蒙古人姓名的特征及演变:蒙古人与汉人长相区别

　　摘 要：蒙古族是一个拥有悠久历史和灿烂文化的民族。在漫长的历史发展中形成了独特的民族文化和习俗。而姓名成为独特文化的最普遍的表现形式。　　关键词：蒙古人的姓 蒙古人的名字 蒙古人的称号
　　蒙古族很早就居住在辽阔富饶美丽的大草原上，在漫长的繁衍声息的历史过程中，用自己的智慧和劳动创造出独特的蒙古族文化和辉煌的历史。一个民族的存在是依靠着其民族文化的发展，民族文化在生活的各个方面都可展现出，比如语言文字、服饰、饮食、婚葬礼等。其中，姓名作为一个民族文化的文化现象，是最基本的，最普遍的表现形式。蒙古族人的姓与名也具有本民族的独特的性征。
　　（一）蒙古人的姓
　　蒙古人的名字并不反映姓氏，名字与姓不相连。在古代，每一个部落就是一个氏族，所以那时每个部落除战争中掠来的奴隶外所有家庭都是一个姓氏。人们在相互称呼和询问的某人时，在其名前冠以该人氏族名称或部族名。所以蒙古人没有严格意义上的“家姓”，但他们的氏族、部落名为“敖布格”也就是族姓。据《元史》述及蒙古人多附带指出所出之部名，如速不台为兀良合人，速哥为怯列人，俺木海为八剌忽解人，拜延八都鲁为扎剌台人，伯颜为八邻部人等。而许多姓氏也都是部族名，如塔塔儿、翁吉剌惕、乞彦、弘吉剌、扎剌亦等。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一始祖勃端察携一女俘，问：“汝何氏人？”那妇人说；“我扎儿赤兀惕，阿当罕，兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己本名，扎儿赤兀惕是氏族的名称。所以这个女俘姓兀良合真（真，表示女性，若是男性就称兀良合歹），名字是阿当罕，是扎儿赤兀惕氏族人。拉施特《史集》技塔塔儿部落时说：“凡是出此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”《元史》第一卷关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓氏奇渥温氏。”奇渥温，也记乞彦，也是成吉思汗所属部落的名称。也有以本氏族的名称为姓的，合撒儿（成吉思汗之弟）之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特部的扎萨克（地方官），台吉（官员）均姓孛儿只斤吉及（也记作博儿只济吉特），就是源于合撒儿出生的孛儿只吉及氏族之故。
　　从上述可看出部落名、氏族名称起着姓的作用。还有就是以祖先的名字为姓的，据《蒙古族风俗志》介绍，在古代，如元丞相，主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿乞氏人。其后代却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明代有脱脱卜花。
　　随着元朝的建立，国内各民族间交往的频繁，受到汉族文化的影响，蒙古族的姓氏也有很大的变化。改用汉字单姓，而这些汉字单姓一般都是原来姓氏的简化。一般都取其氏族，部落的名称，或祖先名字的头一字音或取头一字的谐音作汉姓。如乞彦或奇渥温是成吉思汗所属部落的名称，演化为奇姓；孛儿只斤吉及或博儿济吉特氏族名称演化为包姓，因为孛、博与包音相近。有些汉姓是按其氏族部落名称或姓氏的含义，译成汉姓的。如，锡拉特，蒙古语意为黄，译成黄姓。
　　这样将原来多音节的姓，取其首字之音，写成单字冠在名字前，形成姓名连用，但这也有地区差别。在汉化程度较低的牧区仍有许多蒙古人不注意姓的使用，只有名不用姓，只是为了防止同名者混淆，就在名前附带父名的第一个字母，起姓的作用。如，巴·布林贝赫、芒·牧林等。而在汉化程度高的农业区蒙古人大多数都用姓，大多数也是汉姓。如，王巴特尔、张舍楞等。
　　蒙古人的汉字单姓还有一个重要来源就是明朝时期实施的民族同化政策：提倡给蒙古人赐姓赐名；提倡蒙汉两族通婚，子女改用汉姓。如，明朝政府大量给蒙古人赐姓赐名，是在永乐年间。永乐元年（1403），“上谓兵部尚书刘曰，名卫鞑靼人，多同名，无姓以别之，并宣赐姓。于是兵部请如洪武中故事，编置勘合给赐姓名，从之。”明朝政府对投降的蒙古官吏，多赐以汉名汉姓。蒙古官员升迁或封爵位时也被赐汉名汉姓。对战争中被俘和投降的蒙古军民，采取分散到各地与其他居民杂居，使其改用汉姓汉名，互相通婚，以此加速同化的进程。从而使蒙古人使用汉姓的人数大大增加。
　　（二）蒙古人的名字
　　蒙古人的名字也体现蒙古族人的文化心理和风俗习惯。蒙古人的名字蕴含着许多意义。
　　蒙古人从一开始就在广袤的草原上繁衍生息，接受着草原上山川和河水的养育，所以蒙古人对大自然有一种崇拜和赞美的情愫。因而以自然物命名，象征对自然的崇拜和赞美。如，男性多以哈达（岩石）、牧仁（河）、塔拉（草原）、腾格尔（天空）等命名；女性多以娜仁（太阳）、萨仁娜（月亮）、敖敦（星星）、苏伦嘎（彩虹）等。也有以形容自然的词汇来命名，如，通拉嘎（清澈）、阿古达木（宽广）、堂苏格（富饶）等。
　　蒙古人从事狩猎和畜牧业，接触动物比较多。它们是蒙古人的密友。所以蒙古人对它们加以赞美，以动物名来命名。《蒙古秘史》一开始就说成吉思汗的祖先是承受天命而生的勃儿帖乞那（意为苍狼）和豁埃马兰勒（白鹿）后裔，这是最早出现的以狼、鹿给一男一女命名的例子。蒙古人多以勇猛矫健的动物来命名，如阿思兰（狮子）、巴尔思（老虎）、忽兰（三岁虎）、脱里（鹰）等。牛在畜牧中占着重要的地位。在蒙古人中以不花（犍牛）为命名的比较普遍。由于牛力气大，身强，象征体健力强，无所惧畏，故以之命名。还有很多人的名字叫不花，在不花前家形容词，如帖木儿不花（铁犍牛）、哈剌不花（黑犍牛）等。
　　蒙古人尚白，以白色代表纯洁、吉祥，具有丰富、平安之意。所以用察干（白）为人名的很多。如成吉思汗的次子察合台，“察合”就是察干，“台”意为有，即示“庆贺吉祥”之意。还有察干铁木儿（白色的铁）、察干巴拜（白色宝贝）等。
　　蒙古男性喜欢用“结实”之意来命名。巴图、拔都、八都、伯秃等。也有以金属为名的。如，猛和（银）、阿拉坦（金），托欢特睦尔（斧）等。以此来表现蒙古男性的勇猛、矫健的特性。而女性多以美丽、善良、纯洁之意来命名。如，高娃、赛汗娜意为美丽，阿如汗（洁净美好）、乌日娜（灵巧）等。也有以珠宝玉器命名的，如，塔娜（珍珠）、哈森（玉）、阿娜（珠宝）等。
　　也用含有祝福和吉祥的词来命名。如，那苏图（长寿）、伯颜图（有福分）、布音（富有）等。一般还用有一定意思的雅字来寄托美好的愿望。如，乌云达来（智慧的海洋）、斯琴格日勒（聪慧之光）等。蒙古人认为有的数字有吉祥之意。如，伊苏台（九）表示众多，是无尽数，象征丰盛，而以之命名，希望将来能长寿。 　　摘 要：蒙古族是一个拥有悠久历史和灿烂文化的民族。在漫长的历史发展中形成了独特的民族文化和习俗。而姓名成为独特文化的最普遍的表现形式。
　　关键词：蒙古人的姓 蒙古人的名字 蒙古人的称号
　　蒙古族很早就居住在辽阔富饶美丽的大草原上，在漫长的繁衍声息的历史过程中，用自己的智慧和劳动创造出独特的蒙古族文化和辉煌的历史。一个民族的存在是依靠着其民族文化的发展，民族文化在生活的各个方面都可展现出，比如语言文字、服饰、饮食、婚葬礼等。其中，姓名作为一个民族文化的文化现象，是最基本的，最普遍的表现形式。蒙古族人的姓与名也具有本民族的独特的性征。
　　（一）蒙古人的姓
　　蒙古人的名字并不反映姓氏，名字与姓不相连。在古代，每一个部落就是一个氏族，所以那时每个部落除战争中掠来的奴隶外所有家庭都是一个姓氏。人们在相互称呼和询问的某人时，在其名前冠以该人氏族名称或部族名。所以蒙古人没有严格意义上的“家姓”，但他们的氏族、部落名为“敖布格”也就是族姓。据《元史》述及蒙古人多附带指出所出之部名，如速不台为兀良合人，速哥为怯列人，俺木海为八剌忽解人，拜延八都鲁为扎剌台人，伯颜为八邻部人等。而许多姓氏也都是部族名，如塔塔儿、翁吉剌惕、乞彦、弘吉剌、扎剌亦等。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一始祖勃端察携一女俘，问：“汝何氏人？”那妇人说；“我扎儿赤兀惕，阿当罕，兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己本名，扎儿赤兀惕是氏族的名称。所以这个女俘姓兀良合真（真，表示女性，若是男性就称兀良合歹），名字是阿当罕，是扎儿赤兀惕氏族人。拉施特《史集》技塔塔儿部落时说：“凡是出此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”《元史》第一卷关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓氏奇渥温氏。”奇渥温，也记乞彦，也是成吉思汗所属部落的名称。也有以本氏族的名称为姓的，合撒儿（成吉思汗之弟）之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特部的扎萨克（地方官），台吉（官员）均姓孛儿只斤吉及（也记作博儿只济吉特），就是源于合撒儿出生的孛儿只吉及氏族之故。
　　从上述可看出部落名、氏族名称起着姓的作用。还有就是以祖先的名字为姓的，据《蒙古族风俗志》介绍，在古代，如元丞相，主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿乞氏人。其后代却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明代有脱脱卜花。
　　随着元朝的建立，国内各民族间交往的频繁，受到汉族文化的影响，蒙古族的姓氏也有很大的变化。改用汉字单姓，而这些汉字单姓一般都是原来姓氏的简化。一般都取其氏族，部落的名称，或祖先名字的头一字音或取头一字的谐音作汉姓。如乞彦或奇渥温是成吉思汗所属部落的名称，演化为奇姓；孛儿只斤吉及或博儿济吉特氏族名称演化为包姓，因为孛、博与包音相近。有些汉姓是按其氏族部落名称或姓氏的含义，译成汉姓的。如，锡拉特，蒙古语意为黄，译成黄姓。
　　这样将原来多音节的姓，取其首字之音，写成单字冠在名字前，形成姓名连用，但这也有地区差别。在汉化程度较低的牧区仍有许多蒙古人不注意姓的使用，只有名不用姓，只是为了防止同名者混淆，就在名前附带父名的第一个字母，起姓的作用。如，巴·布林贝赫、芒·牧林等。而在汉化程度高的农业区蒙古人大多数都用姓，大多数也是汉姓。如，王巴特尔、张舍楞等。
　　蒙古人的汉字单姓还有一个重要来源就是明朝时期实施的民族同化政策：提倡给蒙古人赐姓赐名；提倡蒙汉两族通婚，子女改用汉姓。如，明朝政府大量给蒙古人赐姓赐名，是在永乐年间。永乐元年（1403），“上谓兵部尚书刘曰，名卫鞑靼人，多同名，无姓以别之，并宣赐姓。于是兵部请如洪武中故事，编置勘合给赐姓名，从之。”明朝政府对投降的蒙古官吏，多赐以汉名汉姓。蒙古官员升迁或封爵位时也被赐汉名汉姓。对战争中被俘和投降的蒙古军民，采取分散到各地与其他居民杂居，使其改用汉姓汉名，互相通婚，以此加速同化的进程。从而使蒙古人使用汉姓的人数大大增加。
　　（二）蒙古人的名字
　　蒙古人的名字也体现蒙古族人的文化心理和风俗习惯。蒙古人的名字蕴含着许多意义。
　　蒙古人从一开始就在广袤的草原上繁衍生息，接受着草原上山川和河水的养育，所以蒙古人对大自然有一种崇拜和赞美的情愫。因而以自然物命名，象征对自然的崇拜和赞美。如，男性多以哈达（岩石）、牧仁（河）、塔拉（草原）、腾格尔（天空）等命名；女性多以娜仁（太阳）、萨仁娜（月亮）、敖敦（星星）、苏伦嘎（彩虹）等。也有以形容自然的词汇来命名，如，通拉嘎（清澈）、阿古达木（宽广）、堂苏格（富饶）等。
　　蒙古人从事狩猎和畜牧业，接触动物比较多。它们是蒙古人的密友。所以蒙古人对它们加以赞美，以动物名来命名。《蒙古秘史》一开始就说成吉思汗的祖先是承受天命而生的勃儿帖乞那（意为苍狼）和豁埃马兰勒（白鹿）后裔，这是最早出现的以狼、鹿给一男一女命名的例子。蒙古人多以勇猛矫健的动物来命名，如阿思兰（狮子）、巴尔思（老虎）、忽兰（三岁虎）、脱里（鹰）等。牛在畜牧中占着重要的地位。在蒙古人中以不花（犍牛）为命名的比较普遍。由于牛力气大，身强，象征体健力强，无所惧畏，故以之命名。还有很多人的名字叫不花，在不花前家形容词，如帖木儿不花（铁犍牛）、哈剌不花（黑犍牛）等。
　　蒙古人尚白，以白色代表纯洁、吉祥，具有丰富、平安之意。所以用察干（白）为人名的很多。如成吉思汗的次子察合台，“察合”就是察干，“台”意为有，即示“庆贺吉祥”之意。还有察干铁木儿（白色的铁）、察干巴拜（白色宝贝）等。
　　蒙古男性喜欢用“结实”之意来命名。巴图、拔都、八都、伯秃等。也有以金属为名的。如，猛和（银）、阿拉坦（金），托欢特睦尔（斧）等。以此来表现蒙古男性的勇猛、矫健的特性。而女性多以美丽、善良、纯洁之意来命名。如，高娃、赛汗娜意为美丽，阿如汗（洁净美好）、乌日娜（灵巧）等。也有以珠宝玉器命名的，如，塔娜（珍珠）、哈森（玉）、阿娜（珠宝）等。
　　也用含有祝福和吉祥的词来命名。如，那苏图（长寿）、伯颜图（有福分）、布音（富有）等。一般还用有一定意思的雅字来寄托美好的愿望。如，乌云达来（智慧的海洋）、斯琴格日勒（聪慧之光）等。蒙古人认为有的数字有吉祥之意。如，伊苏台（九）表示众多，是无尽数，象征丰盛，而以之命名，希望将来能长寿。 存入我的阅览室 　　最初按照传统的习惯蒙古人的婴儿，主要是由父母用蒙语来命名的。但在喇嘛教传入蒙古后，有些父母则请喇嘛给婴儿命名，于是出现了许多宗教名和藏语名。如，布尔罕、布罕、桑节（以上均意为佛），鄂齐尔（金刚）。蒙古人的藏语名号按照习惯多增加附加成分。如，多尔吉一名加上附加词，就有多尔吉巴勒、多尔吉车林、多尔吉扎布等。策凌或车凌（藏语长寿），加上附加词，就有策凌扎勒、策凌多尔吉、策凌端多布等。
　　蒙古人同时也受到汉族文化的影响，尤其在元朝建立后，出现了许多蒙古人使用汉名。甚至有的有字号。如，蒙古人金巴，字公孟，号普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。随着两民族人民关系的发展，蒙古人用汉名汉姓的也日益增多。
　　（三）称号
　　蒙古人除了自己名字之外，有的贵族和首领还有称号、尊号等。如，铁木真联合王汗，打败扎木合，经过数年征战，统一蒙古各部。在1206年，于斡难河召开忽里台会议，被上尊号为成吉思汗。以后封赐名号之事颇为盛行。如，拜延，成吉思汗赐名为八都鲁；有一将本名为特，从成吉思汗起兵有功，赐名薛禅（聪明），本名和赐名合起来称特薛禅。又如元朝的建立者忽必烈，于1260年召诸王来会，在诸大臣劝进下即皇帝位，尊称薛禅。忽必烈的下诸帝常对臣下封赐名号，如，“玉惜帖木儿，世祖时尝宠的不名，赐号日占鲁那演，犹华言能官也。”伯颜由于立有战功，武宗赐号拔都儿。明清时期也有各种尊号。如准噶尔首领和多和沁，号巴图尔洪台吉，和硕部首领图鲁白琥，号周实汗等。
　　蒙古人的称号，用的最多的是巴图尔（勇士），因为勇敢的人在蒙古社会中是受人尊敬的，巴图尔成了爱用的称号也成了普遍的名字。再加形容词，有乌纳巴图尔（诚实的勇士）、琳沁巴图尔（宝贵的勇士）、赛音巴图尔（好勇士）等。由于蒙古人善于使用弓箭，一些蒙古人获有蔑儿干（神箭手或善射手）称号。
　　由于蒙古的许多人受到汉族的影响，也开始采用了汉族称号。《蒙古秘史》卷一记有捏坤太石其人，这太石即是汉语太师之音译。还有如黄台吉、王台吉、华台吉洪台吉，这些都是汉语“皇太子”之蒙古读音。又如卫征，即是汉语“武将”，为蒙古读音卫征诺颜即“武将老爷”。
　　（四）结语
　　作为蒙古族文化的表现形式蒙古族姓名的特征和发展演变都表现出了蒙古民族独有的特征和民族的智慧。也可看出姓名的发展演变是与蒙古族历史发展是同步的，都留了每个发展时期的时代烙印。所以说，蒙古族姓名的发展是蒙古族历史及其文化发展的一个缩影。 　　最初按照传统的习惯蒙古人的婴儿，主要是由父母用蒙语来命名的。但在喇嘛教传入蒙古后，有些父母则请喇嘛给婴儿命名，于是出现了许多宗教名和藏语名。如，布尔罕、布罕、桑节（以上均意为佛），鄂齐尔（金刚）。蒙古人的藏语名号按照习惯多增加附加成分。如，多尔吉一名加上附加词，就有多尔吉巴勒、多尔吉车林、多尔吉扎布等。策凌或车凌（藏语长寿），加上附加词，就有策凌扎勒、策凌多尔吉、策凌端多布等。
　　蒙古人同时也受到汉族文化的影响，尤其在元朝建立后，出现了许多蒙古人使用汉名。甚至有的有字号。如，蒙古人金巴，字公孟，号普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。随着两民族人民关系的发展，蒙古人用汉名汉姓的也日益增多。
　　（三）称号
　　蒙古人除了自己名字之外，有的贵族和首领还有称号、尊号等。如，铁木真联合王汗，打败扎木合，经过数年征战，统一蒙古各部。在1206年，于斡难河召开忽里台会议，被上尊号为成吉思汗。以后封赐名号之事颇为盛行。如，拜延，成吉思汗赐名为八都鲁；有一将本名为特，从成吉思汗起兵有功，赐名薛禅（聪明），本名和赐名合起来称特薛禅。又如元朝的建立者忽必烈，于1260年召诸王来会，在诸大臣劝进下即皇帝位，尊称薛禅。忽必烈的下诸帝常对臣下封赐名号，如，“玉惜帖木儿，世祖时尝宠的不名，赐号日占鲁那演，犹华言能官也。”伯颜由于立有战功，武宗赐号拔都儿。明清时期也有各种尊号。如准噶尔首领和多和沁，号巴图尔洪台吉，和硕部首领图鲁白琥，号周实汗等。
　　蒙古人的称号，用的最多的是巴图尔（勇士），因为勇敢的人在蒙古社会中是受人尊敬的，巴图尔成了爱用的称号也成了普遍的名字。再加形容词，有乌纳巴图尔（诚实的勇士）、琳沁巴图尔（宝贵的勇士）、赛音巴图尔（好勇士）等。由于蒙古人善于使用弓箭，一些蒙古人获有蔑儿干（神箭手或善射手）称号。
　　由于蒙古的许多人受到汉族的影响，也开始采用了汉族称号。《蒙古秘史》卷一记有捏坤太石其人，这太石即是汉语太师之音译。还有如黄台吉、王台吉、华台吉洪台吉，这些都是汉语“皇太子”之蒙古读音。又如卫征，即是汉语“武将”，为蒙古读音卫征诺颜即“武将老爷”。
　　（四）结语
　　作为蒙古族文化的表现形式蒙古族姓名的特征和发展演变都表现出了蒙古民族独有的特征和民族的智慧。也可看出姓名的发展演变是与蒙古族历史发展是同步的，都留了每个发展时期的时代烙印。所以说，蒙古族姓名的发展是蒙古族历史及其文化发展的一个缩影。 存入我的阅览室 　　最初按照传统的习惯蒙古人的婴儿，主要是由父母用蒙语来命名的。但在喇嘛教传入蒙古后，有些父母则请喇嘛给婴儿命名，于是出现了许多宗教名和藏语名。如，布尔罕、布罕、桑节（以上均意为佛），鄂齐尔（金刚）。蒙古人的藏语名号按照习惯多增加附加成分。如，多尔吉一名加上附加词，就有多尔吉巴勒、多尔吉车林、多尔吉扎布等。策凌或车凌（藏语长寿），加上附加词，就有策凌扎勒、策凌多尔吉、策凌端多布等。
　　蒙古人同时也受到汉族文化的影响，尤其在元朝建立后，出现了许多蒙古人使用汉名。甚至有的有字号。如，蒙古人金巴，字公孟，号普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。随着两民族人民关系的发展，蒙古人用汉名汉姓的也日益增多。
　　（三）称号
　　蒙古人除了自己名字之外，有的贵族和首领还有称号、尊号等。如，铁木真联合王汗，打败扎木合，经过数年征战，统一蒙古各部。在1206年，于斡难河召开忽里台会议，被上尊号为成吉思汗。以后封赐名号之事颇为盛行。如，拜延，成吉思汗赐名为八都鲁；有一将本名为特，从成吉思汗起兵有功，赐名薛禅（聪明），本名和赐名合起来称特薛禅。又如元朝的建立者忽必烈，于1260年召诸王来会，在诸大臣劝进下即皇帝位，尊称薛禅。忽必烈的下诸帝常对臣下封赐名号，如，“玉惜帖木儿，世祖时尝宠的不名，赐号日占鲁那演，犹华言能官也。”伯颜由于立有战功，武宗赐号拔都儿。明清时期也有各种尊号。如准噶尔首领和多和沁，号巴图尔洪台吉，和硕部首领图鲁白琥，号周实汗等。
　　蒙古人的称号，用的最多的是巴图尔（勇士），因为勇敢的人在蒙古社会中是受人尊敬的，巴图尔成了爱用的称号也成了普遍的名字。再加形容词，有乌纳巴图尔（诚实的勇士）、琳沁巴图尔（宝贵的勇士）、赛音巴图尔（好勇士）等。由于蒙古人善于使用弓箭，一些蒙古人获有蔑儿干（神箭手或善射手）称号。
　　由于蒙古的许多人受到汉族的影响，也开始采用了汉族称号。《蒙古秘史》卷一记有捏坤太石其人，这太石即是汉语太师之音译。还有如黄台吉、王台吉、华台吉洪台吉，这些都是汉语“皇太子”之蒙古读音。又如卫征，即是汉语“武将”，为蒙古读音卫征诺颜即“武将老爷”。
　　（四）结语
　　作为蒙古族文化的表现形式蒙古族姓名的特征和发展演变都表现出了蒙古民族独有的特征和民族的智慧。也可看出姓名的发展演变是与蒙古族历史发展是同步的，都留了每个发展时期的时代烙印。所以说，蒙古族姓名的发展是蒙古族历史及其文化发展的一个缩影。 　蒙古人除了自己名字之外，有的贵族和首领还有称号、尊号等。如，铁木真联合王汗，打败扎木合，经过数年征战，统一蒙古各部。在1206年，于斡难河召开忽里台会议，被上尊号为成吉思汗。以后封赐名号之事颇为盛行。如，拜延，成吉思汗赐名为八都鲁；有一将本名为特，从成吉思汗起兵有功，赐名薛禅（聪明），本名和赐名合起来称特薛禅。又如元朝的建立者忽必烈，于1260年召诸王来会，在诸大臣劝进下即皇帝位，尊称薛禅。忽必烈的下诸帝常对臣下封赐名号，如，“玉惜帖木儿，世祖时尝宠的不名，赐号日占鲁那演，犹华言能官也。”伯颜由于立有战功，武宗赐号拔都儿。明清时期也有各种尊号。如准噶尔首领和多和沁，号巴图尔洪台吉，和硕部首领图鲁白琥，号周实汗等。
　　蒙古人的称号，用的最多的是巴图尔（勇士），因为勇敢的人在蒙古社会中是受人尊敬的，巴图尔成了爱用的称号也成了普遍的名字。再加形容词，有乌纳巴图尔（诚实的勇士）、琳沁巴图尔（宝贵的勇士）、赛音巴图尔（好勇士）等。由于蒙古人善于使用弓箭，一些蒙古人获有蔑儿干（神箭手或善射手）称号。
　　由于蒙古的许多人受到汉族的影响，也开始采用了汉族称号。《蒙古秘史》卷一记有捏坤太石其人，这太石即是汉语太师之音译。还有如黄台吉、王台吉、华台吉洪台吉，这些都是汉语“皇太子”之蒙古读音。又如卫征，即是汉语“武将”，为蒙古读音卫征诺颜即“武将老爷”。
　　（四）结语
　　作为蒙古族文化的表现形式蒙古族姓名的特征和发展演变都表现出了蒙古民族独有的特征和民族的智慧。也可看出姓名的发展演变是与蒙古族历史发展是同步的，都留了每个发展时期的时代烙印。所以说，蒙古族姓名的发展是蒙古族历史及其文化发展的一个缩影。 存入我的阅览室

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