华山是西岳吗【华山西岳庙石牌坊上的西岳神图像考证】
时间：2020-02-29 07:32:23 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要] 华山西岳庙中的三座石牌坊是明清建筑的艺术精品。西岳庙中原本没有供奉神像，石牌坊上的石刻图像注入了道教神仙崇拜的生动内容,考证石牌坊上的西岳神图像对研究华山地区明清道教信仰有积极的意义。
[关键词] 西岳庙 石牌坊 西岳神
省厅科研项目编号：11jk0369s 渭南师范学院科研项目编号：11YKS011.
华山脚下的西岳庙是历代帝王祭祀华山的神庙，与道教文化也有着密不可分的联系。西岳庙中的三座石牌坊――“尊严峻极”坊、“少�之都”坊、“蓐收之府”坊为明清建筑的艺术精品。西岳庙中没有供奉神像，三座石牌坊上的石刻神仙图像注入了道教神仙崇拜的生动内容，展现了当时西岳华山的相关道教信仰，是研究明清道教美术史的宝贵资料。
“尊严峻极”坊是三座石牌坊中石刻图像最多、内容最复杂的一座。牌坊背面龙门枋雕刻浮雕形象24个。正中椅座上端坐二位主神，其余形象平均分置于主神左右两边，均为立像。西边之主神为一中年男性形象，头戴五梁冠，面部饱满，五官端正，颌下蓄须，身穿帝王服饰，双手持笏板置于胸前，双脚平放在塌上，正襟端坐于座上。东边主神为一中年女性形象，头戴冠帽，眉目端庄，身着后妃服饰，袖手于胸前，端坐于椅座上。主神两旁各有一侍者举扇，另有官员和乐女分列两边。
《神仙信仰与西岳庙》一书认为这些浮雕图像为“帝、后宫廷行乐图”。本人不赞成此观点，“帝、后”具体指代天上神仙帝后，还是人间世俗帝后，较为含糊。西岳大帝为五岳大帝之一，关于西岳主神的来历，文献记载略有出入。《古今图书集成・神异经》引《恒岳志》曰：“西岳华山，终华太白二山为副。岳神姓羌，讳。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》亦云：“西方华山君神，姓诰名郁狩。一云华山君浩元仓。”其中浩即是昊。唐玄宗时，认华山为唐朝皇室的本命神山，于是封其神为“金天王”。及至宋代，在加封王的基础上又封为帝，宋大中祥符四年(公元1011年)二月加号西岳为“顺圣金天王”，五月再次加封西岳为“金天顺圣帝”，又加封五岳后号，西岳后为肃明后。元至元二十八年(公元1291年)二月，元世祖加封西岳为“金天大利顺圣帝”。然而到了明代 洪武年间明太祖不顾前代帝王定制，诏改神号，将西岳帝君降为神号。华山西岳庙和河北曲阳北岳庙均有洪武三年(公元1370年)所刻的石碑，是朱元璋为诏定简化天下诸神神号所颁布的一道圣旨。朱元璋认为历朝历代对五岳、五镇、四海、四渎“崇名美号，历代有加”不妥当。“夫岳镇海渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今，英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？”因此， “凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神。”即“五岳称：东岳泰山之神、南岳衡山之神、中岳嵩山之神、西岳华山之神、北岳恒山之神。”所以五岳神的“帝、后”之称号在明初已经被取消。
本人推测浮雕中椅座之上的两位主神之像应为西岳之神夫妇像，原因有三：首先，西岳庙主殿灏灵殿中并无供奉的神像，仅有“西岳华山之神”的祭牌。而此石牌坊最初的位置在灏灵殿德月台之上，当皇帝来华山作祭祀活动，站在主殿祭祀叩拜华山时，首先看到石牌坊背靠华山，此夫妇像又为牌坊的中心位置，祭祀者遥望叩拜时，此夫妇形象也理所当然的被人祭祀与叩拜了。据此推断此二主神像可能为掌管西岳华山统领华山诸神的神仙――西岳神夫妇像。其次，岳神夫妇像在其他岳庙均有出现。山西浑源北岳庙寝宫中，现保存有明代北岳神夫妇铜像。据载河南嵩山中岳庙明代寝宫中曾供有中岳神夫妇像。道教石窟造像中岳神夫妇造像也有出现。大足石刻舒城岩第一龛、第二龛现保存有南宋东岳大帝夫妇造像。再次，牌坊背面题对联“职方纪豫州控楚连秦拱冀；月令司秋序生春长夏藏冬。”指明庄稼生长的秩序为春播夏长秋收冬藏和华山之神佑护的职事范围。
从图像角度看，牌坊背面二主神像也符合岳神像的图像特征。水陆画中常绘有五岳神众，如山西宝宁寺明代水陆卷轴画、山西繁峙公主寺大雄殿明代水陆壁画、河北石家庄毗卢寺正殿明代水陆壁画、首都博物馆藏明代水陆卷轴画，还有山西永乐宫三清殿壁画等等均有五岳神形象。这些岳神形象极为相似，均为身穿帝服，头戴冕旒，手执笏板的帝王形象。五岳神通常分为两组出现，榜题中注明一组或几组供奉神像的名讳，并没有一一指出岳神的具体形象。一般人们是从岳神帝服的颜色加以区别，如中岳神帝服为黄色，西岳神帝服为白色，北岳神帝服为黑色，南岳神帝服为红色，东岳神帝服为青色。这也是依据道家“五行与五岳”对应之学说而来的。历代王朝对五岳均有所作为，寺观壁画中五岳山神的服饰、职能也多顺应国家规制，从而使历代五岳祭祀的政治色彩与宗教色彩相映生辉。
岳神夫妇像也常以造像、雕塑等形式来供奉。重庆大足石刻石门山第十一龛现保存有南宋东岳夫妇造像。东岳神身着朝服，头戴冠帽，双手执笏板于胸前，岳神夫人头梳高耸发髻，发饰精美，身着朝服，双手自然下垂放于膝上。二人表情端庄肃穆，服饰华丽，端坐于龙椅之上，左右上下伴有侍女和官员。大足石刻舒城岩也有南宋的道教造像数龛，其中就供奉有东岳大帝、淑明皇后及其子炳灵太子的神像，镌刻精美，彩绘艳丽。山西浑源北岳庙寝宫曾是北岳庙正殿，现保存有明代北岳神夫妇塑像。两尊塑像均为坐像，北岳神头戴冠帽，五官端正，表情肃穆，身穿朝服，袖手端坐。旁边的女像发髻高耸，温婉端庄，身着后妃服饰，袖手而坐，显然是北岳之神的夫人。
从以上与其他岳庙比证，及参考岳神夫妇图像，有理由认为“尊严峻极”石牌坊中背面龙门枋雕刻浮雕正中主神形象为西岳之神夫妇像，其他乐女、官员像均为其侍从。
参考文献：
[1]夏振英,黄伟,呼林觉.神仙信仰与西岳庙[M].西安:陕西旅游出版社,1992.
[2]景安宁.元代壁画――神仙赴会图[M].北京:北京大学出版社,2002.
作者单位:渭南师范学院 陕西渭南
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