莫泊桑是什么主义作家 莫泊桑悲观主义思想形成的根源、过程及其对莫泊桑创作的影响
时间：2018-12-25 03:26:51 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
首先，家庭生活的影响是莫泊桑悲观主义产生的一个重要原因。莫泊桑出生于一个没落的贵族家庭。他天资聪明、自由好动，从小就迷恋大自然，崇尚大自然的自然美。但他的快乐童年是短暂的，稍懂事时，他就发现了家庭潜在的危机。他的父亲没有固定的职业，多年来家中的生活全靠父母各自仅有的几处产业的收入维持，近乎坐吃山空，并且他父亲吃喝嫖赌，无所不为，把自己的产业荡尽后，又在打主意变卖莫泊桑母亲的产业。所以，莫泊桑的父母经常处于战争中。大概在莫泊桑10岁时，母亲以协议分居方式来解决家庭的不愉快和争执。家庭的解体，在莫泊桑幼小的心灵上涂上了难以抹去的阴影，他快乐开朗的性格也被这一变故所扼杀。他最怕看到同龄的孩子由父母陪着玩耍，因为每当此时，他的心底就涌上无限的忧伤和悲哀，有一种惨遭遗弃的孤寂之感。人类心理学家对离异家庭孩子的性格作过测试，结果表明，在单亲家庭里成长的孩子都有忧郁、苦闷和悲哀的性格特征。因为从快乐的世界一下子跌入不和谐的世界，他们幼小的心灵难以适应这种不平衡，而这种不平衡会导致小孩自我封闭，独自寂静地承受社会和家庭的压力，不愿向别人倾诉。莫泊桑的悲观主义可能从此时就开始萌芽了。
莫泊桑的母亲聪慧绝伦、温文尔雅，通晓四五种外语，酷爱文学艺术。莫泊桑之所以对文学有浓厚的兴趣，与他母亲的启蒙引导是分不开的。莫泊桑13岁就被母亲送到了教会学校，而莫泊桑是极为反感教会的教育，他以一种排斥的心态接受着教育，精神上感到了越来越无法忍受的痛苦。后来，他用诗歌表达他个性解放的思想和炽热的爱情，结果被教会学校逐出校门。这些经历成为莫泊桑一生都抹不掉的阴影，并在他后来的作品中都有所表现。他虽接受了5年的教会教育，但他的一生中却没有任何宗教信仰和宗教虔诚。就连他临死时都没有请神父安慰他进入天国的灵魂。莫泊桑的悲观主义是不需要从宗教那里找到慰藉的，他的悲观主义是洒脱的悲观主义，是不需要借助任何屏障来遮掩的，他直接用糜烂的生活发泄他的悲观主义。他曾在一封信中毫不隐讳他的玩世不恭，宣称：“我的朋友，床铺就是我的一生！我们生于斯！爱于斯！死于斯！”［２］无可救药的悲观主义使他把爱情婚姻当作幻灭和丑恶，这一观念的渊源可能就是他的家庭生活造成的。
其次，莫泊桑生活的时代、社会的境况是他悲观主义思想产生的根本原因。莫泊桑生活在19世纪50年代，此时的法国社会正处在自由资本主义向帝国主义的过渡期，也是各种阶级矛盾和斗争最剧烈的时期。莫泊桑本人也亲身经历了1870年的普法战争、第二帝国的覆灭、国防政府的成立及巴黎公社革命等重大的事件与政治斗争。这些斗争在带给他欢乐与鼓舞的同时，更多地带给他的是悲哀与痛苦。特别是普法战争，令他刻骨铭心，经历了一次痛心疾首的“洗礼”。战争打响时，他欣然入伍，满怀爱国主义的激情奔赴前线。然而战争的结果却给他深深的一击――国防政府解除巴黎的工人武装、镇压爱国人民，并签定了割地赔款的和约。这种丧权辱国的败行使莫泊桑义愤填膺，他逐渐看清了统治阶级外强中干的真实面目：他们一手挑起了战争，却又不负任何责任，亲手葬送了祖国的前途，他们是真正的民族败类和卖国贼。普法战争深深地刺痛了莫泊桑的爱国之心，他对自己想通过建功立业而有所作为的理想丧失了信心，对社会丧失了信心，对统治阶级也丧失了信心。从此，他对国家大事便抱着一种相当冷漠的态度。1871年，巴黎无产阶级革命爆发，对于这场关系着法国前途和命运的斗争，他也是无动于衷。所以，在他的文学作品中，虽然在对资产阶级和贵族阶级的丑恶进行无情鞭挞的同时，也赞扬了普通人民的美德，歌颂了他们的反抗精神；但他脱离了人民群众的革命斗争，看不到未来人类社会发展的光辉前景，把腐败黑暗看成是永恒的现象，流露出了对人类前途感到黯淡和灰色的情绪。莫泊桑在赞赏英雄之余，将自己的悲观主义思想和盘托出。没有让莫泊桑失望的时代和社会，就不会有莫泊桑的悲观主义；同样，没有莫泊桑远离人民的斗争，也就没有莫泊桑的悲观主义。他是带着对统治阶级满腔的愤懑来进行文学创作的。
再次，莫泊桑从前辈哲学家和同时代作家的思想中汲取了悲观主义的营养。莫泊桑认为叔本华是“人间出现过的最伟大的梦想破坏者”。［３］他接受叔本华关于事物永无休止地消逝，时间不断地在分崩离析的观点，认为人类永远无法达到目的，人的欲望是无限的，听取欲望的驱使，人类就永远没有安宁。他不相信人类有天才，认为人不过是一种野兽，仅仅比其他野兽高级一点而已。他否认天主的存在，人生活在一个空虚的、失去意义的世界里，世界是一个痛苦的世界。“人生是痛苦的，人生像钟摆一样，摆动在痛苦和无奈中”。［４］尼采从另一个角度提出了悲观主义学说。他认为“上帝死了”、“上帝不存在了”，［５］这个世界充满了罪恶和混乱，他呼吁一个“超人”英雄来拯救世界。他主张人要有知难而为的精神，尽管人无能为力以悲剧而告终，但是像西西佛这样的英雄还是被人们崇拜着。人是一个悲剧的角色，脱离不了苦海。莫泊桑对这些理论深信不已，并将其运用到自己的为人处事中，他采取一种消极的玩世不恭的态度，麻醉自己清醒的头脑。而狂欢之后，他又会冷静下来谴责自己不负责任的行为和消极处世的态度。在作品中，他不止一次地作过深刻的忏悔。他想超越众生，又无法超越；他想回避现实，又无法回避；他想实现自己的人生价值，又觉得希望渺茫。他在一种十分尴尬与矛盾的境况里毁损着自己的生命，折磨着自己的灵魂。
莫泊桑的导师福楼拜对莫泊桑的悲观主义思想的形成所起的作用也是不可估量的。福楼拜独身主义的思想深入莫泊桑之心，所以莫泊桑的生活方式、待人处事的态度、写作风格都与福楼拜相似。在莫泊桑看来，一个外表体面的贵族家庭全是由金钱来奠基，爱情、婚姻在他的小说中总意味着幻灭，充满着丑恶。在资本主义社会的爱情和婚姻问题上，他是一个洞察者和彻悟者，再加上他家庭生活的不和谐，导致了他在这些问题上由无可救药的悲观主义发展到极端的玩世不恭，表现为私生活的非常糜烂。可见，悲观主义的人生哲学已深入莫泊桑之心，并使他麻木，陷入了不能自拔的泥坑！
莫泊桑接受了左拉用实证主义的方法进行文学创作的观点，在创作中只专注冷静客观的描写而不表现自己的社会道德评价。莫泊桑从生物的角度观察人、描写人，竭力展示人的自然本能，揭示现实的肮脏，表现人的可怕、人的痛苦，他的悲观主义色彩就更加浓厚了。他的作品极少表现乐观主义，因而给人一种压抑感，而他高超的写作技巧又常使人疑虑重重：他对揭示的黑暗面是同情、肯定、欣赏，还是批评、否定、鄙弃，这一切往往使人难以捉摸。莫泊桑的悲观主义的种子就是在这些悲观主义的营养中发芽、成长的，因而长得很茂盛，所以，他的悲观主义也就显得更加颓废消极。
最后，莫泊桑个人身体的因素也是他悲观主义思想产生的一个重要原因。精神错乱的疯癫症几乎是伴随着莫泊桑的创作生涯而开始的。1880年，他的成名作《羊脂球》问世前不久，他突然感到右眼看不到了，虽多方求医，但仍无济于事。后来，左、右眼交替疼痛，并伴有偏头痛，使他苦不堪言，一度中断写作。1883年，一种使他精神受到极度刺激的病症――幻觉开始出现，使他整天处于恍惚的恐惧中。1886年，他病情加重，不得不到处疗养。1889年，他的弟弟死于精神病院，给他以致命的打击。1892年，他的精神防线彻底崩溃，病魔的折磨使他曾三次试图自杀，病魔使他完全成为了一个生活绝望者。他不止一次地同友人谈到死，也多次在专栏文章中明确指出死亡的不可战胜：“只有死亡是一定的！我相信是必然的、万能的死亡！”“呼吸、睡眠、饮食、走路、办事，我们所做的一切，或者说生活，都是死亡！”［６］对死亡的坚定不移，加快了他走向悲观主义道路的进程。他在小说中多次写到人的死亡、恐惧、幻想，精妙独到、细致入微、奇异神秘、形式多样，有时还会令人毛骨悚然。没有个人的体验，是不能如此惟妙惟肖、细致入微地展示人的各种心理状态的。
通过以上四个方面的论述，我们可以清楚地看到莫泊桑悲观主义思想形成的根源、过程及其对莫泊桑创作的影响。童年时家庭生活的不和谐，埋下了他悲观主义的种子；青年时看到腐败、丑恶、伪善的社会，使他的悲观主义种子发芽，破土而出；悲观主义思潮和同时代文豪思想的熏染，使他看不到光明的前景，找不到正义的力量，进而沉沦，采取玩世不恭的态度，追求感官享受和及时行乐的生活方式。但他又站在人道主义的立场，反省自己，解剖自己，希望人类有美好的生活。他用笔来表达他深刻的洞悉和彻悟，用外表的狂放不羁来宣泄他的不满，宣泄他的悲哀和“含泪的笑”。当我们对莫泊桑的悲观主义思想做这些粗略的概括后，我们就能辩证全面地理解他了。他的身上所体现的善良与邪恶、积极与消极、放荡与道德的二重矛盾，其实都是与他的悲观主义思想一脉相承的。
参考文献：
［1］谭荣，周大蓉.讽刺的是什么［J］.语文教学通讯，2004年第2期.
［2］张英伦.莫泊桑传［M］.山西人民出版社，1985年8月版.
［3］［4］［5］赵敦华.现代西方哲学新编［M］.北京大学出版社，2001年2月第一版.
［6］张英伦.永恒的流星――莫泊桑传［M］.湖南文艺出版社，1995年1月第1版.
