“明明德”、“亲民”、“止于至善” 新时期党员道德建设的三纲领|明明德亲民止于至善
时间：2020-03-26 07:45:43 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
摘要:中国儒家经典《大学》是中国古代最为全面、系统论述治国平天下学说的一篇政治性论文。它深受历代统治者和士大夫的青睐,被称为 “帝王之学”、“圣人之学”。其中“三纲领”――“明明德”、“亲民”、“止于至善”是治国平天下的总纲目,其核心思想是“修己以安百姓”。时至今日,它合理的精神实质依然散发着时代的光芒。本文在对其批判继承的基础上,将其作为新时期党员道德建设的三纲领,并对其内涵进行了全新的分析,以期指导新时期党员道德建设,提高党员素质,加强党的执政能力建设。
关键词:大学之道 共产党员 道德建设 三纲领
《大学》将道德修养理论与政治哲学理论融为一炉,全面系统的论述了治国之道,对我国封建社会的政治、思想、哲学、文化的发展产生了深远的影响。它的核心思想集中在“三纲领”――“明明德”、“亲民”、“止于至善”,这也是《大学》卷首开宗明义就提到的。本文在吸取其精华的同时融入了自己的分析与思考,并提出新时期党员道德建设的三纲领:纲领之一,“明明德”即彰显、提升党员的思想道德修养和执政能力修养;纲领之二,“亲民”即亲近、关心、体贴民众,正如胡锦涛所言:“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”;纲领之三“止于至善”即党员要有崇高的信念、执着的追求、无私的奉献,不断提升自己、完善社会,达到人类梦寐以求的共产主义社会。
一、纲领之一:“明明德”
传统儒家经典对“明明德”的理解主要是指彰显人自身光明、美好的品德。第一个“明”是动词,意思是彰显、彰明;第二个“明”是形容词,用来修饰“德”,意思是美好的、至善的。人之所以“明明德”有一个逻辑前提,那就是性善论。性善论认为人的本性是善良的、完美的,但由于社会环境以及人的欲望将这种善良的本性蒙蔽了,所以人要做的就是恢复自身所具有的那种美好、至善的本性。如,宋朱熹说:“明,明之也。明德者,人之所得乎民,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所敬,则有时而昏,然其本体之明,则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。”(转引自来可泓《大学直解・中庸直解》复旦大学出版社1998年P12)可见,在传统儒家经典里,“明明德”便成为道德主体通过努力学习、修为来恢复本性的过程,个体后天的活动都是为了能够找回完美的自我、寻求本来善良的内在本性。也就是说,它重点强调了“德”的伦理意义。即使在今天仍然有好多学者在沿用上述意义。其实,在周初,“德”的含义不仅具有伦理意义,更重要的是它具有政治意义。我们可以通过周初统治者提出“明德慎罚”、“敬德保民”的思想来理解,在这里“德”更多是的强调统治者的政治行为和个人品德。但后来它所蕴含的政治意义逐渐减弱,伦理意义逐渐加强。因此,在今天我们把“明明德”作为新时期党员道德建设的纲领之一,其内涵不仅是要加强共产党员的思想道德修养,而且要提升其执政能力修养。
1.加强党员的思想道德修养。
首先要加强党员自身人格修养,人格是一个内涵丰富的概念,一般意义上是指人的道德品质与操守,也就是人们通常所说的人之为人的资格与标准,即做一个堂堂正正的好人。所以,人格也有高尚与低劣之分。共产党员他首先也是一个现实的人,所以他首先应该做一个正直的人、高尚的人、纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人,这样他才可能成为一个好的党员,一个有益于人民的党员。这正是人们通常所说的,做官先做人。正如,杜德春在他的文章中谈到:“先做人,后为官,做人高尚,为官自然清明。做人要善良、仁爱,爱憎分明。爱和恨,是一个人品德修养的两个方面。爱什么,恨什么不可糊涂,必须旗帜鲜明,立场坚定。做官才能知道支持什么,反对什么。常言道“ 做官一阵子,做人一辈子”,“人可一生不仕,却不可一日无德”,深刻地昭示了做官与做人的关系。” (杜德春. 做“人”与做“官”[J].高校后勤研究,2007,(01))所以,作为党员首先应该不断健全与完善自己的人格,做一个堂堂正正的好人。
其次,加强党员的思想道德修养不仅要加强党员自身人格修养,而且还要加强党员自身的党性修养,党员不仅是一个实实在在的人,同时它又是共产党的一员,因此,必须加强党性修养。党性是由党的性质决定的,是不同阶级政党所固有的本质属性,是区别于不同性质政党的鲜明标志。中国共产党的党性是由中国共产党的性质决定的。党的十七大通过的《中国共产党章程》明确规定:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。”我们党在长期的革命和建设的实践中,逐渐形成了一整套党性的原则,主要包括:坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的指导;坚持党的最高纲领,为实现共产主义远大目标奋斗终身;把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨;具有严格的组织性、纪律性,保持思想上政治上的高度一致,维护党的团结和统一;密切联系群众,坚持群众路线;勇于批评和自我批评,坚持真理,修正错误。每个共产党员都应该在具体的工作生活当中遵守以上原则,不断加强自己的党性修养。
2.加强党员的执政能力修养。
“明明德”作为新时期党员道德建设的纲领之一,其内涵不仅是要加强共产党员的思想道德修养,而且要提升其执政能力修养。中国共产党执政是历史的必然,人民的选择。邓小平曾经说过:中国的问题关键在党,党是中国特色社会主义的领导核心。作为一个长期执政的政党,必须不断加强党员的执政能力修养,只有这样才能不断提高党的执政能力,这是时代的要求,人民的要求。执政能力的提高直接关系着中国社会主义事业的兴衰成败、关系着中华民族的前途命运、关系着党的生死存亡和国家的长治久安。可见,加强党员执政能力修养的重要性。按照2004年9月19日中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议通过的决议,加强党的执政能力建设的主要任务是:按照推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展的要求,不断提高驾驭社会主义市场经济的能力、发展社会主义民主政治的能力、建设社会主义先进文化的能力、构建社会主义和谐社会的能力、应对国际局势和处理国际事务的能力。通过不断加强党员执政能力修养,使我们党始终成为立党为公、执政为民的执政党;成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党;成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党。
二、纲领之二:“亲民”
传统儒家经典对“亲民”的解释有两种看法,主要集中在对“亲”字的理解上。宋朱熹认为“亲”字应当作“新”字来理解,主要依据在于,《大学》的后文中:“《盘铭》曰:‘苟新,日日新,又日新’,《康诰》曰:‘作新民’,《诗》曰:‘周虽旧邦,其命维新’。”即作“新”解。所以朱熹说:“新者,革其谓之旧也。言既自明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”(朱熹.四书五经之大学章句集注[M ].上海:世界书局, 1936.第一页)新者,取革新之意,即除旧布新;新民,即使民众日新。也就是说,通过统治者或士大夫们的自新,即不断提高自身修养,从而来教化百姓,使百姓也能够去其旧染之污,日日新,又日新的振作起来,达到天下太平的理想之境。然而明王守仁认为“亲”仍读作“亲”字解。因为《大学》后文中“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。”“民之所好好之,民之所恶恶之,次之谓民之父母。”《尚书・尧典》中“以亲九族”“平章百姓,协和万邦。”都是“亲民”的意思。(见《王文正公全集・传习录》)即统治者应亲近、体贴、爱护民众。对于以上两种解释,都有道理。但我更赞同王守仁的解释。因为朱熹的解释本身就是对王守仁解释的一种引申,即,朱熹的解释本身就包含在王守仁解释的意思里。因为由亲近、体贴、爱护百姓顺理成章的推出让百姓去其旧染之污,日日新,又日新的振作起来。邓球柏在它的文章中也有类似的看法,他认为“ 亲民”的“亲”字有四层含义:“ 第一,“亲”具有“仁爱”的意思。第二,“亲”具有“和睦”的意思。亲民,第三,“亲”具有“ 亲近”“亲密”“ 接近”等含义。第四,“亲”具有“ 新”的意思。”(邓球柏.《大学》是中国古代思想政治教育的大纲[J].衡阳师范学院学报 ,1996,(02))可见,邓球柏将“新民”作为了“亲民”的题中之义。只要统治者做到了爱民、仁民、惠民就能够同人民和睦相处,与人民和睦相处自然就与人民亲密无间了,能同人民亲密无间就能感化人民、教育人民、造就人民。因此,我们今天将“亲民”作为新时期党员道德建设的纲领之一,其内涵就是亲近、关心、人民大众,正如胡锦涛所言:“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”“亲民”修养是共产党员的一项重要修养。
中国共产党的性质决定了,每一个党员一定要亲近、关心人民群众。这与我们党的宗旨、党的执政理念、党的群众路线是完全一致的。胡锦涛同志指出:“全心全意为人民服务是党的根本宗旨,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。”(胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[C].北京:人民出版社,2007.第15页)这段话非常深刻地阐明了我们党的根本立场和根本宗旨。《党章》明确规定:“党在任何时候都把群众利益放在第一位,同群众同甘共苦,保持最密切的联系,不允许任何党员脱离群众,凌驾于群众之上。”党的执政理念一贯坚持立党为公,执政为民。它是中国共产党的本质特征,是我们党在长期的革命和建设中始终坚持的一贯思想。胡锦涛明确表示:一定努力做到“忠于祖国、一心为民, 坚持国家和人民的利益高于一切, 做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋, 始终做人民的公仆。” 即共产党员首先要始终不渝的做到权为民所用,其次,党员要做到心为民想, 情为民系, 自觉培养与人民群众的感情, 真正把人民群众当成自己的衣食父母、兄弟姐妹, 坚持以情暖人, 以情化人, 虚心向人民群众学习,对群众的联系有亲切感, 对群众的疾苦有责任感, 对人民的事业有使命感。再次,党员心中要做到群众利益无小事, 一切行为都应以为民谋利为准则, 把群众利益放在首位的认识高度和实践精神。总之,我们党在长期的革命和建设实践中,形成了“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去”的群众路线,这既是我们党的优良传统作风,又是我们党的根本的工作路线,每个党员必须始终坚持群众路线不能丢。
三、纲领之三:“止于至善”
“止于至善”是大学之道的根本目的,不管是“明明德”还是“亲民”最终的目的是要达到“止于至善”,即人们达到完美至善的最高修养境界。“明明德”是对己,即加强自身修养要达到至善之境;“亲民”是对人,即亲近、关心人民,也要达到至善之境。不达极处,决不罢休。只有这样,为政以德,布仁政于天下,天下就会太平。今天我们将“止于至善”作为新时期党员道德建设的纲领之一,其内涵是共产党员要有崇高的信念、执着的追求、无私的奉献精神,严格要求自己,不断提升自己,努力投身群众,为社会的和谐与进步作出自己的应有贡献,只要我们每个共产党员不放弃对梦想的追求,共产主义社会的实现就会指日可待。
共产党人追求的至善之境就是党的最高纲领,即实现共产主义社会制度。共产主义社会制度是人类历史上最美好、最理想的社会制度。实现这一社会制度,是我们党的最高纲领、最高理想和最终目标,无论过去、现在和将来,这一理想都是共产党人最主要的力量源泉和精神动力。首先,坚定共产主义理想和社会主义信念是中国共产党取得革命胜利的重要保证。回顾党的革命史,中国共产党之所以能够领导人民取得中国革命的胜利,最根本的原因就在于共产党人有着为社会主义和共产主义奋斗终生的崇高理想和信念。在革命过程中,无论是面对强大凶恶的敌人还是面对艰难困苦的环境,无论是在战场上还是在刑场上,坚定的共产主义理想和信念始终激励着千千万万的革命志士坚韧不拔、前赴后继地英勇斗争。最终经过28年的浴血奋战,终于推翻了三座大山,建立了中华人民共和国,实现了近代以来几代人梦寐以求的国家独立和人民解放。其次,坚定共产主义理想和社会主义信念是中国共产党建设中国特色社会主义事业的强大动力。自改革开放以来,共产党人以其最大的执着和坚强无比,追求、探索和创造着社会主义事业,使其取得了巨大成就。再次,坚定共产主义理想和社会主义信念是中国共产党保持其先进性的关键。我们正处在一个变革、复杂的时代,在政治、经济、文化等领域面临着许多挑战。这就要求共产党员必须保持思想上的警惕,坚定共产主义理想和社会主义信念,从而永葆其先进性。同时,坚定理想信念,要落实在为共产主义而奋斗的不懈努力和无私奉献中。理想和信念是思想认识问题,更是一个实践问题。胡锦涛同志指出,“没有远大理想,不是合格的共产党员,离开现实工作而空谈远大理想,也不是合格的共产党员。”只有把共产主义的向往和追求,对人民事业的热爱和忠诚,化作自觉行动,才能真正走在时代前列。因此,作为新时期的党员,不仅要树立共产主义理想,坚定共产主义信念,以高尚的思想道德要求自己和鞭策自己,而且还要立足现实,深入群众,服务群众,秉着脚踏实地的精神做好每项工作,为实现党在现阶段的任务而努力奋斗,为建设中国特色社会主义事业做出应有的贡献。只要我们每个党员始终能够坚守信念、执着追求、无私奉献、不断为社会的进步而努力,我相信就能够达到共产党人的至善之境。
参考文献:
[1]王守仁.王阳明全集・传习录[M ].上海:上海商务印书馆,1927.
[2] 朱熹. 四书五经之大学章句集注[M ].上海:世界书局, 1936.
[3]颜培金、王谦注译.大学・中庸[M].武汉:崇文书局,2003
[4]来可泓撰.大学直解・中庸直解[M].上海:复旦大学出版社,1998年
[5]中共中央关于加强党的执政能力建设的决定[M].北京:人民出版社, 2004
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