[马达加斯加,老仪式遭遇新困境]马达加斯加地图位置
时间：2020-02-20 10:02:16 来源：雅意学习网 本文已影响 人 
令人头皮发麻的仪式 在民族传统里坚信“入土为安”的中国，历来忌讳谈及“死人”、“尸体”、“骷髅”等等的，挖先人坟的事情在民间说法直属“天打雷劈”一类的劣迹。
也许没人会相信，在南半球的另一个国度里，有数百万人会用这样的方式祭奠先祖：将死者的尸体（骷髅）从坟墓里挖出来，重新清洗包裹。然后由年轻力壮者将尸体扛在肩上，周围人等手举丰收的作物，唱着跳着喊着舞着在街上游行，最后重新掩埋――与之相比，中国的异类陶渊明“亲戚或余悲，他人亦已歌”都只能算小儿科了。
在马达加斯加以及附近的太平洋岛屿上，翻尸仪式每隔五年或七年在旱季举行（也有些地方一到三年间就会举行），在举行之前，和中国的聊斋式“托梦”相似：总有某个家庭成员会在漆黑不见五指的�人夜晚，梦见一位逝去的亲属抱怨，他在坟墓里感觉太冷了。
这时，就可以举行仪式了。
每当那天，人们会把自家土葬的祖先从坟墓里挖起来，裹在麻布里与家族的人团聚。电视画面上尽是大人欢喜的笑脸和小孩欢欣的喊叫，在这里，数以百万计的人们认为死者的灵魂能够主宰后人的祸福。如果不按期给祖先翻尸体，或不给祖先翻尸体，那就是莫大的耻辱，会遭到世人耻笑。
每次翻尸体还要重新换用新的布裹缠，然后抬着上大街载歌载舞，有的还请乐队助兴，杀牛祭祀。为死者翻尸体时，禁止哭泣，因为哭会使死者不快乐，只有大家都快乐才能使祖先快乐，并且给后人降福。
――这个节日英文名为“Famadihana”，在“翻尸节”，而一些对之有所了解过的中国人昵称之为“发麻的哈纳”，头皮发麻，如此而已。
游行队伍令牛群退避
马达加斯加是个孤悬海外的岛屿，也是非洲的最大岛屿。这里生态环境优美，原野上甚至有成片的牛群，人的力量在自然面前还显得渺小无力。而唯有“翻尸节”开始的时候，人们游行的队伍才令牛群退避三舍。
翻尸节发生在农忙收获之后，为了讨个吉利，这一天一定是个艳阳高照的日子。每到这样的时节，交通堵塞，街上都是长长的队伍。
当地的土著在活着的时候如果足够富有，就可以为自己在丘陵上买一座类似于悬棺的墓穴。死后尸体放入棺木，而棺木在墓穴里就像一只抽屉一样，随时可以拉开，死者的后代如果在丰收之年想感谢这位躺在悬棺里前人的恩泽，便用重金请德高望重的族长主持祭祀，祭祀活动安排在哪一天，正是由这位族长祷告而决定。人们杀牛、唱歌、舞蹈。族长则亲自开棺，将亡者的骸骨取出，每一块都要清洗干净；与此同时选出本族公认最美丽的处女，由3-5个富家妇女为女孩沐浴净身，一直到第二天黎明。
太阳出来之前，女孩要盘腿坐在山上，那些洗净的骸骨摆放在处女的大腿上，曝晒在阳光下，正午过后，在族长的指挥下，将骸骨放上木板蒙以洁净的白布就开始到街上游行直至天黑。天黑后人们重新回到尸骨的埋放地，再次杀牛、唱歌、舞蹈。族长再亲自将骸骨一一排列，白布包裹，放入悬棺。
事实上，在马达加斯加的中部高原地区的土质就非常适合建造比较大的墓穴，露在地表的是石砌的坟冢，地下会深挖，格出一个一个空间，甚至可容纳几十具，供几代人“享用”，也正是这样，为每隔几年举行翻尸提供了后备的空间。因为这样的仪式会经常发生，这样的构造无疑使每年爬进墓穴，抱具逐年缩小的白骨出来的行为变得更加容易。
来自信仰的困惑
马达加斯加的面积只有美国加利福尼亚州的一半，并且曾经一度举国和基督教闹别扭，关系可谓水火不容。在19世纪的时候，该国女王娜拉瓦鲁那一世曾怀疑传教士是殖民主义者的间谍，而下令士兵将基督教的皈依者全部推下悬崖。
根据美国中央情报局的“世界概况”资料，目前有52%的马达加斯加人信仰本土宗教，而41%的人信奉基督教。但现实则要复杂得多。许多家庭里既有基督徒，也有万物有灵论者。
于是这种也许是源自东南亚的古老习俗正在遭受更多人非议。在世界上的大多数地方，先人受到拜祭是传统文化里的一部分，而马达加斯加的这种仪式到底是对死者的尊敬还是亵渎？无疑只能引来无数的质疑，甚至这些争论已经介入家庭生活，引发了一个家族内部的矛盾。
拉比特安卓是当地一位接受过洗礼的英文教师，某一次翻尸节仪式上，当看到父亲的胫骨从褴褛的裹尸布里露出来的时候，他突然对马达加斯加人隆重悼念死人的传统产生了质疑。看到父亲去世九年后的尸体腐烂得不成模样本已使他大倒胃口，而把祖先的尸骨从坟墓里挖出来，并为他们披上新的寿衣，再围着尸体载歌载舞，更让他觉得自己不像是基督徒。
“我相信终有一天，耶稣会降临这里，让死者获得重生，”他解释道。“我会等到那个时候。”于是，当时年近半百的他告诉家人，再也不会参加“翻尸节”的仪式了。
拉比特安卓为这个出于宗教信仰而做出的决定付出了巨大的情感代价。他的亲戚们都惊骇不已。他的兄弟们拒绝就此与他讨论。他的母亲则担心对死人不敬会带来霉运。
“如果有人拒绝为祖先翻尸换衣，那他就等于否认自己是马达加斯加人。”拉比特安卓的堂兄、66岁的退休油漆匠拉比法拉拉诺说，“他这样做等于背弃了家族。”
一家人宰杀了一头公牛、两只猪，头天夜里就把肉煮好，为上千人的族人奉上一顿炖肉早餐，大家坐在木板凳上轮流享用。而在仪式进行的时候，至始至终都有一个乐队坐在坟墓旁边，吹笛、打鼓、拉大号，演奏着活泼的乐曲。这无疑更像是生者生活中的欢乐。
这些貌似虔诚的人们手里高举着一上一下的骷髅到底是被他们真心敬爱着？还是被他们伺机报复着？只有天晓得。但无论如何，“翻尸节”之所以得以保留了下来，在一定程度上是因为这种仪式稳固了社会秩序。人们虔诚地生活，以期将来也会像先人一样受到祭拜。
现代社会的围城
这个岛国的天主教徒似乎并不反对翻尸，相反有些认同。当地加尔默罗会修道会的一位年轻牧师认为，先人相当于天主教的圣徒，而尸体相当于许多教堂里保存的圣徒遗物。“圣徒是像我们一样的人。”他说。
“我想强调，这里并没有任何的反基督情绪。”身为天主教徒的拉克托马拉拉说。和基督教徒拉比特安卓信仰分歧的家庭不同，拉克托马拉拉和他的手足同胞们都一致赞同需要为已经埋葬的祖先重新包裹尸体。可问题就出在钱上。年过半百的拉克托马拉拉花了整整18年来才攒够了钱，为他的祖先体面地翻尸换衣。
然而，在一个人均年收入不到1000美元的国家，翻尸仪式显得异常昂贵。新寿衣的价格因材质不同差异巨大，一件人造纤维寿衣的价格最低只有3.5美元，而一件由浅棕色生丝制成的高档寿衣可以卖到110美元。然而，要是买便宜的寿衣，你就多了几分亵渎祖先、乃至活人的忧虑。
此外，有很多原因。城市化的进程加快、其他国家移民的涌入使得马岛经济命脉基本掌握在印巴籍后裔和华裔手中、以及女孩子们性观念的改变使14岁以上的女孩子里找出个处女（并且她还要愿意为先人“洗骨”）也很困难，这个国家里举办翻尸祭祀的人家已经越来越少。
尽管为数众多的当地人认为，通过这样的祭祀活动，族人们会得到来自先祖的“神谕”来帮助他们抉择或是渡过难关。
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