【中国佛教电影探微】学佛人三种地方不可去

时间：2019-04-05 03:11:09　来源：雅意学习网本文已影响人

　　[摘要] 所谓佛教电影指的是，在电影创作中，以佛教文化作为电影故事的叙事主体和艺术创作的主题载体，通过电影的各种表现手法，将佛教美学的瑰丽与传统文化的意蕴融为一体的主题电影，佛教电影能够反映一个社会普遍的文化认同和价值观念，来源于小众生，却引导了大众的眼光和价值体系。可以说，佛教电影不仅仅是一个神学体系、一种意识形态，更是一种精神文化。
　　[关键词] 佛教电影文化认同价值观念精神文化
　　1、梳理中国佛教电影发展概况的背景
　　自中国进入了改革开放后，中国佛教也进入了一个黄金时代。新中国成立后，宗教何以与社会主义社会相适应? 这是长期以来困扰社会主义国家的一个既敏感又棘手的问题。我国曾一度把宗教看成是“自我意识”、“虚幻反映”、“精神鸦片”，在观念上属另一种思想阵地，难免会有政权、制度力量的限制和挤压。因此对佛教电影的学术研究十分薄弱。文革后，经过拨乱反正、正本清源，经历了几多思想激辩和磨砺的过程，从恢复宗教信仰自由政策，到重新认识并定位宗教的社会作用，佛教才有了今天的局面，映入人们眼帘的是一片兴旺繁盛的景象,金碧辉煌的寺院、接连不断的法会、寺院的开光、法师的升座、各地的佛学研讨会和佛学著作的问世。传统佛教也在向现代化转化，尤其是佛教电影有了较大的发展。2011年5月 18 日，为纪念释迦牟尼佛诞生 2600 周年，国际佛教电影节开幕式在斯里兰卡隆重举行。在这次电影节上，我国共有 10 部介绍中国佛教的文献纪录片参映。从 2007 年开始在新加坡举办了首届亚洲佛教电影节，我国拍摄的再现了栖霞寺僧众英勇抗击日本法西斯残暴侵略、救助大批战争难民的历史片《栖霞寺 1937》等片参展了该电影节，得到了很高的评价。亚洲佛教电影节是非盈利性质的，而是希望传递爱与和平的理念。中国佛教界也正是以这一理念为宗旨摄制中国佛教电影的。在此笔者对中国佛教电影的发展、内容、分类、形式和意义等作了一系列梳理和归纳。
　　2、佛教对中国文化的影响和佛教电影的受众群体
　　佛教作为世界三大宗教之一,已流传了二千多年。它起源于印度,并向亚洲其他国家传播，它是分为“南支”和“北支”向两个方面传播与发展的。所谓“南支”，即传向东南亚地区的一支，称为“小乘佛教”。 “北支”先传入中国，在中国经历了一些“民族化”的改造后又传入了朝鲜半岛和日本，北支又称为“大乘佛教 ”。这样形成了一个东亚佛教文化圈。佛教具有朴素的哲学思辨的特点，对中国的文化产生了极大的影响。佛教通过与中国本土的儒、道思想及中国社会生活相结合,逐渐形成有别于印度佛教的中国佛教各宗,从而中国化。中国化的佛教,尤其是中国禅宗的一个重要特征便是其鲜明的入世精神。在佛教传入中国两千多年的漫长岁月中，逐渐完成了中国化进程，适合统治阶级的需要，并形成了它自己的教义与学说，同时对于中国的政治、经济、军事乃至哲学、文学、艺术和民俗都产生了深远的影响，并且与儒、道等思想文化互相作用，共同成为了中国传统文化的主流。佛教能在中国流传二千年, 从外来宗教变成中国人自己的宗教, 其中最重要的一个原因就是佛教的学术性和文化性, 它是佛教发展的最主要的动力之一。特别是经历了几千年社会发展, 在教育、科学、生产力都有相当高的发展的现代社会中, 佛教不但没有消灭, 反而随着社会的发展越来越广泛, 而且不断有很多新的信仰者还在产生,据报告显示，在当代中国五大宗教中，佛教对中国社会的影响最为广泛。2010宗教报告调查数据表明，在中国佛教近30年来的发展最为迅速，信仰者人数也最多。有18%的人自我认同为佛教信仰者，这就意味着中国有约1.85亿的佛教信仰者，这也是佛教电影最广大、最众多的受众群体。
　　3、拍摄佛教电影的意义和佛教电影的发展历程
　　当1895年电影在西方诞生后，中国佛教界受到很大启发并尝试开始借助这一先进、优越而特殊的新的表现形式弘法，因此国产电影中也有了不可或缺的重大主题—佛教，形成了电影类型中的一个独特的类型——佛教电影。所谓佛教电影指的是，在电影创作中，以佛教文化作为电影故事的叙事主体和艺术创作的主题载体，通过电影的各种表现手法，将佛教美学的瑰丽与传统文化的意蕴融为一体的主题电影，佛教电影能够反映一个社会普遍的文化认同和价值观念，来源于小众生，却引导了大众的眼光和价值体系。可以说，佛教电影不仅仅是一个神学体系、一种意识形态，更是一种精神文化。它早已渗透到国民文化的深层，成为社会最根本的文化意识、社会意识、社会背景和文化背景。纵观历史的发展，佛教对一个国家政治、经济生活、婚姻制度以及建筑、交通、贸易、旅游等等都有着深远的影响。佛教电影将直接影响着人们的情操、信念、价值观、思维方式，社会历史甚至到生活习惯。佛教电影成为弘法最新最好的媒介。
　　在许多人眼中，佛教电影还是一个非常新鲜的话题。实际上，在新中国成立前，我国佛教界就已经开始筹划拍摄佛教电影。1936 年，哈尔滨慈善家刘玉权就计划创办“佛化电影”事业，得到佛教界各方的支持，筹组“无量光电影制版社” ，并邀请当时著名法师太虚（人间佛教的倡导者）作指导；（总部设在北京的）华北居士林，也曾计划筹办“佛光电影厂” ，虽然由于主客观各种原因，新中国成立前佛教电影事业并没有真正付诸实践。相比当时的西方宗教电影，中国佛教电影还只是襁褓里的婴儿。但在近30年来佛教电影无论是数量上、质量上还是技术上发展都较为迅速，其中还包括香港、澳门和台湾的华语佛教电影。
　　4、佛教电影的内容和分类
　　修行成佛，是信徒信仰佛教的最终目的和核心问题。 “人能否成佛以及人怎样成佛”，可以说，整个佛教学说都是围绕着这一问题而展开的。所谓“佛”原是“觉者”、“圣人”之意。在原始佛教那里，“佛”就是指释迦牟尼，而释迦牟尼则自称“吾在僧数”，说明他也是众比丘之一，佛也是人，只不过是一位具有更高德行和精神境界的“觉者”、“圣人”。后来，随着佛教发展和佛学理论的完备，“佛”作为佛教修行中最高层次的果报，被逐渐深化，开始成为一个具有“十力”、“四无畏”的超人、上神，并产生了具有超越性、本体性的“法身”之说。佛教电影也就是在此基础上围绕着“生死轮回”、“空”、“因果报应”等展开。佛教电影大致可分以下4种类型：

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