑色彩倾向于单纯自然的绿色。如宁夏回族自治区的六盘山，在《山海经》中被称为“其上多银，其下多青碧、雄黄、其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流注入渭，其中，多磬石、青碧。”回族禁吃自死物、血液、猪肉，而是吃鸡、鸭、鹅、牛、羊等处于食物链的较低端动物，这对保护稀有动物、维持生态平衡有着极其重要的意义。另外，回族人用土葬，不用棺椁，也不用火葬，有利于森林资源的保护，这都是回族传统生态文明观的体现。
　　二、变迁：兰州城市化进程中回族的现代化路程
　　回族人口众多，分布别具特色，历史上就有“元时回回遍天下”的说法，据2010年第六次全国人口普查，回族人口1058.61万，占全国总人口的0.79%，占少数民族人口的9.3%，是继壮族之后排第二的少数民族。他们传统以务农、经商和小手工业为主，现已介入到各行各业，其思维模式、生活方式与城市有一定差别。大量少数民族进入城市，增加了城市人口，居住格局逐渐扩大，民族文化更加多元。兰州回族主要分布在城关区和七里河区，以酒泉路、靖远路等为放射状结构，呈现出小聚居、大分散以及“围寺而居”的格局。

推荐访问:空间结构民族文化现代化传统城市

城市空间结构下民族文化传统及其现代化发展

最新文章

热门文章