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    【阿Q与陈奂生心态之比较】 从阿Q到陈奂生

    时间:2019-04-21 03:24:42 来源:雅意学习网 本文已影响 雅意学习网手机站

      阿Q出自于我国现代文学现实主义大师,伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅创作的唯一一部中篇小说《阿Q正传》,他是辛亥革命时代一个落后的不觉悟的流浪雇农形象。其性格特征是精神胜利法,主要表现为对于被侮辱、被损害的健忘、自轻自贱和自欺自慰、被强者凌辱后向弱者寻找心理补偿。
      陈奂生是我国当代作家高晓生创作的反思文学短篇小说《陈奂生上城》中的主人公,表现了积淀在民族中的一些心理要素,其性格特征是善良、节俭,有朴素的价值观,以自以为是的报复作为损失的补偿,求得心理平衡,有农民式的狡黠和狭隘,自卑而又自尊。难怪有人说“陈奂生身上有阿Q的影子”。
      一、阿Q与陈奂生这两个不同时代的性格典型有着相关的心态
      (1)以简单的报复求得自我暂时满足。当阿Q被强者假洋鬼子凌辱后,他便转而调戏弱者——一个尼姑,用力拧伊的面颊,以此作为报复来满足心理的失衡。即使赌博中赢来的一大堆洋钱遭抢劫后,刚一痛心,又擎起右手,用力在自己脸上连打两个嘴巴,似乎打的是另一个人,仿佛报了仇,又心平气和“得胜地躺下了”“睡着了”,以自欺的方式得到了满足。作为新时代的农民陈奂生,在长期经济上受窘的情况下,养成了节俭的习惯,当得知住一宿招待所需花去他五元钱,即抵上他七天半的劳动工分值,可以买两顶帽子,他心疼至极,心理产生了不平衡,回到房间一改先前怕弄脏被子、地板、弄坏沙发而光脚跑出房间的心态,穿着鞋,大摇大摆地在房间走动,扑通地压在沙发上,企图压坏它,甚至用枕巾擦嘴,和着外衣毫无顾虑地躺进清洁的被窝,即使“把房间弄成猪圈也不值”,还暗暗地咒骂“这等于出晦气钱—譬如买药吃”,用一系列恶作剧式的行动和谩骂来报复使自己经济受损的招待所,以求得心里的补偿和满足。
      (2)追求自尊。阿Q无家无室,穷到了赤贫的境地,可仍死要面子,和别人争吵起来,他会瞪着眼睛道:“我们先前一一比你阔得多啦!你算什么东西!” 在刑场被杀头画押验身时,虽死到临头,在判决书一画起圈来,还立志要把圆圈画得很圆,争个面子。争取一点人性起码尊严,只不过争取的形式 被扭曲罢了。当陈奂生被县招待所女服务员看出不是一个人物,服务员换了一副冷脸孔后,陈奂生却以五元血汗钱也换来了自尊,换来了房间一天的支配权,并进行一番肆无忌惮地享受,形成了明显的对比。无论房间的恶作剧,还是自慰的满足,都体现了陈奂生对自尊的追求。
      但是阿Q与陈奂生的心态又表现出本质的不同:前者畸形病态的心理,后者是一般大众常有的心理。
      阿Q想问题的定势思维模式是忽略自卑,寻找自尊,落脚自大。他以特有的思维方式,从中挖掘自尊因素,并迅速膨胀,发展到自慰、自满、自大,这正是精神胜利法的实质所在。他这种虚幻的自大,正体现出精神上的麻木,显示了阿Q病态的心理。寄托了作者“哀其不幸,怒其不争”的态度。
      陈奂生心理活动表现为新旧交替时期农民摆脱自卑,走向自尊的发展趋势。陈奂生作为农村勤劳致富的典型,虽然刚刚摘掉了“漏斗户主”的帽子,告别苦难的岁月,逐步走向富裕,并为眼前的一切希望所鼓舞,但常常为过去因物质贫困造成的心理阴影所笼罩,显露出自卑的心态。
      二、阿Q和陈奂生这两个人物的心态的形成
      (一)历史原因
      阿Q是在辛亥革命大背景上展示的一个人物形象,其精神胜利法既是长期封建专制制度对人民的残酷统治、封建传统思想毒害的产物,又是近代中国沦为半封建半殖民地社会后中华民族蒙受灾难和耻辱,失败情绪的流露。只能采用精神胜利法这种扭曲的反抗形式达到自慰。陈奂生思想的形成是长期贫困、生活窘迫造成的,即使物质生活开始富裕,但常为精神生活的贫乏所困扰,表现的精神生活与物质生活的不同步性,使精神生活相对滞后,出现畸形,反映了新时期过渡者的灵魂深处的现状。
      (二)环境原因
      阿Q地位十分低下,连个名字都没有,没人看的起他,只有雇短工时才想到他,他是人们心中的一个劳动力、一个生产工具,这样只有依赖精神胜利法,才能解除情绪上的郁闷,得到心里满足,所以说他的这种病态心理是周围环境集体压抑的结果。陈奂生是正在革命的一个农民形象,长期生活窘迫使其自卑,略有实惠容易满足,加上中国人有重视别人评价的传统观念,使其为即将被人看重、地位的变换而感到满足、自尊,所以陈奂生的自尊又是更广泛的群体的自卑培养的结果告诉我们潜伏的落后意识的严重性,以及抓好广大群众精神文明建设的重要性。
      (三)物质原因
      阿Q一直处在赤贫的状态,整天连肚皮都填不饱,哪里还能奢谈精神生活呢?更谈不上精神生活丰富,所以物质生活的贫乏是造成其心理痼疾的直接原因。陈奂生随人虽受到因过去物质生活造成的心理自卑的影响,但当经济许可时,他便萌发了符合现实的自尊意总识,摆脱了自卑的困扰,心里想健康方面发展。
      三、作者在表现这两个典型人物心态时,虽然都运用典型细节描写,但所采用的方法各有特色
      阿Q形象采用一系列不连贯的生活片段来表现,辅以漫画式的自夸,传神的白描手法,横比展现心态,加上幽默诙谐的语言,使其具有外冷内热、使滑稽而沉痛的独特艺术风格。
      陈奂生形象主要是用一个生活小故事来表现的,采用写实的手法,纵比展现人物心态,语言朴实、细腻,使作品具有冷静、舒缓的独特风格。
      由此我们可以看到:阿Q和陈奂生这两个主人公都曾受到了物质的重压,其中阿Q还遭到了社会其他因素的摧残,使他产生了病态心理,最终成为社会的牺牲品。陈奂生没有受到社会因素的摧残,首先迈入了致富的行列,在物质富裕后,表现出追求精神自尊的要求,只要受到往日贫困阴影的困扰,现出精神生活的贫乏。因此这些规律昭示我们当前在进行社会主义现代化建设时期,要以抓好物质支持和载体保证,同时要重视抓好精神文明建设,建设有中国特色的社会主义,使中华民族以健康、向上的心理走向世界。

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