蒙卦教育哲学探析|蒙卦
时间：2020-04-01 10:18:16 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
【摘要】《周易》是一部哲学著作，蒙卦作为其中专讲教育的一卦，有着丰富的教育哲学思想。本文主要探析蒙卦的“时”、“变”、“中”、“通”等教育哲学观点及其对现代教育的启示。 【关键词】蒙卦；教育；哲学 【中图分类号】BO 【文献标识码】A 【文章编号】1003-6652（2012）01-0096-02 教育是伴随人类社会产生而出现的一种特殊活动，是人类自身生存和发展的重要手段。《周易》作为古老的文化典籍，蕴涵了丰富的教育经验与智慧。然而，在中国的教育史上却很少谈及《周易》，我认为，这恰恰是忽略了教育史中重要的一部分。 《周易》作为群经之首,并将“蒙”这专讲教育的一卦，卦序上位列第四，安排为乾、坤紧接屯卦之后。《序卦传》中云：“屯者，盈也，屯者，物之始也。物生必蒙，故受之以《蒙》。”“屯”为始生，“蒙”为蒙昧，两卦卦形互颠，喻人在幼年或创始之时，蒙昧无知亦属正常，可以看出古代对于教育的重视。 蒙卦同时也讲述了对教育规律的一些认识，讲求以“果行育德”、“蒙以养正”的教学途径，强调学生的主动性，如：“匪我求蒙童。蒙童求我，志应也”，教学方法上讲求“时中”、“刚中”，教学手段上讲求“发蒙”、“包蒙”、“困蒙、”“击蒙”的多样性教学，这些教育思想至今仍具有重要的教育指导意义。 一、蒙卦的教育哲学思想 《周易》不仅仅是一部占筮典籍，也是一部“援天道以证人事”的一部重要的哲学研究典籍，还可以说它是研究古今哲学教育的一扇窗口。 （一）“时”的教育哲学 “时”是《周易》哲学的一个重要概念，也是其独具的哲学品格。六十四卦的每一卦都是某一事物特定的环境中的发展和变化，每一爻又是特定卦时某一阶段的发展变化。 蒙卦彖辞：“蒙亨，以亨行时中也。”蒙童知“山下有险，险而止，蒙”，此时最适宜启蒙教育，“匪我求蒙童”去学，而是“蒙童求我”，这样的时机才能达到最好的教学效果。初六为阴居阳位，此时为不守规矩的蒙童，应当“利用刑人，用说桎梏”，如果不顺时而教，反而害了他，所以说“以往吝”。再如九二与上九，都为阳爻，代表的却是两种施教方法不同的老师，九二刚而居中，能够因时顺势，所以能成为“包蒙”之师。而上九则高居上位，性格暴躁，不易接近且不善遵循“时中”之意，急于采取“击蒙”的方式。 蒙卦中“时”的教育哲学指引我们：针对不同的学生、不同的情况要采取不同的教学方式。正如王弼所说：“卦以明时，爻以适变。”教育要顺大易之时，及时观察时事的变化，掌握事物发展的蓄势，这样才能有备而发，达到教育的成功。 （二）“变”的教育哲学 《周易》神秘的卦筮之中，反应出易的本质是变。《系辞下》中说道：“《易》之为书也，不可远，为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”最能体现变化的就是爻，“爻者，言乎变者也”由此可见，由阴爻到阳爻，由阳爻到阴爻的不确定性形成了六十四卦一种连续性的动态的转化。 爻变导致卦变，如乾坤卦象相反，屯蒙卦象颠倒。同时卦爻符号对应的卦辞也相应的变化，如乾卦初爻至上爻，爻辞依次言龙“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”，而蒙卦初爻至上爻，爻辞依次言蒙“发”、“包”、“困”、“击”。 蒙卦中“变”的教育哲学思想告诫我们，学生也是变化各异的，针对不同的学生要采取不同的教学方式，对待初六“发蒙”这种不守规矩的学生要采用“正面教育”的方法，对待六三这种忤逆的学生可以适当采取“击蒙”的教学方式，对待六四这种“困蒙”但温顺的学生则应当多予以关注且不可过于苛刻，对于六五这刚中之德的学生要及时的予以教化方能成才。所以说在变中施教，才是成功的老师，也才可以完满的完成教学任务。 （三）“中”的教育哲学 “中”在方法论中理解为“中庸”，即做到不偏不倚，无不过，无不及。而在《周易》中则具体体现在二五两爻中，在此的二爻辞多吉善之意，即蒙卦中的九二与六五。九二虽阳居阴位，却由于居于内卦之中，与居于宗庙之上的上九遥相呼应，但只有九二才有制服四阴爻的地位和力量，成为“刚中”之师。六五阳居阳位，得位适中，并能够虚怀下求于刚中的老师，及时得到教化而成为人才。 蒙卦“中”的教育哲学思想，影响了华夏几千年文明及教育的发展。在现代教育中提倡因材施教、减压减负，都是对“中”教育哲学的继承和发展。无论古今我们都应注意，“师”不仅仅是老师，也可以是家庭或社会，甚至可以是你自己，关键看如何把握好“中”这个原则，望子成龙似乎有些过，过于小瞧孩子或轻视教育未免有些不及。要把握好“中”这个原则，还是需要我们进一步加强对学生的了解，以及教育思想的丰富。 （四）“通”的教育哲学 “通”，不仅体现在每一卦的爻与爻之间的接乘上，也体现在卦与卦之间的爻体变位上。蒙卦各爻之间的相通表现在两中爻的呼应、上下体的呼应上，从而构成了蒙卦的发展。每一环节不是后面的伏笔，就是前面的克星，例如九二刚中之师就是六五转变与否的关键，正因为九二的启蒙，才造就了六五的成才；上九这样的老师虽缺乏“时中”“刚中”之德，但却是六三这种忤逆学生的克星。 不仅卦、爻相通，《周易》的内容也是互通的一个整体。虽然每一卦似乎在自述其说，自圆其事，但是每一卦却都不离《周易》的宗旨――君子之义，例如：乾卦主刚强进取，坤卦主柔顺辅佐，屯卦主艰难创始，蒙卦主启蒙之道，需卦主等待时机，讼卦主止息争讼…… 《周易》作为一本巨著典籍，构思严密，援天道入人事，处处充满哲理，无不以教育为根本目标，以成就君子之以为最终目的。其书是融通古代、现代、未来的一部思想巨著，对于教育更具有深远意义。 二、蒙卦教育哲学的现代意义及启示 蒙卦的教育思想是相当系统同时也是动态变化的，这也就决定了他至今仍具有重要的指导意义，很多思想仍是当今教育不可或缺的主要成分：以德育为本、以学生为主体、因材施教、国防教育…… （一）以德育为本 《周易》之宗旨在于成就君子之义，蒙卦讲求在教育的过程中要进行“果行教育”即有果敢的涵养和勇往直前的精神，同时讲究“以蒙养正”。在我们当今日益高速发展的现代社会而言，东西文化逐渐融合，这更需要“以蒙养正”，进行“果敢的教育”，实现民族素质的升华。以德育为本的教育思想，是我们中华民族的优良传统，我们应当继续保持和发扬下去，不可失去了我们本真的东西，而盲目的追求自由和发展。 （二）以学生为主体 蒙卦彖辞中“匪我求蒙童，蒙童求我，志应也”说明其也强调以学生为主体，尤其强调学生学习的主动性，此也是教学的“时宜”，故曰：“志应”。 在现代的教育中，更应强调以学生为主体，然而由于许多人忽视了素质教育，单纯为了应试教育而作准备，忽视了学生在学习中的主导地位，单纯的灌输知识，最终往往造成了学生厌学、辍学情绪了产生，而导致教育的失败。在几千年的教育史中我们一直忽视学生素质教育与学习兴趣的激发。现在应当完善教育体制，确实将学生提高到主体地位上来，贵在启发“蒙童”的天性，这才是“蒙以养正，圣功也。” （三）因材施教 在蒙卦中分别提到了初六、六三、六四、六五四类不同的学生，“包蒙”和“击蒙”两种不同教学方式的老师， 这也反应了古代已经注意到要“因材施教”，对于不同类型的学生要采取不同的教学方式。 在现代的教育中，因材施教似乎已经不再是什么新鲜的名词，然而要真正做到因材施教还有待于我们教师水平的继续提高。针对不同的学生采取不同的教学方式，有效的引导学生正确的学习，这样教育的整体水平才会提升。 （四）国防教育 受古代政教合一的影响，《周易》也可用说是一部政治著作。“齐家治国平天下”思想在蒙卦内就得到了充分的体现，九二讲齐家，上九讲军事。在当今以和谐发展为主题的社会，不容忽视国防的重要性，世界发展不平衡的危机仍然存在，霸权主义的阴影仍未消失，我们应当随时做好防御工作，做好国防知识的宣传与教育。 最后，蒙卦的思想也不是完全都是适时的，例如其中对女子封建礼教的约束。但是，他较之其他古代著作强调女子教育也有其先进性，并且其教育思想的全面性、系统性在当时是难能可贵的。《周易》应“时”而“变”，以“变”而“中”，在“变”中求“通”，决定了他可以现代教育结合并促进其进一步的完善。 参考文献： [1]《易经对话录》 孙映 扬亦明著 社会科学文化出版社 1996 [2]《易经杂说》 南环瑾著 社会主义科学出版社 1983 [3]《周易卦爻辞研究》 兰甲云著 湖南大学出版社 2006 [4]《周易卦象与本义统解》 扬吉德著 齐鲁书社 2004 [5]《新编中国哲学史》 冯达文 郭齐勇著 人民出版社 2004 （责任编辑：张 丽） 收稿日期：2011-12-06
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