外国看待中国的无神论_简析无神论思想的历史渊源与现实意义
时间：2019-02-08 03:25:55 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要： 无神论是中华文化的思想精华，对其历史渊源的正确了解和把握，对进行科学无神论的宣传教育不仅有利于中华传统的最好继承，而且对中华传统文化在新形势下的发扬有十分重要的意义。
关键词： 无神论 中华文化 认同
中华文化是博大精深的民族文化，在这一民族文化中有精华也有糟粕，其中各种天命迷信思想是中华民族文化的糟粕，而无神论思想是中华文化中的精华。
1.我国历史上的无神论思想
据文字记载，我国夏朝就出现了天神崇拜、祖先崇拜等各种鬼神迷信思想，与此同时，反对鬼神迷信思想也随着社会生产的发展和人们认识能力的提高而产生和发展起来。但在战国以前，这种无神论思想还处于自发状态。到战国时期，人们从反对有神论的斗争中逐渐形成了一些无神论的思想理论。如郑国的子产针对当时流行的“占星术”的迷信，指出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知无道？”第一次将天道与人道区分开来。
战国时期的荀子创建了第一个无神论理论体系。荀子肯定天是自然的、无意志的天，破除了人们把天看成是有意识主宰者的神秘主义思想。他肯定自然界运动变化有其自身的规律，与人事无关，提出“明于天人之分”、“制天命而用之”等一系列唯物主义和无神论的命题。
在汉代，由于董仲舒宣扬“天人感应”的神学目的论，谶纬迷信十分盛行。东汉时著名思想家王充写了《论衡》一书，对神学迷信展开了全面批判，他认为：“天地，含气之自然也。”但天与人是不同的，因为人有“口耳眼”等感觉器官，而“天无口目”，无“万万千千手”［１］，所以天不能创造万物。另外，对于鬼神迷信产生的社会根源，他提出“衰世好信鬼，愚人好求福”［２］的无神论命题。
魏晋南北朝时期是中国古代历史上人为宗教的发展和盛行时期。起源于古代巫术基础上的道教和这一时期的佛教，进一步与中国固有的鬼神迷信观念相结合，以“神不灭”论为理论依据，宣扬天堂（西方极乐世界）、地狱（鬼魂世界）的来世报应。各种有神论的兴盛，阻碍了社会经济的发展，败坏了社会风气。范缜发表了《神灭论》对当时“神不灭”论展开批判。他提出“形神相即”的命题，提出“形质神用”的命题，认为：“形者神之质，神者形之用。”“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。……舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”［３］正确地阐述了物质和精神的关系，有力地驳斥了“神不灭”的有神论思想。
唐代柳宗元、刘禹锡继续从天人关系方面发展了无神论。柳宗元立足气一元论，认为天与人事各有其特殊规律，互不相干预，他还从人力自身说明鬼神迷信的根源，提出“力足者取乎人，力不足者取乎神”［４］的命题。刘禹锡进一步提出“天与人交相胜，还相用”的光辉思想。他认为：“天之所以能者，生万物也。”“人之所以能者，治万物。”
2.近现代我国无神论思想的发展
1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会。封建统治者妄图用“君权神授”来巩固封建制度，西方列强也利用宗教有神论进行文化侵略和思想奴役，因此，意识形态领域内无神论反对有神论的斗争，是资产阶级新文化反对封建旧文化和帝国主义文化侵略斗争的反映，斗争的中心是反对基督教的上帝与传统的天命论。近代启蒙思想家龚自珍否定传统的天命论，指出：“天地，人所造，众人自造，非圣人所造。”魏源在继承前人无神论的基础上，提出了“人定胜天”与“君子造命”的无神论命题。谭嗣同以西方近代科学知识为依据，批判《河书》、《洛书》、《太极图》、《先天图》、谶纬、五行、卦气、星命、卜相、占验等同属于神仙方术之类，都是虚幻妄想的产物。严复以赫胥黎的“天演论”、达尔文的生物进化论和斯宾塞的社会进化论等为基础，否定上帝创世说和封建神学迷信，认为：“自达尔文出，知人为天演中一境，且演且进，来者方将，而宗教抟土之说，必不可信。”［５］提出“物竞天择”的生存竞争的命题，打破了神学迷信在自然、社会领域里的神秘主义。孙中山以革命家的眼光批判有神论。他说：“凡所谓天数气运者，皆心理之作用也。”［６］“占了帝王地位的人，每每假造天意，做他们的保障。”清楚地指出，神学的危害是历代统治者假借天命，神化君权来愚弄群众。
3.无神论是中华文化的思想精华
由上可见，无神论思想始终像一条红线贯穿在中国思想史发展的始终。中国古代无神论者共同的特点是沿着荀子所开创的“明于天人之分”的唯物主义自然观，将“天”看成是物质的自然的天，并认为自然与人类社会各自遵循不同的规律，否定有超自然的人格神的存在。针对有神论提出的天命论、神创论、天人感应论、神不灭论等基本观点，中国古代的思想家们在进行批判中还进行了无神论理论的建构，提出了“天人相分”、“制天命而用之”、“形神相即”、“天人交相胜，还相用”等一系列理论命题和观点，这些理论命题和观点闪烁着中国思想家智慧的光芒，而且极大地丰富了中华文化的思想宝库，为世界思想文化宝库增添了光彩的一页，是中国传统文化的思想精华。
4.进一步明确进行科学无神论教育的重大意义
4.1进行科学无神论教育是坚持有中国特色社会主义道路，抵制国际敌对势力利用宗教进行渗透活动的需要。我们要建设的社会主义是有中国特色的社会主义，这种社会主义的特色在思想上就体现在它要坚持发展着的马克思主义在意识形态领域的指导地位。特别是针对广大青少年中大力进行科学无神论的宣传教育，这是关系到中国特色社会主义事业前途和命运的一项带有战略意义的大事。
4.2进行科学无神论教育是社会主义精神文明建设的客观要求。在新世纪，我们党提出建设全面的小康社会和建设社会主义的和谐社会，这就客观上必然要求要加强社会主义精神文明建设。我们在加强精神文明建设时，一定要把科学无神论的宣传和教育放在十分重要突出的位置抓紧抓好，用科学无神论的思想武装广大群众和青少年，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，这也是从思想意识上树立有中国特色社会主义的共同理想，认同有中国特色社会主义道路的一项重要内容。
4.3进行科学无神论教育是发展社会主义先进文化，提高全民科学文化素质的需要。多年来在一些人群中流行的所谓“外气功”、“意念制动”、“遥视”之类的“人体科学”，“电子算命”、“周易算命”、“数字崇拜”之类的“预测科学”，以及吹嘘可以“揭示世界一切奥秘”的“法轮功”等邪教的泛滥，说明在社会主义精神文明建设过程中，必须通过对科学无神论的宣传教育，大力普及科学知识，培养人们的科学精神，提高中华全民族的科学文化素质，培养中华全民族的科学精神，才能有效地抵制这些东西的蔓延和泛滥。
总之，进行科学无神论的宣传教育不论从对中华传统文化的继承和发扬来说，还是从抵制各种打着科学幌子的迷信和邪教，培养人们的科学精神，提高中华民族的整体素质来说，都是十分必要的，是社会主义精神文明建设不可缺少的一项重要任务和内容。
参考文献：
［1］王充.订鬼.
［2］王充.解除.
［3］范缜.弘吟集答曹舍人.
［4］柳宗元.神降于莘.
［5］严复.察变案.
［6］孙中山.孙文学说.
