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    略论严复的自由思想|严复思想研究

    时间:2019-01-23 03:27:46 来源:雅意学习网 本文已影响 雅意学习网手机站

      摘要:严复是近代历史上第一个系统介绍西方自由主义思想的启蒙思想家。他提出了著名的“自由为体,民主为用”的思想。其自由思想主要涵盖个人自由、思想言论自由和政治自由三个方面。
      关键词:严复;自由;思想
      中图分类号:I209文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2011)0014(C)-0290-01
      
      严复在《原强》一文中提出了“自由为体,民主为用”的思想,该思想蕴含三个方面:一是严复认为自由是实现“科学”与“民主”的根本条件;二是严复接受了卢梭等西方资产阶级启蒙思想家的天赋人权理论,认为自由也是人权的基本要素;三是严复还认为自由是造成中西方在政治、经济、学术、宗教等多方面差异最根本的原因。具体来说,严复的自由思想包括个人自由、思想言论自由和政治自由三大方面内容。
      一、个人自由
      个人自由,严复称为小己自由,是指个人的各种权利,如生存权、人身自由权等。严复认为小己自由包含两个层次:一是自然状态下的“一己自由”,即个体自由,基本可以理解为现在的自由人权,是指人人平等和个人正当权益受法律保护的权利。二是指“特操”,即人格的发展,表现为“特立独行”、“厉己修身”,相当于现代的“个性自由”,就是个人有选择自己生活和发展的权利。严复认为,个人自由的获得是社会进化和个人不断努力发展的结果。关于自由的来源,严复早期宣扬的卢梭的天赋自由观,他还假借圣人之口说自由是天生的。这是为了说明自由神圣不可侵犯。但是由天生和圣人给予带有恩赐性,不能激励人民自己争取,是一种消极自由,这对民众启蒙不利。因此,严复后来从经验论出发批判了天赋自由的观念。在严复的思想中,人类的自由不是上天赋予的,也不是无条件地可以获取的,它是经过人类长期进化和个人不断努力争取的结果。“自由者,各尽其天赋之能事,而自承之功过者也。”[1]“由此可知自由之乐,惟自治力大者为能享之。”[2]而自治力大者是在社会进化到一定阶段才能出现的。培养和提升国民的个性自由是实现国家独立富强的基本条件。社会的变化发展,依赖于每个社会成员个人综合素质的提高,在严复看来,个人的品质包括三个方面:民智、民德和民力。鼓民力、新民德和开民智,就要培养国民的自由个性。他批判了中国言治偏于国家而忽略个人的不良传统,提倡要重视对国民个性自由的培养。他期待国人能像西方国民一样,“一洲之民,散为七八,争驰并进,并相磨碧,始于相忌,终于相成,各禅智虑,此既日异,彼亦月新。”[3]
      二、思想言论自由
      严复认为思想言论自由就是能够坚持真理、实事求是,对待任何问题都能通过自己的理性思考,并把真实的观点无所顾忌地表达出来而不受到权威和强力干涉的权利。“须知言论自由,只是平实地说话求真理,一不为古人所欺,二不为权势所屈而已。使理真事实,虽出之仇敌,不可废也;使理谬事诬,虽以君父,不可从也,此之谓自由。”[4]
      思想言论自由对追求学术真理,实现民主制度和个人自由的维护等方面具有重要的现实价值和意义。首先,严复认为,中西方在自由上的差异,造成学术上“中国夸多识,而西方尊新知。”[5]同时他反对拘古、宗经,崇尚独立思考、自由创造的学术精神,“夫以后人之智虑,日夜求有以胜于古人,是非决前古之藩篱无所拘挛,纵人人极心力之所极者不能至也,则自由尚焉”。[6]其次,民主制度的实现需要国民人人都能自由表达自己的思想,而不能只是君主或某几位当权者说了算,因为这样容易导致专制独裁。
      三、政治自由
      政治自由,严复称为政界自由。顾名思义,是指国民在政治方面所享有的各种权利。严复指出,政治自由与个人自由不一样,个人自由是个人对社会而言,而政治自由是个人对政府而言。他认为,政治自由是自由价值理念中最根本的内容,包含三个方面的内涵:一是政治自由就是自主,即按照自己的意愿行事;二是政治自由是不需要政府管辖的那一部分,可由人民自己处理的事务;三是管的少管得松就是政治自由,政治自由与管束相对,政府管得太多太严就会使国民失去自由。但是追求政府什么都不管的“无政府主义”,事实上并不会给人们带来自由,反而会导致国家与社会的动荡、失调,致使国民失去最基本的生命和生活保障。因此,政治自由并非全盘否定政府的管辖。
      怎样实现国民的政治自由,建立民主共和制呢?民主共和国家是自治国家的最典型代表,被严复称作是“治制之极盛”。但是,这样的至精之制只有在国民具备一定程度的智德力状况的国度里,才能实行。而当时中国的现实情况是“其时未至,其俗未成,其民不足以自治也”,“民之弗能自治者,才未逮,力未长,德未和也。”[7]因此中国暂不适宜建立民主共和制,而只能先实行君主立宪制。然后通过教育开民智、新民德,使人民逐渐拥有自治的能力,进而过渡到民主共和制。但与此同时,严复又认为,与已经实行君主立宪的国家相比,中国政治自由的首要课题是:“民对君上而争自由。”即人民要反对封建皇帝的个人专制,而这又具体表现为制定一部限制君权、捍卫民权的宪法,召开国会等一系列政治改良活动。因此,中国即使是建立君主立宪制式的政治体制,仍不能一步到位,只可以循序渐进,先实行地方自治和加强国民教育,待国民素质提高后再建立真正的君主立宪制,最后实现民主共和制。这种政体渐进演变的过程也就是国民政治自由不断得到实现的过程。
      作者单位:首都师大政法学院
      参考文献:
      [1][2][3][4][5][6][7][8]王�主编.严复集(五册).中华书局.1986年版.第118.132.178.23.132.134.35.983页.

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