[辛亥革命功败垂成密因析]为什么辛亥革命功败垂成
时间：2019-01-24 03:23:13 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要：一百年前的辛亥革命，推翻了帝制，建立了共和，但却未能确立欧美式资本主义制度。革命的开始并非由全国统一的革命党人领导，既没有协调一致的全国统一的组织，更没有全国统一的革命行动。唯一的初级共识仅仅是要推翻清王朝。很快被袁世凯窃取胜利果实。这一切都是由于中国没有神权系统，即没有基础的有神论核心思维和控制系统，形成不了自上而下和自下而上的高级别全国共识，以支持表面上建立的新社会制度。人们在中国无神论系统中，要办成西方有神论系统中才能办成的事――资本主义，必然的结果只能是失败。辛亥革命虽未能完整建立欧美式资本主义社会制度，但却为全新的社会主义制度（经新民主主义革命）提供了名正言顺的道路，留出了恰当的空位。
关键词：有神论；核心思维和控制系统；高级别全国共识；空位
中图分类号：K257 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）026(C)-0265-02
一百年前的辛亥革命，推翻了几千年来的封建帝制，建立了共和国，但却未能成功发展并确立欧美式资本主义制度。内中缘由，众说纷纭。但真正终极密因是什么？值得探析。
一、最近有人提出：实际上，清末是有几次可以君主立宪的机会的。但为什么总以失败告终？释疑这个问题可以帮助我们弄清楚辛亥革命功败垂成的密因。表面看，当时清廷可以做皇帝的人只有二十多岁，太年轻，不能担负重任；找明王朝有资格后人无从谈起；找孔子族系人士，他们从来不在朝廷执掌重权。其实，是中国没有一个有神论的核心思维和控制系统。过去，人们认为只要按欧美模式办就可以建立资本主义。可实际上，破坏旧政权而不彻底改变整个封建制度，没有神权系统，也可以形成简单的全国共识，历次改朝换代即是如此。但要建立新的社会体制和制度，就必须要有新的核心思维和控制系统。而欧美资本主义制度的基础，恰又以宗教为国教。有神论思维和控制系统，可以在天赋人权、神赐财富、神赐一切的初级共识上形成全国高级别的共识，特别是在怎样和建立什么样的资本主义制度上更是如此。中国无此种神权系统，只有无神论系统，故只能改朝换代，却建立不起新的欧美式社会制度。
作为中国近代第一次资本主义尝试的太平天国（比日本明治维新还早），曾建立过拜上帝会，企图以神权系统替代全中国的无神论系统，但终因规模小，只影响到部分国土，更重要的是：从根本上摆脱不了中国文化传统实质上的控制，而未能如愿以偿。后来的洋务运动和百日维新，也只是从经济上和政治上照搬欧美那套。按过去政治经济学课本说法是对的。但为什么连太平天国都不如呢？什么“师夷长技而制夷”，什么“中学为体，西学为用”等等，在不能动我国无神论系统情况下，就想完全改变腐朽清王朝的危局，只能是南柯一梦。因为，有神论或无神论系统不仅在上层建筑和意识形态起重要作用，更在生产关系中起实质性基础作用，尤其在社会化生产的近现代，这是过去恰恰被急视和被忽略了。
可惜的是：当时无神论的马克思主义没有传入中国。故而面对中国文化传统，什么君主立宪也只能是一厢情愿了。
二、史料表明，除孙中山此前领导的十次武装起义，辛亥革命本身大致分四种情况：（一）与武昌首义基本相似，革命派发动起义，但却把新成立的军政府领导权拱手送给旧军官或立宪派。如：浙江、福建和陕西；（二）革命派起义成功，领导权很快被立宪派和旧官僚夺去。如：湖南、贵州和上海；（三）原班人马宣布脱离清政府而“独立”，巡抚改称都督，派人上屋挑几片瓦就算革命。如：江苏、广西、安徽和山东；（四）四川、山西、广东等省的都督虽是同盟会会员，但一旦掌权，即和旧势力沆瀣一气，成为割据军阀（资料来源：陈旭麓主编《近代中国八十年》第499―507页）。
这样来看辛亥革命功败垂成，就清楚了：革命的开始并非由全国统一的革命党人领导，既没有协调一致的全国统一的组织，更没有全国统一的革命行动。唯一的初级共识仅仅是要推翻清王朝。在旧政权分崩离析之际，甚至表示只要袁世凯逼清帝退位，即推举袁为共和国总统。然而就在清帝即将退位前，孙中山回到上海。由于孙中山的崇高革命威望，他在1911年12月29日当选临时大总统。虽然也建立了欧美式国会、参众两院，也颁布了一些资本主义措施，但欧美各国既不承认孙中山政权也不给予经济援助。很快袁世凯篡夺革命胜利果实，之后演变为北洋军阀政府统治。这一切都是由于中国没有神权系统，即没有基础的有神论核心思维和控制系统，形成不了自上而下和自下而上的高级别的全国共识，以支持辛亥革命表面上建立的新社会制度（未触封建土地制度，且全国各级政权多为旧官僚把持），总之，辛亥革命只是赶跑了一个皇帝。
这说明：人们在中国无神论系统中，要办成西方有神论系统中才能办成的事――资本主义，必然的结果只能是失败。推翻清王朝被多数人的共识只看作改朝换代。面对社会体制和制度的彻底大变革时代，对结束几千年来的封建帝制，既没有作好充分思想准备和锻炼；又不知道怎样照猫画虎地照搬西方资本主义。人们根本没有意识到：不改变中华无神论文化系统，不建立神权系统去统一人们的思想，是无法实行西方资本主义社会制度的。其实所谓的西方自由民主，实质上受着以宗教为国教的神权势力和理念的严格控制和支配的，这才是西方资本主义社会制度的本质基础。所以，在没有新的现代无神论出现前，中国尽管需要大变革，需要摆脱深重的屈辱和落后，破坏一个旧政权而又实际上建立不起来与封建制度完全不同的新社会制度，其结果也只能是无可奈何的改朝换代的另一种延续。
三、尽管如此，辛亥革命由于推翻了封建帝制，至少为全新社会制度的建立扫除了一道最大障碍。历史事实是：辛亥革命才十年，中国共产党就成立了。由于此前1917年的十月社会主义革命为中国送来了马克思列宁主义，受之影响1919年爆发的“五四”运动，为中共的成立作了思想上、政治上、组织上、干部上的准备。这使饱受磨难的孙中山看到了希望，因而提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，形成第一次国共两党合作局面。
这一切表明：辛亥革命虽未能完整建立欧美式资本主义社会制度，但却为全新的社会主义制度（经新民主主义革命）提供了名正言顺的道路。旧制度的废除，为全新社会制度的建立留出了恰当的空位：在西方有神论系统无法塞进中国无神论系统的情况下，现代无神论的马克思主义和无神论的中华文化传统，在无神论这一基础点的高度一致和吻合，使两种无神论的结合，绽放出完美的社会变革之花。
中国无神论文化传统所体现的一元化系统特征是：无神论制衡并控制有神论，政权制衡并控制各类合法宗教势力和各类合法社会势力。中国文化传统的最大优点是：能从全方位、战略高度、总体上正确吸收客观的而非神学的、科学的而非臆想的、与时俱进的先进理论并结合自己的文化传统进行真实的社会变革，尤其在时代翻天覆地之际更是如此。这种优点能使中华这个文明古国能迅速从急变战乱、民族灾难中重新复兴起来，并逐步恢复到占世界前列的地位。无神论的马克思主义擅长分析的性格和无神论的中华文化传统擅长综合的品格，这两者的精心结合，使中华文化传统已从只具有古代意义而一跃成为具有现代意义的文化传统，它集中体现了古代优点与现代优点的优质结合；使中国特色社会主义异军突起，创造了世界发展史的全新记录，这从根本上证实了中共执政的历史合法性。
在回顾这段英勇而悲壮的历史过程中，我们特别不能忘怀辛亥革命先烈们推翻帝制、扫除中国时代巨大变革第一障碍的特殊历史贡献。
四、孙中山在辛亥革命行将结束，清帝退位已无悬念时，曾认为“从此帝制永不留存于中国之内，民国目的亦已达到”。（引自《孙中山全集第2卷，第84页》）。他认为让出大总统可专心搞建设，此后写作了《建国方略》。但袁世凯篡权称帝，张勋复辞，军阀混战，民国名存实亡。他悲愤地写道：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。”（引自《孙中山选集》第116页）。现实是：当时中国人对自由民主的理解，不能真正按欧美有神论系统办，一个皇帝被打倒，无数人起来争帝位。这在客观上造就了孙中山推出三大政策的坚实基础。然而蒋介石未按无神论文化传统走到底，他的所作作为是想让中国按有神论系统办事。其下场自然与无数争帝位之人相同啦！这恐怕也是辛亥革命至今给我们的最大深层文化传统教训了。
作者简介：俞中，深圳大学产业经济研究中心特邀副研究员、民盟盟员。
