【国学经典《论语》中数词“三”实指功能的探究】论语中的语气助词
时间：2019-01-09 03:26:29 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘 要： 数词“三”在古汉语语法中较为特殊，有虚指和实指两种功能。本文以国学经典《论语》为研究对象，探究数词“三”在文句中实指的指向规律。经过对全文本进行分析，数词“三”出现56次，25个有具体指向内容，其余作虚指用，表示“多数”。掌握数词“三”实指功能的规律，有助于更好地理解《论语》文意，帮助教师教学。
关键词： 《论语》 数词“三”实指
汪中《述学・释三九》云：“凡一、二所不能尽者，则约之以三，以见其多；三所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”①②这是古汉语中的常见现象，以具体的数字表示虚指，且多是用数词“三”、“九”来表示多数。比如，《诗经》中的数词虚指情况大概可分为两种：一是基数词“三”表示虚指，形容极多；二是用“十、百、千、万、亿、秭”等数词表示虚指，形容数目极多，带有夸张之意。
《论语》中数词“三”出现了56次，其中31个为虚指。在语文教学中，由于虚指对于中学生而言比较难把握，因此，本文试图分析《论语》中使用数词“三”的实指功能的规律。在涉及具体虚实指功能的问题上，应具体问题具体分析。故对《论语》中所有数词“三”进行分析，试图区分出它们在不同语境中的实指功能，以发现规律。
一、数词“三”在《论语》中的重要意义
在对《论语》中各数词出现的次数进行了统计之后（见下图），可看出数词的出现次数呈不平衡分布。其它数词出现的次数约10次，而数词“三”出现的频率远高于其它数词，高达56次。
各种版本的中学语文教材节选《论语》中的章节，作为学生学习的重点。以人民教育出版社出版的七年级语文课本这一版本为例，节选《论语》十则，有三则涉及到数词，其中两则都与数词“三”有关。数词“三”与其它个位数数词相比，有一个特殊的功能：虚指。这是其它个位数数词少有的。在中学语文教学中，囿于学生的认知水平，比起掌握数词的虚指功能，掌握其实指功能显得相对容易。掌握了实指功能的使用规律，可以帮助学生对数词“三”的虚实指意味进行判断。
二、数词“三”的实指功能
经过分析，有25个数词“三”可视为实指。就如何辨别数词“三”的实指意味试作简单的分类和分析。
1.数词“三”前后具体列举出所指人、事、物，即可断定为实指。如：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
2.根据语境，可判断为实指。如：三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”三家，指鲁国当政的三卿，即仲孙、叔孙、季孙三家。
3.存在几个稍为特殊的例子，需要结合常识、文史知识进行判断。如：（1）子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”数词“三”与年、月、日等表示时间含义的量词相结合，指示具体的时间段。“期月”表示的是“一年的时间”，相对应的，“三年”则应该是确指“三年的时间”。（2）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”古礼要求守孝三年。根据古代礼节，判断是实指。
4.列举不明显，或没有具体列举出，但实际上指向可具体列举的事物。如：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”举一隅不以三隅反，可翻译为：“教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。”三隅，在这里指三个方向，但并没有一一列举出来。
5.有序数排列意味的。如：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。“三日”，是第三天的意思。
数词“三”有一个特殊的现象，即出现在系列数词中。如：（1）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不�矩。”“三十”视为实数词。我认为，此处应为“约数”，即“三十岁左右立，四十岁左右开始进入不惑之年……”
6.表示分数含义的。如：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”《逸周书・程典篇》说：“相传当时分九州岛，文王得六州，是有三分之二”，天下的三分之二由周文王所得。
7.表示约数含义的。如：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”《诗经》中共305篇诗，因此“诗三百”只是约数。
三、结语
经过对数词“三”的虚实指意味的探析，分析虚数词与实数词的比例构成（见下图），必须指出：数词“三”在古代汉语中具备了作为虚数词表示虚指含义的功能，但并不意味着所有的数词“三”都指示虚数词。因此，中学语文教师在涉及这个问题时必须辩证地看待，不能呆板地以为：“古代文学中的数词‘三’都是虚指，表示多数。”在国学经典著作《论语》中，虚数词与实数词出现的次数的分布比例基本持平。
在对关于如何区分《论语》中数词“三”虚实指意味的问题进行层层分析后，我尝试进行初步总结，规律如下。
针对判断数词“三”是否为虚指的问题，在实际阅读中，可以运用这些技巧作为辅助判断的方法。
第一，关注上下文。假若上下文有对数词“三”的指向内容进行具体阐释，或看到随后有三者进行并列表述，都可判断数词“三”为实指。如：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”
必须注意，在有些情况下，阐释内容在位置上离数词“三”较远，必须将整段阅读完毕方可作出判断，不能仅凭距离最近的上下文就妄断。比如：子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”“三疾”的内容，要隔“今也或是之亡也”此句后才见其具体阐释意义。“三疾”即“古之狂也肆；古之矜也廉；古之愚也直。”此为实指。
第二，假若上下文没有具体阐释，则应结合时代背景进行判断。比如：三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”“三家”指鲁国当政的三卿“仲孙、叔孙、季孙”三家，此为实指。由上可见，必须初步具备时代背景知识，才可读懂《论语》中数词背后的具体含义。
第三，由上下文的语意进行对照得出结论，比如：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。“不出三日”指第二天，因此“出三日”指第三天，此为实指。
第四，看出处。若出自《季氏篇第十六》，此篇内出现数词“三”高达7次之多，且皆为实指意味，上下文都进行了具体阐释（参照上文第一个方法）。看此出处即可断定为实指。
若能逐渐归纳、掌握《论语》中的语法规律，就可减少今人阅读古文时的不便之处，大大提高阅读速度。规律虽细微，但假若能不断累积，则《论语》这本巨著亦易可攻。
注释：
①汪中.述学［M］.辽宁教育出版社，2000.
②胡星林.“九”的虚、实指――兼谈《九歌》之“九”［J］.阅读与写作，1999，（12）:12.
参考文献：
［1］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局，2010.
［2］课程教材研究所，中学语文课程教材研究中心.义务教育课程标准实验教科书――语文七年级（上册）.北京：人民教育出版社出版，2006.
［3］汪中.述学［M］.辽宁：辽宁教育出版社，2000.
［4］王力.古代汉语［M］.上海：商务印书馆，1999.
［5］胡附.数词与量词［M］.上海：上海教育出版社出版，1984.
［6］胡星林.“九”的虚、实指――兼谈《九歌》之“九”［J］.阅读与写作，1999，（12）:12.
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