【满通古斯语族的经济和文化研究】满通古斯语族
时间：2019-04-15 03:20:33 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
[摘 要]该文以一个出版人的角度对几近濒临消失的满通古斯语族的经济与文化进行了全方位的立体化研究，综合论述了该民族的历史渊源、与其他民族的关联、曾经的经济文化模式、该民族的现状、渔猎文化的特点、渔猎文化的历史价值，不但容纳了相关著作的可取之处，同时也从创新的角度提出了自己的观点。最难能可贵的是，作者从一个专业出版人的角度探讨了利用出版资源特有的优势对满通古斯语族的经济与文化进行再现和留存的探索，该课题如能出书，将对我国少数民族经济文化的研究和相关史料的保存具有重大意义。
[关键词]少数民族；经济；文化；出版
中国满通古斯语族民族是指居住在中国境内、所操语言属阿尔泰语系满通古斯语族的诸民族，包括满、锡伯、鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族。满通古斯语族诸民族利用北方野生动物资源和鱼类资源十分丰富的得天独厚的自然条件自古就从事渔猎生产活动，创造了非常丰富的渔猎文化。
渔猎生产是人类最为原始的谋生手段，渔猎文化也因此被誉为人类社会发展的“活化石”，它一定程度上可以反映先民的生产、生活、社会组织、家庭形态、宗教信仰、文学艺术、科学技术、歌舞体育等方面情况，对渔猎文化的研究无疑会加深我们对人类社会早期历史的认识和理解。
满通古斯语族民族的渔猎文化自成体系，且保存较为完好。但是随着满通古斯语族诸民族社会的发展，各民族逐渐放弃了这种以自然界资源为攫取对象的渔猎生产生活方式，而渔猎生产生活方式的消失即意味着渔猎文化的消失，如果不赶紧搜集整理进而研究，那么渔猎文化的深层次的内涵就会随着一个个老人的故去而成为新的文化之谜，所以，对满通古斯语族诸民族的经济文化研究非常迫切，尤其是充分利用出版资源对其进行立体化研究更是迫在眉睫。
一、充分发掘历史积累，补充深入同时进行
渔猎经济是满通古斯语族诸民族重要的经济类型，历史悠久，在满通古斯语族民族历史上占有举足轻重的地位，直到二十世纪五六十年代，中国的满通古斯语族的各民族仍然保持着非常完整的渔猎文化形态，直到二十世纪八九十年代在鄂伦春、鄂温克、赫哲族中仍然有非常丰富的遗存。对满通古斯语族诸民族渔猎文化进行调查和研究始于20世纪初，E.A.洛帕金的《阿穆尔·乌苏里·松花江流域的果尔特人》、史禄国的《北方通古斯人的社会组织》、凌纯声的《松花江下游的赫哲族》是开山之作，继之在日伪统治时期、20世纪50年代、80年代直至今日都有很多调查和研究，并取得了很大的成绩。虽然如此，仍然有必要对其进行深入的研究，第一，以往研究的深入程度还有待进一步加强，尤其是深层次文化内涵还有待进一步挖掘。第二，以往的研究主要以族别为单位进行研究，没有从宏观上归纳出满通古斯民族渔猎文化的基本内涵及地域文化特征。第三，比较研究是空白，满通古斯语族民族的渔猎文化既有共性，也有差异性，需要做深入的比较研究。第四，旁及较多，专门的著述很少，应该从专门的角度对其进行整体研究。
二、利用相关理论体系，创设立体化研究思路
此研究主要依据的理论是民族学与文化人类学的各种理论。由于作为同居一地的满通古斯语族的各民族由于地理环境的相同、从事着相同的生产活动以及相互之间的影响，使得这一语族的各民族在渔猎文化方面很多都是相同或相似的，所以要把操满通古斯语的诸民族作为一个大的族群进行整体研究，把他们所创造的渔猎文化作为一个文化类型进行综合研究，其研究方法为田野和文献相结合的方法。
第一，从宏观上探讨满通古斯语各民族渔猎文化的历史渊源、分布情况以及文化产生和长期存在的根源。
第二，探讨渔猎文化在物质层面的内涵。对物质文化的研究拟以专题的形式研究渔猎生产生活中每一种工具、用具的名称、形态、工艺水平、加工技术、功能和使用方法以及追溯其渊源、传播、演变的历史轨迹，深入物质表象背后探索制作者、使用者的智慧，探索其制作方法、操作手段，使用的工具所包含的质朴的科学原理和技巧，探索其造型和设计所反映的普通百姓的审美需求，探索物质表象背后所代表的象征意义、所蕴含的社会意义、宗教意义。
第三，探讨渔猎文化在文学艺术体育游戏方面的内容和特点。渔猎民族的文学、音乐歌舞、体育游戏等都来源于生活，是渔猎生产活动的反映和渔猎生产技术的演练，如赫哲族的伊玛堪、鄂伦春族的斗熊舞、赫哲族的叉草球等等都直接源于生产。
第四，探讨渔猎文化在社会制度、社会组织方面所表现出的特点。满、鄂伦春、赫哲、鄂温克等族在社会制度和社会组织方面表现出许多共同的特点，如普遍注重血缘纽带联系，哈拉、穆昆制度在这些民族中普遍存在，特点、内涵基本相同。之所以相同是和这些民族长期从事渔猎生产活动密不可分的。
第五，探讨渔猎文化中认知系统的特点。渔猎民族对自然、天体、动植物等方面的观察和了解是细致入微的，他们在长期的生产生活实践中掌握了非常丰富的关于自然、天文、动植物、医药等方面的知识，也形成了原始的纪年纪时方法，这些构成了渔猎民族生产力的主要内容，是确保渔猎民族渔猎丰收的前提和基础。
第六，探讨宗教信仰方面的特点。万物有灵和萨满教信仰是满通古斯语族民族在宗教方面的共同特点，之所以在满通古斯语族民族中普遍存在万物有灵和萨满教信仰也和他们普遍从事渔猎生产活动有关。
三、横向比较综合论证，创新研究填补空白
要对一个渔猎民族进行综合研究，需要对各民族的渔猎文化进行横向比较。满通古斯语族各民族渔猎文化共性的成分很多，但亦有差异。每一个民族的渔猎文化都有各自的特点，如鄂伦春族的渔猎文化中游猎文化占有突出重要的位置，而渔业文化则处于次要的位置；赫哲族的渔猎文化中捕捞文化特色明显高于狩猎文化特色；敖鲁古雅驯鹿鄂温克族的渔猎文化同驯鹿饲养业结合在一起；而满族、锡伯族的渔猎文化同农耕文化结合在一起。除了这些大的方面不同之外，在生活的各个方面如居住、饮食、服饰、交通、器物、歌舞、游戏、宗教信仰等方面也会因为地理环境、生产、传统等方面的差异而有所不同。
该研究的创新之处在于：第一，宏观上系统地概括总结满通古斯语族民族渔猎文化的基本内涵。目前该方面内容的研究是空白。第二，对各民族渔猎文化进行比较研究。既归纳出共性的特征，也探讨各民族渔猎文化的差异，并进一步探讨文化异同产生的根源。目前该方面内容的研究是空白。第三，依靠更为深入的民族调查深入挖掘各种文化元素的内涵、类型，探索其起源、发展脉络、习俗惯制、作用和影响。该部分内容的研究主要目的是弥补前人研究的不足，使之更深入、更详尽。
如果在以上研究的基础上，充分利用出版资源特有的优势对满通古斯语族各民族渔猎经济和文化进行系统的整理和策划，将其形成正规的出版物，那么该部论著将对我国少数民族经济文化的发展和进一步的研究起到非常重要的引导作用。
参考文献：
[1]《阿穆尔·乌苏里·松花江流域的果尔特人》《北方通古斯人的社会组织》《松花江下游的赫哲族》.
