现代思想政治教育的生存论阐释
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摘要：人的存在与思想政治教育的存在具有统一性，二者都是客观现实的存在、活动性存在和关系性存在。思想政治教育的关系网络构成一个系统，这个系统是由现实世界、教育者、系统中介、受教育者这四个要素有机构成的，其中教育者、教育中介、教育对象三者构成一个特殊的世界。它来自于现实世界，却又独立于现实世界，这就是思想政治教育世界，这是一个特殊的生存世界。生存性、拟制性、独立性、从属性、张力性是这个世界的基本特性。
关键词：人的存在；思想政治教育的存在；思想政治教育世界
中图分类号：C642
文献标志码：A
文章编号：1671-7740(2010)01-0103-04
马克思主义思想政治教育是现代思想政治教育，它以关怀人的存在为出发点，以人的全面发展为落脚点。生存论是马克思主义哲学的本体论，马克思主义思想政治教育富含生存论意蕴。对马克思主义思想政治教育进行生存论阐释是使其生存论意蕴得以彰显的必要路径。
一、思想政治教育生存论阐释的前提：人的存在与思想政治教育存在的统一
人的存在与思想政治教育的存在具有统一性，二者都是客观现实的存在、活动性存在和关系性存在。人的存在是思想政治教育存在的根基，思想政治教育是属人的和为人的存在。人与思想政治教育存在的统一性使思想政治教育的生存论阐释成为可能。
1．人的存在的客观现实性与思想政治教育存在的客观现实性
社会历史的出发点是现实的个人，人的存在的客观现实性，推动着人的发展，表现为一个历史的过程。人的存在就是人的生存实践，正是这种生存实践沟通了人的存在的客观现实性与思想政治教育存在的客观现实性。具体来说：第一，人的生存实践奠定了人的存在客观性的基础。第二，思想政治教育是一种特殊的生存实践。这种实践以改造人的主观世界为直接目的，教育主体双方都是现实的生存主体，交往中介也具有感性的形式。思想政治教育这种生存实践的特殊之处是它的精神生存性，但根基于物质生存。第三，人的现实生存实践为思想政治教育实践提供物质基础。教育主体、对象、载体都属于现实的人的生存实践，舍此，思想政治教育实践无法展开。第四，思想政治教育实践是提升人的现实生存实践质量的重要途径。思想政治教育不是对现实世界的屈从。而是对现存世界的引导，这种引导通过提升人的精神生存质量而促进人的物质性生存质量。
伴随人之客观存在的是思想政治教育的客观存在，思想政治教育在历史发展过程中也改变着自己的存在形态。思想政治教育发源于原始社会的思想道德教育，中间经过阶级社会的思想政治教育，后又进入共产主义社会的思想道德教育，这就是思想政治教育的三种存在形态。首先，原始社会的思想道德教育是与社会生活混沌—体的，融合于原始先民的生活之中。其次，阶级社会的思想政治教育。在阶级社会中，观念上层建筑是统治阶级意志的体现，它的运作的基本方式即是思想政治教育，没有思想政治教育，观念上层建筑只能是死的东西。思想政治教育就是要对旧的思想体系进行批驳，对新的思想体系进行前瞻，对自己的经济基础及政治上层建筑进行论证。渊源于原始社会的思想道德教育在阶级社会受到政治法律的“纠缠”，变成思想政治教育。只有到了共产主义社会，它才会摆脱政治法律的“纠缠”，以思想道德教育的面貌出现。共产主义社会新形态的思想道德教育将伴随共产主义的新人而存在。
2．人的存在的活动性与思想政治教育的活动性存在
运动是物质的存在方式，活动是人的存在方式。人的活动特性主要表现为为我性、对象性和中介性。思想政治教育是人类的一项活动，主要表现在如下方面：
第一，现代思想政治教育是多极主体间的交往活动。这种交往活动的基本结构是“主体一客体一主体”，与其他交往活动不同，思想政治交往活动有自己的特点。首先，思想政治交往活动具有多极主体性。多极主体可分为两方，教育者与受教育者，他们之间的交往有教育者之间的交往、受教育者之间的交往以及教育者与受教育者之间的交往，可见其是多主体的交往。其次，主体异质性。马克思指出：“如果个人A和个人B的需要相同，而且他们都把自己的劳动实现在同一个对象中，那么他们之间就不会有任何关系……不会使他们发生任何社会接触……只有他们在需要上和生产上的差异，才会导致交换。”Ⅲ只有异质才需要交往，主体间的差异性是思想政治交往活动的前提。各主体都有自己的“视界”，在交往活动过程，正是这不同的视界才会产生视界融合的问题，如若不然那便是一方同化另一方。第三，客体中介性。现代思想政治教育的客体不再是受教育者，而是教育中介，是教育内容、方法与载体，多极主体间的联系就是靠教育中介。
第二，现代思想政治教育是交互主体自觉的思想品德建构活动。人的思想品德的发展有两种状态，一种是自然自发状态下的发展，另一种是有目的活动所实现的自觉的发展。在自发发展状态下，人对自我发展缺乏自觉性，人的思想品德结构的改造与其他活动没有明确分化的状态下，是外部活动的副产品。在自觉发展状态中，人把自身的外部活动与自己思想品德活动做出区分，有了明确的思想品德意识和提高自己思想品德的愿望和需求，这种状态是思想政治教育的结果。思想政治教育过程中的主体思想品德建构，不但是受教育者的建构而且也是教育者思想品德的建构。教育者并不是天然具备思想政治优势的，他也是需要接受教育的，而在思想政治教育过程中，教育者通过与受教育者的视界融合所形成的新的视界，就是一种自我建构，因为受教育者并非白纸一张，教育者会吸纳对方的思想品德的优势因素建构自我。
第三，现代思想政治教育是思想政治文化的发展活动。人用实践的方式把自然一分为二：天然自然与人化自然，造就了一个人文世界，人就生活在这样一个人文世界中。思想政治文化是文化的主导部分，它的鲜明特性却是阶级陛。思想政治教育过程是教育者与受教育者以思想政治文化为中介的交往活动。从解释学观点来看，此时的思想政治文化即教育内容表现为一定的符号化的文本。对文本的理解不是客观的复制，而是意义创造过程。这样在思想政治教育活动中就出现了这样一个景观：一方面是思想政治教育活动主体以自己的思想政治素质为基础，以社会主导的思想政治文化为素材，根据自己的需要建构自己的思想品德，改变自己的生存状态。另一方面是教育主体双方在以思想政治文化为中介的交流过程中，又都以自己的前理解传承和创造着对思想政治文化的新理解，改变已有的思想政治文化，促进思想政治文化的进步与发展。
3．人的存在的关系性与思想政治教育的关系性存在
人就其本质而言是种关系性存在，主要包括三个方面即天人关系、人人关系、身心关系。思想政治教育也是一种关系性存在，这些关系构成一个思想政治教育系统，这个系统是由现实世界、教育者、系统中介、受教育者这四个要素有机构
