俗世地仙读写俗世的温暖

时间：2018-12-26 03:40:29　来源：雅意学习网本文已影响人

　　语文教学的一个重要内容就是要“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生观。”而情感态度和价值观的培养，是构成学生获得基本语文素养的重要支柱。教师在教学的过程中不仅要引导学生实现对文本的把握和理解，还应在潜移默化、润物无声中实现对学生情感的陶冶与培养，最终实现文本对于人的影响与教育。
　　苏教版《高中语文》（必修三）选入了杨绛作品《老王》。许多老师在教学此文时，多以老王的“苦”和“善”为重点，讲普通百姓的善良，讲作家对普通百姓的同情。然而，透过文字的平静叙述，在字里行间，我们更要感受的是那个时代一位普通百姓的不幸，一个知识分子家庭的不幸，而由此作家在与老王的交往中，共同感受到人性的温暖。这种闪耀着人性光辉的温暖，对于那个时代，就像星星之火般稀少和珍贵；对于作家，对于老王，更是留下了人生中不可磨灭的温暖记忆。
　　《老王》实际上是讲两个善良人的故事。老王是善良的。课文中这样叙述说：“有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。胡同口蹬三轮的我们大多熟识，老王是其中最老实的。他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。”他送钱先生看病，却坚决不肯拿钱。文中写道：“他说：‘我送钱先生看病，不要钱。’我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。”这就是普通老百姓最质朴的表现，最真实的感激。
　　有谁会愿意平等地亲切地和老王拉家常呢？有谁会关心老王的生存状态呢？在文章叙述老王的善良中，更时时跳动着作家的善良：照顾老王的生意，坐他车；陪老王说闲话；问老王的家在哪里；不要老王减半收费；老王再客气，也付给他应得的报酬；关心老王的生计，三轮车改装后，生意不好做，担心老王靠一个老主顾，关切询问他是否能维持生活；她的女儿也如她一样善良，送老王大瓶鱼肝油，治好他的夜盲症；对老王的死充满了愧怍……这里的每一个细节，都闪烁着作家的善良。
　　但善良的人是不幸的。
　　老王是不幸的。他常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。住在荒僻的小胡同中塌败的小屋里，打了一辈子光棍，孤苦伶仃。又老，眼睛又不好，瞎了一只眼。唯有靠一辆破旧的三轮车活命，可是“乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。”“文革”期间靠以活命的载客三轮车又被取缔，他的生计就更加窘迫无依，只能凑合着打发日子。
　　作家是不幸的。文化大革命中，作家一家经历了无数的磨难和苦痛。作家的人身自由失去了，被批斗，被诬陷，被改造。夫妻同在干校改造却无法相见，看书写书是不可能的，作家的主要任务就是清扫厕所。在一次被批斗中还被剃成了“阴阳头”，这对于一位女性知识分子来说，是多么大的人格伤害和侮辱。文中这样写道：“‘文化大革命’开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。”如此深爱的两个人，怎会不知道他的一条腿走不得路的原因，这只能是杨先生对苦难和不幸的隐忍。淡淡的一句话，是作家的包容和平和，又何尝不是对那个痛苦时代的忘却和高尚人格的显现。因了别人的苦难，他们忘记了自己的辛酸！这是知识分子高尚人格的最佳注脚。
　　苦难可以改变人的生活，但改变不了人格的高贵。别人都不愿乘坐老王的车，而作家不仅坐老王的车，而且还会一路上和他亲切地说着闲话。在老王那段孤苦的人生路上，作家给予了老王朋友间甚至是亲人间的关怀与温暖。当载客三轮都被取缔的时候，老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。但他并没有力气运送什么货物。又是“幸亏有一位老先生愿把自己降格为‘货’，让老王运送。”就是这唯一的主顾，使得老王的日子还可以凑合着过下去。正是这温暖，让“老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。”正是这温暖，让老王在临死之前，给作家送来了香油和鸡蛋。一个将死的人还有何求呢？老王用他最朴实的行动来表达他对作家的感恩，感恩作家长时间对他的亲切友好和扶助。在那个物质极其匮乏的年代，香油和那一枚一枚的大鸡蛋，是老王最质朴的尊重作家人格的最高形式的表达。这对于作家，又何尝不是一种人性的温暖呢！在那人人动荡自危的年代，在那黑白不分的年代，很多人因为惧怕政治而远离了作家夫妇，甚至一些人为了自身的利益而站到了他们的对立面，作家成了牛鬼蛇神。可是，老王还是如文革前一样，一如既往地对待他们，尊重他们。这样被尊重的温暖又何尝不是作家精神的需要？这种温暖，在作家描述老王送香油和鸡蛋场景的肖像描写中定格并升华，令读者感动。
　　作者在文中写道：“有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在登三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊说：‘啊呀，老王，你好些了吗？’他‘嗯’了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。”老王在生命的最后时刻，在心底却还惦记着对作家的感激，这种感激的力量，这种温暖的力量，让一个垂死的人，甚至两眼都看不见路的人，一手提着一瓶香油，一手提着鸡蛋直直地僵僵地来到作家的住处，简单的动作简单的话语却愈加觉得这种温暖的珍贵，珍贵到作家的记忆里多得数不完。
　　越在人性稀缺的时代，越是苦难中的微薄的温暖，越看到人性的美好和珍贵。这是中国知识分子最可贵的本色。很多经历文革磨难的人，一旦从沧桑中走出来，他们控诉，标榜，愤怒……而作家却把这一切都轻轻抹去，她用朴实的文字向世人描述人性的温暖。在她看来，所有的一切都是那样平常，那样天经地义。但就是这些平和淡定的付出，更让我们感受到人与人之间信任和帮助的温暖。诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女曾说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”
　　同是写人力车夫，在鲁迅的笔下，作家进行了无情的自我剖析。鲁迅说，人力车夫的“高大”压榨出“我”皮袍下的“小”来。在杨绛的笔下，作家也对自己进行了精神和道德上的追问。文章结尾说：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。老王是不幸的，如果真要挖出杨绛的亏欠来，她的亏欠也是来自她的善良，来自她的慈悲，来自她的睿智无法解决命运的不公。老王又何尝不是幸运的？在他生命的最后年头，他得到了作为人的平等和尊重，得到了他从没有料想的来自于知识分子给予的人性的温暖。作家又何尝是幸运的？可是胸怀宽广的她却把自己作为幸运的人，用自己的善良包容一切，用自己的善良播撒爱的光辉，给那些最底层的老百姓以最朴实的平等与关怀。
　　作家曾说：“不管遇到怎样的困境，都不应该放弃自己的行为准则，而是要坚守高尚的道德，做人的本分。”她的善良，她的睿智，她于乌云蔽天中发现人世的美好和人性的辉煌，不仅体现在《老王》中。在她的作品中，还有乐于助人的“送煤的老田”；有“公然护着我”的“大娘”；有与作者“颠倒过来”的管理员小刘；有“到厕所来的”善良者；有发还译稿的“学习组长”；有“难而又难的难友”；有“披着狼皮的羊”……作家曾在回忆中写道：“乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。”她对“乌云的金边”的从容绘写，正是对美好人性的追求与升华。作家用自己的文字续写俗世的温暖，让浮躁的世人和社会看到人性的善良与可贵。
　　于乌云蔽天中发现人世的美好和人性的辉煌，续写俗世的温暖，这是在教学《老王》时，不可缺少的情感教育。

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